廣東
互聯網時代的到來，傳媒的發達，使得世界各個角落發生的流血事件，當日、即時傳播，甚至現場直播給觀眾，如軍事戰爭、政治斗爭、恐怖襲擊、安全事故、刑事案件、自然災害的傷亡等.
血腥消息報道之多的原因，一是世界的血腥現實。當今世界存在強國對弱國的悍然侵略，民族、宗教、文化的敵視與對立，宗教派別的血腥斗爭，資本和財富對于生命的血腥奴役。加之宗教、道德、文化、理想、信仰對人性約束的弱化，人的欲望惡性釋放，造成世界的不安動蕩與暴力。
二是人的心理壓力巨大。讀書上學、學習成績、工作就業、買車買房、成家立業、升職加薪的社會競爭日益激烈；獨生子女、柴米油鹽、吃喝拉撒、婚喪嫁娶、生老病死、存折密碼、電信詐騙、二房三房、官位紗帽的操心事項日益增多；破產、失業、車禍、偽劣、艾滋的防范心理負擔日益加重。用餐要快吃快喝、作業要快抄快寫、上班要快走快趕、旅游要快跑快看、戀愛要快談快結，生活節奏日益加快，或需要悲慘信息刺激，比較出自身的幸運安好，獲得心理壓力的釋放緩解。
三是媒體競相報道。《四庫全書》主編紀昀說：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍超不過古人的范圍，又何必再多著述。”就新聞報道來說，在普遍的社會獵奇心理作用下，“天上下雨了”不再是新聞；“天上下魚了”才是新聞。“人遭蛇咬，人被毒死了”不再是新聞；“蛇咬了人，蛇被毒死了”才是新聞。媒體間競爭激烈，新聞報道講求轟動刺激效應，以吸引人的眼球。一般性新聞刺激力度不夠，則需聳人聽聞的新聞。新聞事件越血腥，反響越大。小視頻全程實況無刪節無遮蔽地競相報道成為常態。
歷史上，世界每天也有許多血腥事件發生，由于環境閉塞，傳播手段落后，消息傳之不遠，傳播范圍有限，人多不得親見。早年，偶爾聽到一兩件血腥消息，便心頭一緊，為之共情，為之悲痛，甚至落淚。因為那血腥事件，不是網絡虛擬世界中的恐怖游戲，而是現實發生的恐怖血腥與殘忍。事件中死亡的不只是數字，而是暴力、罪惡或災難毀滅的一個個活生生的人的生命。心想，倘若災難落在自己頭上，該如之何？
現在，世界每天發生的不幸事件，經媒體記者及小視頻收集上傳報道，成為數量可觀的世界性傳播消息。血腥消息何其多，被世界觀眾觀看議論及傳說，進入輿論范圍，放大了影響；反過來對民眾心理產生負面影響，感覺這個世界似乎充滿無休止的血腥多災與亂像。
血腥日復一日地不斷發生，消息鋪天蓋地地紛紛傳來；新的血腥事件不停地到來，人們會遺忘舊的血腥事件中的逝者而繼續生活；司空見慣，人的同情憐憫之心便漸漸麻木。對他鄉的自然災害麻木了，對安全事故麻木了，對刑事犯罪麻木了，甚至對暴恐事件麻木了，對侵略戰爭也麻木了。人的精神麻木，帶來社會反映的麻木不仁；事不關己，高高掛起，漠不關心。
小視頻上看到，有人欲跳樓，圍觀中有興災樂禍、看熱鬧者；其中竟有人等得不耐煩地喊；“怎么還不跳呀！”血腥消息的濡染，有些人的心變得越來越冷漠，不再同情別人的苦難；變得越來越殘忍，見死不救；變得越來越殘暴，多發惡性刑事案件。
我們完全有理由為自己辯護：自身生存已經很不容易，哪有時間和精力去想別人的悲哀痛苦。人心惟危，不忍之心的喪失，是人性善的喪失。孟子說：“無惻隱之心，非人也。”假如我們對什么都不在乎，人與人之間將走向一種可怕的關系，那種關系讓人不寒而栗。
哲人說：“我們不能改變社會，可以改變自己。”仿此可說，我們不能保護社會他人安全，可以保有自己一顆惻隱之心。惻隱之心是性善論的基礎。惻隱之心，仁之端也。惻隱之心既是人性的立足點，也是人類文明的起點。人們在重視政治、主義、國家、制度、階級等社會意識形態的同時，也應關注藝術、哲學、宗教、養性、精神、高尚等人性意識形態。保有一顆慈悲仁義博愛之心，或可使這個世界變好起來。
作者簡介
邵孔發，教師、學報編輯。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故園屐痕》《瑯琊清影》。
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