9月14日特里爾——尼采與希特勒

從鋼鐵廠出來以后，臨時(shí)加了一個(gè)參觀點(diǎn)。克里斯朵夫說附近就有一個(gè)集中營(yíng)，一提我就感興趣，立刻去看看。快快地在鋼鐵廠外照相，走馬觀花的、到此一游地處理了一下，我們就往集中營(yíng)趕。

這個(gè)集中營(yíng)的名字我一下子叫不上來，管理者特別友好地接待了我們，五點(diǎn)要下班，但是我們?nèi)サ臅r(shí)候一位女士、一位先生在那兒等著。集中營(yíng)是建在風(fēng)景非常優(yōu)美的田野里，實(shí)際上是一個(gè)比較大的展覽館形式的建筑，旁邊還有一些整整齊齊排列的十字架墓地。

講解員是中年人，很熱情。他首先說我用這么短的時(shí)間告訴你這么多的信息很困難。他在這兒工作了三十多年了，之前在卡爾·馬克思博物館工作過。他說我們不是政府的機(jī)構(gòu)，是社會(huì)公益基金型的。館里面陳列的以照片為主，在墻上貼著。他先帶我們出門，站在鄉(xiāng)間小路上，拿著一疊照片，第一張就是當(dāng)年盟軍的飛機(jī)從空中照的照片，集中營(yíng)像一個(gè)個(gè)廠房一樣。話又說回來，納粹的集中營(yíng)建立還要感謝包豪斯呢。我們記得看到法古斯的那個(gè)工廠，那種簡(jiǎn)潔的鋼和玻璃的結(jié)合、和木材的結(jié)合，這種建筑風(fēng)格被后來的工業(yè)沿用了，以至于現(xiàn)在全世界的工廠差不多都可以在法古斯工廠找到它的影子。

講解員在講述集中營(yíng)的情況

集中營(yíng)也一樣，它也是方方正正、長(zhǎng)長(zhǎng)方方的標(biāo)準(zhǔn)化廠房建設(shè)，周邊拉著鐵絲網(wǎng)。我一開始沒有注意到，這個(gè)講解員一再提示中間這條路都是村民每天可以自由過的路，他們每天可以看得到集中營(yíng)里發(fā)生什么，我一開始沒有反應(yīng)過來他這個(gè)話是什么意思。

后來到了館里面，他主要講了墻上兩組照片。我數(shù)了數(shù)，1942年的照片大概二十五個(gè)人，他說這二十五個(gè)人都是以盧森堡人為主，都是被槍決的。為什么槍決呢？很多人只是認(rèn)為盧森堡人不應(yīng)該被征兵，不應(yīng)該參加到德國(guó)的兵役里面來。因?yàn)楫?dāng)時(shí)德國(guó)把盧森堡給吞并了，就被抓起來槍斃了。

還有四個(gè)人，這就是一些教師。僅僅因?yàn)樗麄兏嬖V學(xué)生不用來上課，納粹就把他們也抓起來，就給槍斃。

另外一組是1945年被槍斃的人，上面有兩個(gè)人是沒有照片的。怎么回事呢？這就是游擊隊(duì)員。當(dāng)時(shí)的集中營(yíng)開了一個(gè)單子，要抓五十個(gè)人槍斃。不知道到后來為什么，也可能指揮官有點(diǎn)害怕了，他就把這個(gè)名單就改成二十五個(gè)人。二十五個(gè)人也很有意思，另外兩個(gè)人在另外一個(gè)集中營(yíng)關(guān)著，所以到行刑的那天就先把這二十三個(gè)人槍斃掉了。等這兩個(gè)人押過來的時(shí)候，他們說你走吧，已經(jīng)沒你的事了，行刑結(jié)束了。

