是儒不是懦，不管陳馀是否為儒者，自有其風骨

導語：別用后世腐儒標準苛責陳馀， 秦末原生儒剛直有血性，可殺而絕不可辱。

有人說陳馀是“好”儒，但不是儒。

這話太過絕對，正史雖未明載其儒學師承，但立身守志、以義行事的風骨，完全觸摸到秦末原生儒者的精神內核。

孔子說：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也！--《論語·子罕》

以德報怨從來不是孔子的為人準則，孔子甚至駁斥這種謬論！

有人問：以德報怨，何如？

孔子直接回懟：何以報德？以直報怨，以德報德。--《論語·憲問》

這才是儒家的行事標準，儒不是懦！

報怨以德，是《德道經》里的說法！

我們橫向對比一下，秦末漢初時儒生的風骨！

誰是儒生？

酈食其！

他一句話，令討厭儒生的劉邦請他上座！

在齊國，面對生死的時候，他沒有求饒，一句“而公不為若更言！”--《史記·酈生陸賈列傳》

意思是：你老子我不再跟你廢話，成為絕唱！

剛不剛？是不是儒者？

絕對是！

劉邦見酈食其上來就罵：“豎儒！”

劉邦奪取天下后，陸賈經常對他說《詩》《書》，劉邦罵道：乃公居馬上得天下？

如果按照他們對于儒生的標準，儒生應該忍。

結果不是，陸賈才不管你是否貴為皇帝，他直接硬剛！

居馬上得之，寧可以馬上治之乎？--《史記·酈生陸賈列傳》

這才是先秦、漢初原生儒者的底氣！

別拿后世對于儒生的評價，來衡量所有時代的儒生！

在劉邦打算換太子的時候，即便被詬病圓滑的叔孫通，在大是大非、儲君道義上依舊敢以死相爭！變通是處世，守義是底線。

在很多人贊成劉邦征匈奴的時候，只有儒生劉敬持反對意見，劉邦一開始還怒斥劉敬、把他關押，兵敗后才主動認錯、封賞劉敬。

孟子說：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。--《孟子·公孫丑章句上》

濃縮成一句話就是：不欺軟，不怕硬！

秦末漢初仍保留先秦儒生的剛烈風骨，并非全是后世那種迂腐順從之輩。

子路本可以忍辱負重，但他還是義無反顧的殺入重圍，

他臨死時說：“君子死，冠不免”--《史記·仲尼弟子列傳》。

最終因結纓而死。

你說他蠢不蠢，都什么時候了還要系好帽纓！

你可以笑他愚，笑他癡，可以不理解他，但這就是儒者的風范！

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。--《孟子·滕文公下》

我不想強行洗白陳馀，他有戰略短視，有教條主義也有私心這是他的短板。

但是，

當被刎頸之交誤解并收回兵權；

當被項羽無視堅守與勸降章邯的功勞；

當昔日奉為師長的張耳，為一己王位富貴，背棄當初共立趙王的盟約；

當被劉邦以假人頭欺騙，以傻子對待時，

一而再再而三，早已忍無可忍！

更何況，至少他守住了心中的義，接回了趙王歇！

君子論跡不論心，論心世上無完人。--《圍爐夜話》

有人會說陳馀因為受打，就想反擊，這是魯莽，但是他卻不知道：

“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也�！�--《禮記·儒行》

有人又會說，既然他這么剛，為何不去救巨鹿城中的趙王和張耳呢？

那我就問你，項羽破釜沉舟是誰推動的？

當是時，項羽先派遣當陽君、蒲將軍率領兩萬士兵渡過黃河，去援救巨鹿。

初戰小有戰果后，陳馀再次懇請項羽增派援軍。

項羽于是率領全部人馬渡過黃河。

陳馀的再次請兵，直接推動了項羽全軍渡河、破釜沉舟。

乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰少利，陳馀復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心�！妒酚洝ろ椨鸨炯o》

只不過很多人，刻意忽略了陳馀的作用！

一個是作為士的尊嚴，一個是以不死之身，救待死之人。

并不是所有儒生都是完美圣人，

也不是每個人都能做到克己復禮、毫無情緒。

他們首先是有血有肉的人，

其次才是恪守道義的儒者。

他們并不是千篇一律的機器！

只不過，成王敗寇，早已成為普世價值觀主流。