本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源

（應昌路遺址）

在內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗的草原上，有一個很不起眼的遺址，名字叫應昌路。

公元1370年，五十一歲的元朝末代皇帝元惠宗妥懽帖睦爾就病逝于此。

當然，我們現(xiàn)在更習慣叫他元順帝。

順帝，這是推翻元朝統(tǒng)治的明太祖朱元璋給他上的謚號。

《宋元資治通鑒·卷六十四》：太祖以元主知順天命，退避而去，特加號曰順帝。

因為明太祖認為，這個皇帝很懂事，知道天命已不在大元，所以到最后沒有和自己再交戰(zhàn)，而是逃走了，這是順應天命，所以叫順帝。

在大多數(shù)人的印象里，亡國之君基本上就以下三種，殘暴的，如隋煬帝，昏庸的，如宋徽宗，軟弱的，如后主劉禪，但是如果考察元順帝的生平，我們會發(fā)現(xiàn)，這個皇帝好像哪樣都不沾。

首先，順帝是一個文化素養(yǎng)極高的皇帝，這一點容易被很多人忽略，清人卞永譽在《式古堂朱墨書畫紀》中曾說順帝的書法“嚴正結密，非淺學可到”，就是說順帝寫得一手好字，不是玩票的那種，而是非常好，是下了苦功夫，經(jīng)過長期鍛煉的。

順帝還寫過很多詩，在當時都非常有名氣，據(jù)說天下誦之，不知道是真的很有水平還是大家看他是皇帝所以捧著他。

甚至，順帝還懂天文，懂星象，有一次皇帝夜觀天象，感覺有異常，負責監(jiān)測天文的官員說這個星象表示山東地區(qū)可能要發(fā)大水了，順帝說不對，我看這是朝廷要損失一員良將，這個良將就在山東，幾天之后元末名將察罕帖木兒果然死了，而且還是被刺殺的。

順帝還是個手藝人，對木工活非常有興趣，也展示出了過人的天賦，算是明朝熹宗的老前輩了。

皇帝曾親自設計過龍舟，長有一百二十尺，有讀者說設計龍舟有什么稀奇的，古代不就有龍舟么？那不一樣，順帝設計的龍舟，屬于擬態(tài)化龍舟，龍舟上的龍頭，龍爪，龍尾，甚至是龍的眼睛都能動，那是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

皇帝還設計過一種宮漏，就是計時器報時器一類的，時間一到，宮漏里就會有木頭制作的神仙小人出來擊鼓，而且這個東西是放在水里使用的，可以說在當時是非常精密的機械了，皇帝還喜歡蓋房子，不是他指揮大家蓋，而是他親自蓋，親自畫圖紙，親自做模型，老百姓因此而給他起了一個魯班天子的外號。

能寫詩，懂天文，會發(fā)明，最主要是心智正常，而且，在順帝一生的大部分時間中，他所展示給人的形象，也是有能力的，極有能力。

（元順帝）

元朝的內(nèi)斗非常之頻繁，宗室皇族搶皇位，順帝小的時候波及其中，還做過一段時間的囚徒，被流放到了海島，十歲的時候他就父母雙亡，朝不保夕，生死懸于一線，要擱普通人早就崩潰了，但順帝活的非常好，上午學習《論語》，中午練字，晚上自己制作玩具給自己玩，而且順帝善于偽裝，善于隱藏自己，面對不同的人，他能拿出不同的姿態(tài)，就是說這個孩子好像有很多面具一樣，隨時隨地看人看場合就拿出來戴。

《庚申外史》是這么評價幼年時期的順帝的：

蓋其性之如此，一時勉強，素非涵養(yǎng)有之。

意思就是順帝小時候不是真的這么沉穩(wěn)成熟，他是裝的，但是能裝的這么像，這么從容，本身就是一種天賦。

因為不裝不行啊，必須見人說人話，見鬼說鬼話，不然在殘酷的政治斗爭中活不下來，所以這也是順帝在面對長期的死亡威脅下訓練出來的一種能力，他可以察言觀色，他可以偽裝情緒，他可以快速的切換自己的狀態(tài)。

心理學中有一個詞叫假我（false self），是指一個人在特別高壓的環(huán)境下發(fā)展出的一種保護性人格，就比如說，有一個苦哈哈的打工人，在一個公司里上班，每天對領導要點頭哈腰，對同事也是非?？蜌猓瑥膩聿簧鷼?，搶著干活，主動吃虧，被欺負也無所謂，但其實世界上怎么會有這樣的人呢？

本來這個打工人其實是一個很自由，很奔放的人，生活里也很強勢，但是一到了職場，為了工作，為了飯碗，他就只能拿出假我，因為長期以假我示人，久而久之，打工人都忘記真實的自己是什么樣了，假我就成了真我。

順帝就是這種情況，因為假我發(fā)育的太好，他已經(jīng)失去了真我，而且他很難有釋放真我的時候，十三歲做了皇帝，順帝也不過是從普通囚徒變成了高級囚徒，因為他是被一個叫伯顏的權臣擁立的，他是傀儡皇帝。

您說這個伯顏有多囂張，伯顏出行的時候是“導從之盛，填溢街衢”，保護伯顏的人把大街都站滿了，而順帝出行則是“儀衛(wèi)落落如晨星”，身邊沒幾個護衛(wèi)，那老寒酸了。

順帝很聰明，他選擇了忍耐，但不是就這么忍耐下去，而是先隱忍，再找機會。

后來順帝抓住了一個機會，他可以把伯顏除掉了，朝廷里的文官就擬了一個旨意，要伯顏“詔書到日，悉還本衛(wèi)”，意思就是朝廷的詔書一到，限你伯顏在一天之內(nèi)交出所有軍隊，但順帝不干，順帝直接把詔書改成了“詔書到時，悉還本衛(wèi)”，皇帝不給一天時間，只給一個時辰時間，這等于是前腳詔書到，后腳你伯顏就必須投降。