很搞笑，兩個(gè)人就這么就活下來了。

有一個(gè)人三年前才去世，這個(gè)講解員還看到過。聽到這個(gè)啼笑皆非，我猜想的是臨近戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，納粹們也知道好日子不長(zhǎng)了，懶得那么認(rèn)真了。再一個(gè)就是德國(guó)那種刻板的行事風(fēng)格，他認(rèn)為說好的點(diǎn)到了，這些人就該槍斃掉。過了點(diǎn)，這些手續(xù)得重辦，懶得再辦了，算了，懶得殺

他們兩個(gè)人了。在一個(gè)兵荒馬亂的年代，人是最荒唐的動(dòng)物，人屠殺人的時(shí)候?qū)λ劳鲆呀?jīng)毫不在意、毫不尊重了。

我看到很多的照片，德國(guó)軍人拿著槍，抵著游擊隊(duì)員的后腦，就像打兔子一樣的把他們射死。也想起二戰(zhàn)的南京大屠殺，幾十萬人像兔子一樣被殺掉，我們永遠(yuǎn)譴責(zé)這種法西斯行為。

心情很沉重。我問這個(gè)墓地是誰的？他說這個(gè)墓地是一些無名的人士，在戰(zhàn)后，人們把散在各地的尸體都挖掘出來集中埋葬。很多人是基督徒，但是有一些是波蘭人或者猶太人，都給裝上了十字架，聽講解員的口氣有所不同意。我心里想，那個(gè)時(shí)候人們可能急于趕快把這些了結(jié)，入土為安吧。

這個(gè)集中營(yíng)的納粹殺人的技術(shù)沒有那么先進(jìn)，把人槍殺之后草草零散埋掉了，沒有設(shè)備能一次焚化掉。這個(gè)集中營(yíng)前后一共關(guān)了一萬五千多人，守衛(wèi)滿編是兩百多人，但經(jīng)常請(qǐng)假、有病的就有幾十個(gè)人，日常就是一百個(gè)人值勤。

這個(gè)集中營(yíng)不是專門對(duì)猶太人的，關(guān)的是各種政治犯，包括一些法國(guó)人及世界其他各地的人。給他們洗腦，有一部分最后就變成納粹了，還有一部分就被送到奧斯維辛去了。實(shí)際是大量把人集中到這兒，再分到奧斯維辛集中營(yíng)殺掉。

當(dāng)時(shí)納粹一共有四五千個(gè)集中營(yíng)。據(jù)歷史統(tǒng)計(jì)他們殺掉了五六百萬猶太人，當(dāng)然還有其他的人，像蘇聯(lián)人等。

在這個(gè)過程當(dāng)中我問幾個(gè)問題，我說當(dāng)?shù)氐木用瘳F(xiàn)在對(duì)這是什么態(tài)度？講解員表示很無奈。這就跟前面的話應(yīng)上了，意思他們整天在這兒路過不可能不知道，但是戰(zhàn)后他們誰都說不知道發(fā)生什么。當(dāng)他們?nèi)ピL問的時(shí)候，農(nóng)民拿插桿的杈子把他們趕走了，顯然大家是不愿意碰這段記憶的。

對(duì)納粹罪刑的揭露和批判，二戰(zhàn)后經(jīng)歷了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。一開始二戰(zhàn)后是國(guó)際法庭審判，判得很嚴(yán)，把很多納粹人都清算了。但是后來交給德國(guó)法庭審判的時(shí)候，德國(guó)的法庭就對(duì)很多的納粹放水了，當(dāng)然這是講解員給我講的了。言下之意，他很恨這個(gè)，很多的納粹沒有得到清算。

二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，德國(guó)人不敢面對(duì)那個(gè)可怕的歷史。德國(guó)人解釋說我們一點(diǎn)不知道這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的，因?yàn)樵诙?zhàn)期間全世界就開始報(bào)道，納粹在屠殺人，有集中營(yíng)、毒氣爐。媒體傳播回來他們不會(huì)不知道，在當(dāng)時(shí)德國(guó)有幾百萬人都知道這個(gè)事件叫“最終解決”。德國(guó)人不愿意面對(duì)記憶當(dāng)中可怕的東西，只能回避。

