古往今來，君主制的本質(zhì)決定了它就是人才的絞殺機(jī)，因此千百年來君主制與人才的發(fā)展是不兼容的，人才要么像劉裕一樣推翻君主制建立自己的王朝，要么像白起、岳飛一樣做兔死狗烹的犧牲品。而唯一的例外就是君主的能力逆天，比如李世民，他不殺功臣的原因就是因?yàn)樽约和耆?zhèn)得住這些功臣，但幾千年來像李世民這樣一戰(zhàn)擒二王的超級(jí)統(tǒng)帥又有幾個(gè)呢？因此在歷史上形成一個(gè)非常尷尬的人生定位，一個(gè)有能力的將領(lǐng)對(duì)于一個(gè)君主來說不行，一個(gè)沒有能力的將領(lǐng)對(duì)于君主來說也不怎么行。而這就是悲劇的來源，下面我們就來了解一下其本質(zhì)。

首先，君主制的本質(zhì)就是權(quán)力的私有。只不過權(quán)力私有的比重是隨時(shí)變化的，當(dāng)一個(gè)王朝擁有了明君，那么君主所占的比重便是最大的，而伴隨著其子孫后代的昏庸無能，其比重也會(huì)下降甚至消失，當(dāng)臣子所占的比重過大則會(huì)有權(quán)臣當(dāng)?shù)溃?dāng)外戚所占的比重過大則可能出現(xiàn)下一個(gè)王莽，而當(dāng)宦官所占的比重過大則會(huì)宦官專權(quán)。當(dāng)皇帝在權(quán)力的比重占大多數(shù)時(shí)，他便可以平衡各方權(quán)力的比重，可是當(dāng)皇權(quán)旁落，那么皇帝只能作為傀儡旁觀，因?yàn)槟阋呀?jīng)被權(quán)力踢出了局。

而人才能力的發(fā)展本質(zhì)上就是占有權(quán)力的比重在上升，比如一個(gè)將領(lǐng)從一個(gè)小兵變成手握重兵的大將軍，一個(gè)權(quán)臣從一個(gè)文人變成一個(gè)舉足輕重的重臣。而很顯然，這些人才權(quán)力比重的提高對(duì)于君主來說顯然危害了君主的利益，因?yàn)榫饕龅木褪菈褐七@些人才能力的提高。這也是同樣是晚清時(shí)期，為什么曾國(guó)藩等人受到滿清的壓制，而英國(guó)將領(lǐng)卻很少有這種卸磨殺驢的情況，因?yàn)楫?dāng)權(quán)力成為私人財(cái)產(chǎn)才會(huì)有兔死狗烹的情況，當(dāng)權(quán)力成為公有時(shí)，那么權(quán)力便會(huì)隨著將領(lǐng)任期到達(dá)而重新分配，而這便是君主制為何會(huì)成為人才絞殺機(jī)的根源。

其次，人才有能力不行。當(dāng)一個(gè)人在王朝中施展才能的時(shí)候，他其實(shí)就在掠奪君主和其他臣子對(duì)于權(quán)力的比重，因此這個(gè)人就會(huì)成為眾矢之的。這也是勾踐在滅掉吳國(guó)以后為何會(huì)殺死文種的原因，吳起在河西擊敗秦國(guó)后會(huì)被魏武侯排擠的原因，更是商鞅在變法圖存以后被施加車裂之刑的原因。拋開所謂的借口，根本原因就是他們對(duì)于權(quán)力的比重已經(jīng)威脅到了君主的的統(tǒng)治。因此一個(gè)王朝的特點(diǎn)就是，當(dāng)這個(gè)王朝受到滅亡的威脅時(shí)，君主會(huì)為了自己的利益與人才妥協(xié)，但當(dāng)這個(gè)王朝暫時(shí)沒有后顧之憂，那么他們的屠刀會(huì)毫不猶豫斬向這些人才。

