四川
每一張近現代舊影，都是一段鮮活的歷史切片；每一處場景，都藏著一段不為人知的堅守與變遷。
1930年，國民政府推行“新生活運動”，照片中，多對新人在臺階上集中排列，前方有統一的禮儀人員、司儀。這類由政府主辦的集體婚禮，制定統一的儀式流程，在南京、上海、廣州等大城市率先推行，成為當時城市里的新風尚，尤其受到青年市民的歡迎。
民國時期，四川，蜿蜒郊野土路，連片田畝為畔。兩輛獨輪木車依次前行，是舊中國鄉村唯一的遠行舟楫。赤膊農夫俯身躬身，以滿身血汗體力，牽引木輪跋涉土路；長衫行人安坐車中，安穩赴盡前路山川。
獨輪車在民間俗稱雞公車，整車幾乎全木質打造，單木車輪、簡易車架、木質乘坐板凳，結構極簡輕便，完美適配舊時崎嶇泥濘、坑洼不平的鄉間土路，是鄉村唯一全面普及，兼顧載人、運貨全能用途的民間交通工具。
推車勞力全部是底層貧苦鄉間農夫，烈日下赤膊上身，皮膚黝黑粗糙、滿身汗濕，全程俯身躬身，傾盡全身力氣負重推車，一生只能靠出賣體力苦力謀生。車上乘車人衣著整潔長衫布衣，安穩端坐于車中，皆是舊時鄉村的鄉紳、讀書人、行旅客商，無需奔波勞苦，依靠底層百姓的體力勞動完成路途出行。
1956年，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊赴西藏日喀則開展佛事弘法活動。
照片中心就是班禪大師，當時的十世班禪額爾德尼·確吉堅贊正值青年時期，身著藏傳佛教格魯派高僧傳統僧袍，是藏傳佛教兩大活佛系統之一、后藏宗教至尊。
最左側是大師的父親，身旁是陪伴修行的佛門經師噶倫，身后一整排全是隨行護持的寺院僧人，頭頂專屬尊貴寶蓋儀仗，全都是傳承百年的藏地佛門儀軌。和平解放之后，雪域高原宗教信仰自由得到完整守護，大師回歸后藏故土祖寺，弘法安僧，維系千年藏傳文脈，守護雪域山河安寧。
這是建國初期鎮壓反革命運動時期，街頭之上，武裝警備人員依法押解作惡累累的反革命分子，前往公審會場。
隊列最前方的男子，雙手完全反綁于身后，雙腿腳踝被鐵鏈鐐銬緊鎖，衣衫襤褸松散，是被依法抓捕、罪證確鑿的反革命分子。身后一長列同案人員依次列隊，全程被嚴密管控押解。
新中國剛成立的時候，國內還殘留大量國民黨特務、地方惡霸土匪，到處搞破壞、殘害普通百姓與基層干部。國家雷霆出手開展鎮反運動，依法抓捕所有罪證確鑿的反動分子，肅清百年以來盤踞各地的社會惡勢力。
1935年，第六屆全國運動會，參賽運動員官方西式盛大歡宴。
1935年10月，第六屆全國運動會于上海舉辦，這是民國時期規模最大、參賽人數最多、賽事體系最完整的一屆全運會，匯聚了全國各省各地的體育健兒、各界名流。本場宴會是賽事結束后，官方為全體參賽選手舉辦的盛大官方慶功歡迎晚宴。
全場長桌綿延貫通，全套西餐餐具、精致花藝排布席間，完全西式宴會規制，盡顯彼時滬上開放新風。滿座青年健兒齊聚，女子旗袍素雅溫婉，男士西裝正裝俊朗，新舊服飾相映，中西文明交融。
抗戰時期的西南大后方，滇緬公路的物資運輸全靠汽車，而這張照片里的福特汽車服務工場，就是當時西南最大的汽修廠。
門頭上的文字寫滿了硬核業務，大修引擎、承造車身、添配零件、精工噴漆，甚至能充電打氣，從維修到改裝全流程覆蓋。這所工廠承擔了滇緬公路、川黔公路上大量運輸車輛的維修任務，為抗戰時期的物資運輸、軍隊調動提供了關鍵保障，是西南交通生命線背后的重要支撐。
清末，天津城郊戶外練兵校場，天津北洋水師學堂學員野外操演隊列，一整列青年學子，以西洋軍操嚴整列隊，制式軍服齊整，肩扛近代洋槍，身姿筆挺，軍容端凝，盡是近代新軍的鋒銳風骨。這個軍校是當年大清北洋水師的官方最高軍校，北洋海軍所有軍官幾乎全從這里走出。
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