直到六十年代，德國(guó)的一些知識(shí)分子才認(rèn)真地面對(duì)納粹的暴行。六十年代在耶路撒冷對(duì)阿道夫·艾希曼的審訊，以及德國(guó)奧斯維辛大審訊的開始，促動(dòng)全德國(guó)開始反省。

1979年的時(shí)候，美國(guó)的電視劇《大屠殺》深刻細(xì)致地展現(xiàn)了一個(gè)猶太人家庭在第三帝國(guó)中的悲慘遭遇，有兩千萬的德國(guó)人收看了此劇，這時(shí)候德國(guó)人才明白過來他們對(duì)猶太同胞的傷害之深。在這之后開始全國(guó)性反省，把迫害猶太的歷史寫入了教科書，成為義務(wù)教育必不可少的內(nèi)容。

也有一個(gè)作家說，確實(shí)現(xiàn)在德國(guó)比世界任何地方對(duì)大屠殺都了解得更多，德國(guó)的反猶主義比其它國(guó)家包括美國(guó)都要更少。德國(guó)在后來負(fù)起了該負(fù)的歷史責(zé)任，從五十年代起向以色列和猶太人的幸存者親屬支付了差不多一千三百五十億馬克的巨額補(bǔ)償。

戰(zhàn)后有反猶主義的學(xué)者嚴(yán)厲批評(píng)德國(guó)反猶歷史，控告德國(guó)人血液中流淌著反猶主義。他這么寫的：他們（德國(guó)人）對(duì)過去的態(tài)度依舊負(fù)責(zé)，

正如他們的行為一樣。但是與其他國(guó)家的人，包括美國(guó)處理其歷史上不光彩的黑暗篇章相比，德國(guó)人表現(xiàn)得更好。實(shí)際上他們的確表現(xiàn)非常好，沒有多少國(guó)家會(huì)廣泛地公開承認(rèn)他們歷史上卑鄙的犯罪篇章。

這句話太讓人震撼了。確實(shí)，全世界有多少國(guó)家能夠回顧他們的犯罪史，比如說后來的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了多少人類的慘劇，但是有多少人愿意出來說我犯錯(cuò)了，我對(duì)不起。一個(gè)國(guó)家也好、一個(gè)政黨也好，如果對(duì)自己過去的錯(cuò)誤甚至罪行不敢勇于面對(duì)和承認(rèn)的話，在歷史上這種罪行還會(huì)回來的。我想，像日本這樣的國(guó)家它必須清醒地認(rèn)識(shí)自己的歷史，不要以為靠?jī)e幸就能把歷史重寫了。我想如果再重走一遍，最后傷害的還是日本這個(gè)民族，最大的受害者還是他。

在這里也順便說一下關(guān)于尼采和納粹關(guān)系的問題，我相信尼采和希特勒搭不上界，但是現(xiàn)在回頭看，尼采的超人哲學(xué)是有很多問題的。

尼采是現(xiàn)代性批判的先行者。他認(rèn)為現(xiàn)代性的核心是一種虛無主義的頹廢精神，他將之歸結(jié)為基督教上帝所代表的最高價(jià)值被瓦解，以及理念世界崩潰的結(jié)果。他重新設(shè)定生命的最高價(jià)值，肯定生命的酒神精神，他要求用旺盛的生命力、權(quán)力意志來取代傳統(tǒng)弱者的宗教和形而上學(xué)。

他的虛無主義分兩種，一種是積極的虛無主義，一種是消極的虛無主義。他講消極的虛無主義是什么意思呢？他說是代表著現(xiàn)代的悲觀與頹廢精神。虛無主義意味著什么？意味著最高價(jià)值的自行貶值。他這里最高價(jià)值的自行貶值很重要的是指基督教上帝價(jià)值信仰體系的瓦解，當(dāng)然還包含著西方傳統(tǒng)柏拉圖式的形而上學(xué)體系的崩潰。