您看著，這決斷力，這執(zhí)行力，這對細節(jié)的敏銳度，這能是個昏君么？

而且順帝也搞過改革，他恢復科舉，重視取士，有元一朝共錄取進士1139名，光順帝自己就錄取了700名，他還修史書，在他的支持下，遼史，宋史，金史都修了出來，盡管質量不盡如人意，但畢竟算是個成果。

（順帝時期的錢幣）

順帝還注重吏治，他曾對地方官說：

《庚申外史》：汝守令之職，如牧羊然。饑也，與之草；渴也，與之水。饑渴勞逸，無失其時，則羊蕃息矣。

比喻很抽象，但說明皇帝懂的治理天下的基本邏輯，他知道老百姓需要什么。

但是矛盾的是，順帝有時候很分裂。

他希望官員們?nèi)收勖?，但他自己卻完全做不到，執(zhí)政后期，他大興土木，建造清寧殿，百花宮，五天就換一個住，那是縱情享樂，垂發(fā)數(shù)辮，身披纓絡，唱金字經(jīng)，舞燕兒舞，那是徹底玩嗨了。

他能隱忍七年時間只為扳倒權臣，但權臣倒了，名臣脫脫上臺了，他又不能讓脫脫放手去干，他又不信任名臣。

元末有一場戰(zhàn)役叫高郵之戰(zhàn)，丞相脫脫率兵百萬，在江南馬上就要消滅大量起義軍，打開戰(zhàn)場局面，甚至有力挽狂瀾的趨勢，但經(jīng)典劇情出現(xiàn)，奸臣進言，順帝疑心病起，擔心脫脫擁兵自重，竟然臨陣換帥，結果元軍失去核心領導人，形勢急轉直下，最終潰敗，后來脫脫也被他殺掉了。

我們可以發(fā)現(xiàn)，順帝絕不是一個一開始從根兒上就“壞”的皇帝，他的“壞”有階段性，幼年是傀儡，中年銳意改革，晚年墮落昏聵，史書的評價非常精準：

始雖留意故事，終無卓越之志。

就是最開始還行，但是終究沒堅持住。

但是作者認為，這還不是沒堅持住的問題，而是順帝的身上，有一種在習得性無助之后的防御性逃避。

1967年，心理學家馬丁·塞利格曼做過一個實驗，他把兩只狗分別放在籠子里，兩個籠子都通電，也就是說狗進去就會被電擊。

第一只狗可以通過觸碰到籠子里的某個機關來停止電擊，而第二只狗的籠子里沒有機關，也就是這只狗沒有辦法通過任何方式來停止電擊。

一段時間過后，他又把這兩只狗放到同一個籠子里，這個籠子也通電，但是這個籠子有出口，只要走出去就不用被電了，第一只狗進入到籠子里后很快開始研究出去的方法，因為這只狗之前就已經(jīng)學習（懂得）了電擊是可以通過一些方式停止的，所以這只狗找到了出口，走了。

但是另外一只狗，明明出口近在眼前，但它趴在地上，低聲嗚咽，一動不動，仍舊在承受無休止的電擊。

為什么？因為這只狗已經(jīng)習得性無助了，此前的經(jīng)驗和教訓已經(jīng)使它認定，無論做什么都沒用。

（習得性無助）

順帝就是這樣，縱觀順帝一生，恢復科舉，整頓吏治，他還減免稅賦，他還治河，修史書，基本上是把能用的招都用了，但收效甚微，收效甚微都是好的情況了，大部分是越做越糟糕，所以順帝也習得性無助了，帝王生涯中的某個時間段，他也認為努力沒用了。

而當順帝陷入習得性的無助之后，他就會防御性的逃避。

人的內(nèi)心世界是有自我保護機制的，它會替人去尋找另外一個出口，而這個出口通常是，逃到一個自己可以完全掌控，付出就有正向反饋的世界里。

順帝逃入的世界，就是他的藝術世界，書法世界，詩詞世界，木匠世界，以及享樂世界，包括后來的明熹宗也是這種情況，以前的李煜也是這種情況。

很多人會把這類皇帝的亡國歸類為耽于技巧，但其實這就把順序給搞反了，他們不是因為玩物喪志而導致亡國，而是在救國無望之后，才躲進了玩物的世界里開始喪志。

公元1368年，明軍攻破通州，元大都震動，大臣們力諫守城死戰(zhàn)，但順帝說了一句耐人尋味的話：

《戰(zhàn)略輯要》：今日豈可復作徽欽！

順帝說我才不要做宋徽宗，宋欽宗呢，所以他逃走了，在《蒙古源流》中，記載下了順帝北逃一直到逃死的過程中留下的一些詩作：

諸色珍寶修成的我那寶貴宏偉的大都城喲……在那萬物枯黃的戊申年，我誤失了大國喲……不聽亦剌忽丞相明諫之言，是我的遺恨，聽信反叛而去的朱哥官人，是我的昏昧。誤殺具足智慧的脫脫太師，是我的罪過。

順帝從來都知道自己做的不對，做錯了，但他也早就知道，歷史的車輪滾滾而來，自己早已無能為力...

參考資料：

《金華集·卷二五》

《庚申外史》

《元史·順帝紀》

趙利光.元順帝奎章閣改宣文閣考辨.中國書法,2017

黃鳴.元順帝北逃之地理與政略——以劉佶《北巡私記》為中心.天水師范學院學報,2022