因此人才在君主制時(shí)期面臨兩個(gè)選擇：要么成為君主的犧牲品，那么自己做君主。而前者的代表就是岳飛，在歷史上岳飛算是最聽話的一個(gè)，畢竟手握幾十萬大軍還能乖乖聽話被召回來的也只有岳飛。但聽話的代價(jià)就是自己和家人慘遭別人的毒手，甚至因?yàn)樽约旱挠拗抑車膶㈩I(lǐng)如張憲等人都受到波及被殺死。這份精忠報(bào)國(guó)的大局觀帶來的結(jié)果是家沒了，王朝也沒保住，最終普通傀儡一樣向金國(guó)割土、稱臣、茍活。而另外一種就是劉裕，既然君主昏庸無道，那就取而代之建立自己的天下。最終自己避免了兔死狗烹的下場(chǎng)，劉宋的百姓也免遭北魏的蹂躪。

最后，沒能力貌似也不行。沒有能力的人占權(quán)力比重不會(huì)太高而威脅君主的權(quán)重，但一個(gè)連權(quán)力權(quán)重都占不到的人，存在的意義又是什么呢？明朝時(shí)期，朱元璋殺了藍(lán)玉等這些有才能的人，而到了朱允炆時(shí)期，當(dāng)朱棣已靖難之役席卷天下時(shí)，這群沒有才能的人卻選擇了集體沉默。而清朝時(shí)期更是提倡忠誠(chéng)為先，然后這群忠誠(chéng)的八旗將領(lǐng)被太平天國(guó)當(dāng)狗一樣牽著鼻子走，最終還是有二心的曾國(guó)藩出來收拾了這個(gè)爛攤子。而這就是君主的最矛盾的地方，當(dāng)一個(gè)人有才能時(shí)，他可能會(huì)不斷增加權(quán)力的比重讓皇權(quán)旁落，當(dāng)一個(gè)人沒有能力時(shí)，這個(gè)王朝就會(huì)被別的王朝滅亡，最終君主的權(quán)力比重也會(huì)歸零。

因此對(duì)于君主制王朝而言，繁榮只是偶然，衰落才是一種必然。因此忠誠(chéng)才是君主制的主旋律，但很顯然忠誠(chéng)只不過是一種美妙的謊言而已。這群讀書人能拋棄生他養(yǎng)他的父母追求自己的功名利祿，你覺得他們會(huì)真心為了你忠誠(chéng)嗎？而皇帝本身又有什么魅力值得這些人誓死追隨呢？越是極致的忠誠(chéng)背后，就是越是虛假的謊言。易牙為了讓國(guó)君吃肉而烹了他的兒子，豎刁為了伺候國(guó)君揮刀自宮，開方為了國(guó)君父母去世都沒有去奔喪，當(dāng)他們?nèi)齻€(gè)人卻成為國(guó)君不得善終的始作俑者。因此，這份虛假的忠誠(chéng)表演背后并不能解決權(quán)力比重分配的本質(zhì)問題。

從白起窮盡半生卻避免不了兔死狗烹，從狄青戰(zhàn)功赫赫也避免不了郁郁而終的結(jié)局，從戚繼光百戰(zhàn)百勝，也避免不了在凄涼中去世的結(jié)局。我們有句名言：當(dāng)你擁有造反的能力，你本身就是一種罪。對(duì)于君主來說，你想做一個(gè)忠臣還是權(quán)臣都不重要，以為當(dāng)你的權(quán)力比重超過君主，你便會(huì)成為君主的犧牲品。而從表面來看你是被奸臣所害，但奸臣之所以成為奸臣不就是會(huì)察言觀色嗎？如果沒有君主的默認(rèn)，他們敢對(duì)你磨刀霍霍嗎？這就比如秦檜與宋高宗一樣，唯一不同的是：秦檜不過是宋高宗的黑暗面而已，也是一把宋高宗黑暗面的刀子。因此人才為了自保要么陷入明哲保身的漩渦窮盡一生，要么歸隱田園平庸一生，而當(dāng)人才不能人盡其用而茍延殘喘時(shí)，這本身就是對(duì)人才的浪費(fèi)不是嗎？