基督教上帝價(jià)值體系的瓦解被歸結(jié)為一句話就是上帝死了。上帝死了意味著他所代表的最高價(jià)值已經(jīng)喪失了對(duì)人類的支配力，不再作為價(jià)值資源存在，而變得空無所有，結(jié)果就是讓人類的生命喪失價(jià)值和意義。他講虛無主義作為人類歷史存在本身的歷史，就呈現(xiàn)為上帝之死的緩慢但不可遏制的暴露過程。

尼采受虛無主義影響，采取一種極端的種族主義立場(chǎng)，把人群分高貴與低下的不同種類。他認(rèn)為虛無主義的原因就在于缺乏高等的種類，也就是他提的像拿破侖這樣寄托著人類希望的高貴人物所組成的種類。

這些人用自己取之不盡的財(cái)富和權(quán)力作為人類象征，維持著對(duì)人的信念。反過來說，尼采把普通民眾比喻為群畜所組成的低下種類，說他們作為弱者缺乏意志力，不能自己解釋世界，賦予世界事物意義，構(gòu)造出一個(gè)符合自身愿望的世界。

尼采還認(rèn)為，更糟糕的人更為貧弱，這些人根本不具備解釋的力量、創(chuàng)造虛構(gòu)的力量。這是他對(duì)消極虛無主義的解釋。

他對(duì)積極的虛無主義是肯定的，說能幫助精神力量提升，能夠作為巨大的破壞力，實(shí)現(xiàn)精神力量的最大值，因此可以作為強(qiáng)力的象征。他把這種積極的虛無主義還稱為古典的虛無主義，他是以重估以往一切價(jià)值為目的，要以鐵錘般的猛力來粉碎以往所有價(jià)值規(guī)定。提出超人概念，就是以超人的氣勢(shì)造就一種全新的價(jià)值體系。

他這種體系體現(xiàn)在哪兒呢？主要體現(xiàn)在權(quán)力與意志上，他認(rèn)為強(qiáng)人追求的生命本能是追求權(quán)力意志。他反對(duì)虛無主義、反對(duì)理性，目的就是張揚(yáng)理性的對(duì)立面——非理性的，本質(zhì)上是生命意志和權(quán)力意志，用此造就一種他理想當(dāng)中的超人。

他認(rèn)為人不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)道德。他說在西方現(xiàn)在的道德體系下人們喪失了自己的個(gè)性，因?yàn)檫@種道德體系的基調(diào)是宣揚(yáng)逆來順受，使人喪失了自己的意志，造就的人格是卑順與愚笨的。

他認(rèn)為一個(gè)有道德的人就屬低賤的種類，因?yàn)樗痪邆洫?dú)立的價(jià)值，不是一個(gè)獨(dú)特個(gè)性的人，他有自己的同類，所以不應(yīng)單獨(dú)存在。對(duì)這種沒有個(gè)性創(chuàng)造力、生命力衰敗的人，尼采就稱為末人。

就是說凡是有生命的地方都有意志的存在，但是追求權(quán)力的意志，不是求生存的意志。這是講到了對(duì)權(quán)力的追求性，講到了權(quán)力意志很重要的方面。在他的觀點(diǎn)里，他說在最強(qiáng)者、最富有者、最勇敢者那里，最終權(quán)力意志表現(xiàn)為制勝、義務(wù)感、責(zé)任感，表現(xiàn)為自信，有一種讓人們能夠賦予其方向的偉大勢(shì)力，也就是英雄、預(yù)言家、愷撒、救世主、牧人。這個(gè)就是說在最高等級(jí)權(quán)力意志里成就的是最高等級(jí)的人，他們要么是像凱撒大帝那樣的英雄與統(tǒng)治者，要么是能夠?yàn)槿祟愔该鞣较虻念A(yù)言家，要么就是能夠拯救人類的救世主。從這個(gè)地方開始，它實(shí)際上為后來強(qiáng)人的出現(xiàn)，為希特勒做了理論的準(zhǔn)備。

