消失數百年的德慶古八景 “伍峒秋風”，竟然在云�。�

德慶古八景“伍峒秋風”地望考辨

八景是中國古代約定俗成的風物景觀組合體系，以八處代表性景物構成地域文化標識，其數字“八”作為最大的個位偶數，契合中國傳統審美中的對稱與圓滿觀念，是古代地方文化建構中極具代表性的形式。德慶古稱康州，作為廣東省歷史文化名城，歷代均有本土八景的景觀體系建構，現存史料中先后留存有四個不同版本的德慶八景記載。筆者最初接觸這一史料，源自20多年前《德慶年鑒1988-1996》中以小資料形式收錄的德慶歷代八景，其中早期八景序列里的“伍峒秋風”一景，因其與“三洲春日”成對出現的景觀對仗關系，給筆者留下了深刻印象。

《德慶年鑒1988-1996》

在德慶歷代八景的傳承中，“三洲春日”的“三洲”，因明清德慶舊志記載詳明，其地理位置歷來無爭議；但與之相對的“伍峒秋風”，其地名“伍峒”的具體所在，明清兩代的德慶州志均無明確記載，近現代地方文史研究資料中亦未見考證成果，這一地名的地望問題，遂成為德慶地方史研究中一處懸而未決的疑點。

“峒”亦作“垌”，近現代地名規范中多以“洞”為正字，其本義為山間的寬谷或者盆地，是西江流域極具代表性的地理通名。為厘清“伍峒”的地理位置，筆者遍查德慶縣境內所有帶“峒”“垌”“洞”字的地名遺存，均未找到與“伍峒”相匹配的地名線索與史料佐證。在本土排查無果的前提下，筆者將考證視野拓展至西江南岸——這一區域在歷史上長期隸屬德慶，即學界所稱的“泛德慶地區”，是德慶古代政區的重要組成部分，也必然是德慶八景景觀體系可能覆蓋的范圍。經系統排查，最終在今云浮市云城區河口街道洞心村，發現其為伍姓世居，初步推測此地即為德慶古八景中的“伍峒秋風”所在地。

云城區河口街道洞心村地圖

伍姓為該村主要姓氏

僅以村民伍姓聚居便認定洞心村為古“伍峒”，顯然缺乏足夠的學術支撐，這一判斷的主要依據，源自宋代寓居康州的官員梁端所留存的《游峒心》一詩。

梁端，東平須城（今山東東平）人，北宋宣和年間（1119-1125）曾任朝請郎、直秘閣、提舉京東西路香鹽；靖康年間（1126-1127）寓居康州。南宋建炎元年（1127）八月，授朝請大夫、直秘閣，出任湖州知州；建炎三年（1129），以協助勤王有功，升直龍圖閣。嘉靖《德慶志》卷十四《名宦傳》就記載：“龍圖學士梁端，靖康間避地康州，吟詠頗多，遺逸莫紀。惟《游峒心》一詩尚存。”這一記載，為《游峒心》一詩的創作背景、史料真實性提供了文獻支撐，也為“伍峒”地望的考證提供了一手史料。其《游峒心》全詩如下：

嶠南深處訪儒林，華屋鱗鱗伍峒心。

四水合流源萬里，群巒環拱翠千尋。

賢關接武聯英俊，宦路馳聲冠古今。

吾道豈分南與北，好傳英烈播嘉音。

對詩作的文本與地名進行考辨，可形成完整的證據鏈，印證“伍峒”的地望歸屬：

其一，首句“嶠南深處訪儒林”中的“儒林”，即當時的康州端溪縣晉康鄉儒林里。今云浮市云城區河口街道洞心村一帶，在宋代正隸屬于端溪縣晉康鄉儒林里，與詩中所記的地理范圍完全吻合。

1967年洞心村衛星航拍照片

其二，第二句“華屋鱗鱗伍峒心”直接點明了此地的地名為“伍峒”，而“峒心”正是“伍峒”這個盆地的中心地帶，與今“洞心村”的地名形成了明確的歷史傳承關系——“峒”與“洞”為嶺南地名中的古今異體字，二者讀音、字義一致，地名的語音與語義傳承從未中斷。同時，“華屋鱗鱗”的描述，說明至晚在北宋末年至南宋初年，此地已是伍姓家族聚居的大型聚落，與今洞心村伍姓世居的族群現狀，形成了跨越近千年的歷史呼應。

洞心舊村航拍

其三，詩中“四水合流”“群巒環拱”的地理特征，與今洞心村所處的山間寬谷、多水系交匯的地理環境完全契合，進一步印證了地望判斷的準確性。

遠眺德慶古八景之一的“伍峒秋風”所在地洞心村

綜上，通過歷史政區沿革梳理、地名用字演變考證、傳世詩文與方志文獻互證、族群聚居與地理環境比對的多重證據鏈，可以最終確認：今云浮市云城區河口街道洞心村，即為德慶古八景中“伍峒秋風”所在地。

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