希特勒出現(xiàn)是第一次世界大戰(zhàn)之后、魏瑪共和國(guó)的前后，正值德國(guó)社會(huì)動(dòng)亂以及1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期。整個(gè)德國(guó)呼喚一種強(qiáng)人來拯救他們，對(duì)那種所謂的民主混亂、夾縫地位，整個(gè)民族是悲觀的。正好有這樣的哲學(xué)基礎(chǔ)，最后在德國(guó)出現(xiàn)希特勒一點(diǎn)也不奇怪。

現(xiàn)在有的國(guó)家還是家天下，爺爺傳兒子、兒子傳孫子，這算什么事？他們可能最喜歡的就是尼采了，他們會(huì)認(rèn)為他們是最高等級(jí)的人。

尼采這些張揚(yáng)生命意志的哲學(xué)也在中國(guó)產(chǎn)生過影響。王國(guó)維就很贊賞尼采的叛逆精神，他認(rèn)為尼采敢于破壞舊文化、創(chuàng)造了新文化。

魯迅一樣是贊賞尼采，他用的批判理論就是尼采的哲學(xué)。他希望吶喊，他對(duì)城市的國(guó)民很痛恨，展現(xiàn)的都是像阿Q這樣的愚昧、蒙昧的狀態(tài)，認(rèn)為中國(guó)的國(guó)民性要改造，其實(shí)這受了尼采超人哲學(xué)的影響。他認(rèn)定中國(guó)的問題在于崇尚物質(zhì)而妒恨天才，以多數(shù)的屑小之輩來壓制少數(shù)天才，個(gè)性被剝奪無余。所以，他欣賞、贊賞尼采個(gè)性解放主張，斷言張大個(gè)人之人格，乃是人生之第一義，而且將立人作為強(qiáng)國(guó)富邦的首要任務(wù)。他還肯定尼采哲學(xué)洞見現(xiàn)代文明的弊病，并對(duì)現(xiàn)在舊的文明加以批判掃蕩。

尼采的思想在中國(guó)一直是產(chǎn)生著影響。現(xiàn)在來說，我們重讀尼采的時(shí)候，這種超人哲學(xué)已經(jīng)不大可能回來了。因?yàn)槊裰饕埠谩⑹浪谆埠茫际且粋€(gè)社會(huì)的、世界的潮流，現(xiàn)在社會(huì)也不再出現(xiàn)這種強(qiáng)人了。你看所謂的卡扎菲，所謂的一些強(qiáng)人都逐漸在被消滅掉了。現(xiàn)在大家總覺得領(lǐng)袖不像領(lǐng)袖、皇帝不像皇帝，實(shí)際上是領(lǐng)袖平民化的過程。尼采的哲學(xué)再不會(huì)有一個(gè)巨大的市場(chǎng)存在，人們也很難指望一個(gè)強(qiáng)人能夠拯救世界或者毀滅世界，這是一個(gè)全球化的時(shí)代，是一個(gè)互相制衡的世界。所以在這些方面，重讀尼采的時(shí)候，我們寧可選擇他關(guān)于對(duì)現(xiàn)代性弊病的批判一面，我們要看到理性對(duì)人類發(fā)展的負(fù)影響，從這些方面來批判這種人類思想的愚蠢性。

我之所以講尼采跟希特勒有關(guān)系，那是因?yàn)檫@個(gè)理論為種族主義、法西斯主義提供了理論的根據(jù)，盡管也許他沒有想到后來希特勒會(huì)成為他的信徒。后來的希特勒很青睞尼采，好幾次去尼采博物館，在他的頭像前拍照留念。尼采超人哲學(xué)實(shí)際上被蒙上了一層陰影。

當(dāng)然總體上，從現(xiàn)代性來看，希特勒的產(chǎn)生還有一些理論可以作為依據(jù)。馬基雅維利的《君主論》，也是強(qiáng)調(diào)超人來掌握世界、推動(dòng)人類進(jìn)步；馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》也有這方面的理論因素。

后來希特勒寫了《我的奮斗》，提出的第一條就是要純正雅利安人的血統(tǒng)。所以，他借著歷史上排猶的浪潮，把歷史上的排猶行動(dòng)達(dá)到了駭人聽聞的程度。

看完集中營(yíng)之后感想很多。一種社會(huì)暴力現(xiàn)象的出現(xiàn)一定有它歷史預(yù)兆的，它有各種各樣理論的準(zhǔn)備，同時(shí)又有各種各樣群眾基礎(chǔ)的滋潤(rùn)。沒有一個(gè)暴君振臂一呼就能把渾渾噩噩的民眾挑起來，他一定是迎合了在社會(huì)當(dāng)中的暴民情緒或者一種焦慮情緒。革命的發(fā)生都是社會(huì)處于不安狀態(tài)當(dāng)中，這時(shí)候往往最后出現(xiàn)的都是強(qiáng)人。比如法國(guó)大革命導(dǎo)致后來出現(xiàn)了拿破侖，德國(guó)的混亂導(dǎo)致俾斯麥的出現(xiàn)，到后來的再混亂，一次大戰(zhàn)之后又導(dǎo)致了希特勒的出現(xiàn)，所以應(yīng)該對(duì)我們的理論體系重新進(jìn)行批判、思考。

我也采訪了講解員，問題也很尖銳。我說既然你在集中營(yíng)看到了這么多的罪行，你認(rèn)為現(xiàn)代的德國(guó)人對(duì)納粹清算夠不夠？他說不夠，很不夠。他說在國(guó)際法庭確實(shí)審判了很多德國(guó)納粹，但是德國(guó)法庭就把很多人原諒了。

我問他：到現(xiàn)在為止，你認(rèn)為新納粹現(xiàn)象怎么理解？有可能變成另外一次納粹嗎？第一次和第二次世界大戰(zhàn)都是德國(guó)挑起的，德國(guó)還有可能發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)嗎？他斬釘截鐵地說絕不可能，現(xiàn)在整個(gè)的基礎(chǔ)都不一樣了，他講了一些他的道理。

我覺得他講的還是很客觀的，他說新納粹只是一幫很不正常的人。他說新納粹很奇怪，現(xiàn)在往往在東德最多，都是在外國(guó)人很少的地方很多。為什么？真正德國(guó)的大城市已經(jīng)國(guó)際化了，對(duì)外來的移民都是能接受的，但是偏僻的鄉(xiāng)村沒有見過多少外國(guó)人的地方，德國(guó)人很恐懼，不知道怎么與他們相處。然后又失業(yè)，聽說他們的工作崗位都被外國(guó)人拿走了，所以在東德這樣的落后地方新納粹現(xiàn)象反而比較嚴(yán)重。但是這個(gè)講解員說，無論如何納粹歷史不可能回來。

我說前一段薩科齊驅(qū)逐了吉卜賽人，歷史上德國(guó)多次驅(qū)逐猶太人，歐洲也驅(qū)逐猶太人，現(xiàn)在德國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，這么多移民了，土耳其人就有兩百多萬，你認(rèn)為還會(huì)出現(xiàn)驅(qū)趕外國(guó)人的運(yùn)動(dòng)嗎？他講現(xiàn)在不可能，他說德國(guó)已經(jīng)融入了國(guó)際化的過程了，當(dāng)然還講了一些其他的理由。他講的這些話我都是同意的，我也認(rèn)為確實(shí)現(xiàn)在的德國(guó)已經(jīng)真的是一個(gè)理性德國(guó)了，而且它已經(jīng)真的是具有了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)徹底反省的基礎(chǔ)了，不會(huì)輕易出現(xiàn)暴力性的革命或者納粹的復(fù)活。

參觀完集中營(yíng)，心情很沉重。因?yàn)槲蚁肫鹆藲v史上種種的政治運(yùn)動(dòng)，各種慘無人道的屠殺。比如像紅色高棉的大屠殺等這種東西。想到現(xiàn)在世界上正在進(jìn)行的各種種族滅絕行動(dòng)，我覺得人類真正要變得理智、變得善良，道路還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

再想到中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在的暴力現(xiàn)象，戾氣橫行，謠言滿天，人心不安，焦慮肆起，不禁心生憂慮。我想無論如何要讓人的心定下來，要讓心從善，要有這么一個(gè)社會(huì)的歷史進(jìn)程，要反思我們過去的錯(cuò)誤甚至罪行，這才是一個(gè)正確的歷史態(tài)度。

參觀完以后去吃飯。頭一天的夫妻倆推薦了一個(gè)小村子，開車二十多分鐘，上到一個(gè)山頭往下一看美極了。是一個(gè)半島的形狀，一條河圍繞有兩個(gè)村莊，克里斯朵夫就說另外一個(gè)村莊就是我的家。當(dāng)時(shí)沒敢說，納粹當(dāng)時(shí)怎么沒有把這個(gè)地方辟為集中營(yíng)，因?yàn)樗幸粋€(gè)半島，人不容易跑。在剛才的那個(gè)集中營(yíng)，講解員講了，說集中營(yíng)關(guān)了一萬五千人，但是從來沒有一個(gè)人成功逃脫過。

后來我還問：集中營(yíng)的指揮官后來被審判了嗎？他說被審判了。有三個(gè)人，有一個(gè)因?yàn)檎{(diào)到了其它集中營(yíng)，后來跟其他的罪行一塊判了。有一個(gè)因?yàn)楣芾淼臅r(shí)候很無能，所以少判了，只給他判了五年，太輕了，這就是德國(guó)法庭放了水。再有一個(gè)抓了很長(zhǎng)時(shí)間，但還沒有來得及審判他就死了，但總得來看還是得到審判了。

話說回來，這個(gè)村子，德國(guó)納粹不把它做集中營(yíng)，因?yàn)橐岩粋€(gè)村莊人全部趕走遷掉也是很麻煩的，所以，就找了一個(gè)漂亮的空地就地建集中營(yíng)。

到這個(gè)村子里面找到了餐館，餐館就和村子里的村舍一樣，很雅致。進(jìn)去一看是一家人的家庭餐館，父親、母親，還有個(gè)漂亮的十四五歲的小女孩。進(jìn)去的時(shí)候老板態(tài)度不是很友好，我估計(jì)他可能是一下子看到怎么來的是外國(guó)人，是中國(guó)人，臉立刻有一點(diǎn)冷淡。我們提的桌子要求、椅子要求都回答得很強(qiáng)硬。子娟問：這個(gè)菜怎么做。他說你自己看。子娟說菜單的字太小，看不清，你說說有什么菜。他說菜單上有的都有，沒有就沒有，就是一副很冷淡的面孔。甚至我去上廁所，他站在桌子邊上，按說我是客人，廁所在后面，道都很窄，你應(yīng)該給我讓一下，讓我過去。他不，他眼里沒有人似的站在那兒，你得繞過他走。這時(shí)候大家就不愉快了，就開始討論他是不是種族歧視，是不是對(duì)外國(guó)人敵視，怎么這么傲慢。

這時(shí)候克里斯朵夫說了，他不是的，他對(duì)我也不客氣。我們就說這可能是一個(gè)傲慢的人，是一個(gè)怪人。在不友好的氣氛下也得吃啊，點(diǎn)了兩瓶好酒，一個(gè)是本地的干白。老板特意說，告訴克里斯朵夫我一眼認(rèn)出他是鄰村人了，這可不是你們村子的酒。就這么一句嗆人的話。

但是菜確實(shí)做得太好了，而且也不知道為什么，后來他們的服務(wù)也越來越好，以至于有笑臉了，大家緊繃的心就放松下來。這時(shí)候我就采訪了克里斯朵夫和《德國(guó)之聲》電臺(tái)的小楊，他們認(rèn)為新納粹是不會(huì)回來的，說這些是一群腦子有病的人。再一個(gè)就是對(duì)外來的移民有沒有種族歧視，克里斯多夫說沒有，但是小楊斬釘截鐵地說是有，就是在小城市，他們對(duì)外國(guó)人接觸少。

關(guān)于對(duì)東西德的分歧問題、心理的隔閡問題，小楊斬釘截鐵地說是有，說她感覺到是存在的。比如說到現(xiàn)在了，東德的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也不錯(cuò)了，還要從原西德人的工資里提取東德的建設(shè)費(fèi)，很多的西德人心里就很不舒服。

在村莊的小餐館采訪克里斯朵夫

問他去過中國(guó)沒有，他說沒有。我就奇怪，我說我問過六十多個(gè)人了，只有兩個(gè)人去過中國(guó)。我說你們德國(guó)人是不是不愿意去中國(guó)，還是認(rèn)為德國(guó)是全世界最好的，沒有必要去旅行。克里斯朵夫說不是的，有幾個(gè)原因：

第一，德國(guó)和歐洲很近，所以德國(guó)人大量的首先出行就是歐洲。我說這個(gè)有道理。

第二，中國(guó)很遠(yuǎn)，大家很陌生，不了解，而且確實(shí)費(fèi)用也很高。這個(gè)我明白了，德國(guó)人肯定節(jié)儉。

但是我身邊有很多人經(jīng)常去德國(guó)，我想可能與我接觸的人群有關(guān)系吧。但無論如何，他們解釋的都不是由于德國(guó)對(duì)中國(guó)的偏見才不去中國(guó)的。我想可能中國(guó)還有待于大量向德國(guó)宣傳吧。

當(dāng)然了，他是一個(gè)釀酒師，給我講了很多特里爾釀酒的歷史、特里爾默賽爾地區(qū)的酒在整個(gè)德國(guó)的重要性。這些我想今天不必說了，因?yàn)槊魈煳覀円獏⒂^特里爾的酒莊，一并專門來講講德國(guó)的葡萄酒吧。

總之，經(jīng)過了一天，很豐富的一天，我們最后繞著道把克里斯朵夫送到他家，隔壁的村。克里斯朵夫很有意思，他接個(gè)電話，就給我說，他老婆打來的，要求我無論如何向您討一張您寫什么字都行的紙條。我說可以啊，給你一本我的詩集。然后我又送了他一件我們帶的由探路者Kalas贊助的防曬服。他很開心，把他送到家，看他家的院子也很大。

回到賓館，《德國(guó)之聲》的小楊還要開車兩個(gè)小時(shí)趕回她的駐地去，在波恩。她很有意思，說她的老板，看到了《法蘭克福匯報(bào)》的報(bào)道就要求她采訪我。之前，在北京《德國(guó)之聲》的記者采訪過我，找那個(gè)記者，那個(gè)記者休假，聯(lián)系不上，他們就又找到了德國(guó)《法蘭克福匯報(bào)》駐京的著名記者西蒙要了我們新聞中心的電話，找到我要求采訪。我也告訴他一開始我們的新聞中心不同意采訪，因?yàn)椤兜聡?guó)之聲》在中國(guó)人的印象當(dāng)中是對(duì)中國(guó)不友好的，而且是政治性的。我這個(gè)活動(dòng)不希望摻和政治，只歡迎《法蘭克福匯報(bào)》這樣的經(jīng)濟(jì)性報(bào)紙的采訪。

但是我的觀點(diǎn)是開放的，對(duì)媒體是尊重的，你采訪我也不反對(duì)，所以小楊聽了也很開心。說她回去會(huì)把這個(gè)稿子寫出來，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)，音頻發(fā)不發(fā)由頭兒定。

這個(gè)小楊來德國(guó)十一年了，是北京朝陽區(qū)人，一口地道的老北京腔，很親切。這個(gè)孩子思路極清晰，畢竟在德國(guó)鍛煉了這么多年，還具有記者的高素質(zhì)，最后也祝她一路平安。一天就這么結(jié)束了。

本文連載自黃怒波老師《德國(guó)，你如此優(yōu)雅》，2014年9月1日人民文學(xué)出版社出版。