造就我們痛苦的是一個念頭對另一個念頭的阻抗，一個念頭對另一個念頭的過不去

念頭在打架才是問題

造成我們痛苦的，不是人類的欲望。人們遇到痛苦煩惱，常常使用一個詞匯描述生成這種痛苦的現象原因，那就是「我執」。

「我執」的根源是什么？

他們常常埋怨人類的欲望心。于是，他們不停地仇恨欲望、埋怨欲望、攻擊欲望，不停教導和被教導放下欲望。

而欲望是什么呢？那只不過一個想要什么的念頭。想要些什么有錯嗎？當然沒有。

在我看來，想要什么又不允許自己要什么那才是錯呢。一個念頭說："我想要……，"，另一個念頭說："不行……。"

于是兩個念頭在你的里面打起架來。事實上每一個念頭都沒有錯，但它倆打起架來就有問題了。

為什么？讓你痛苦、難受了。

在人的內在，每一個念頭都是一個率真的小孩，它吵著要這，吵著要那，但它們沒有錯，它們是天真無邪的小孩嘛。

每個單獨的念頭本身從來都不是我們的問題，問題是一個念頭在內在對另一個念頭的指責、批評、對抗、執著等。

如果念頭不在你里面打架，無論那念頭是什么，都不是問題。

如果念頭在你里面像安靜的士兵們一樣，排著隊，一個一個地來了又走了，如果它們經過你像經過安靜的城市，它們不打架，不爭吵，不戰爭，那這些有什么問題呢？

如果念頭像河中的波濤，念念相續，波波流過，念頭不會有什么問題。

造就我們痛苦的不是單個念頭，而是一個念頭對另一個念頭的阻抗，一個念頭對另一個念頭的過不去。

死抓著一個念頭不放，那就是「我執」

為什么會這樣呢？念頭阻抗另個念頭、念頭和另個信念過不去？

表面原因是過去你于無知覺中接受別人告訴你的信念，你深刻相信了。在以后和這念頭一致的你就相信喜歡，如果和這念頭相反的，你就討厭就反對。

堅持相信先入為主的念頭，造成內在念頭沖突和痛苦的因。事實上所有的念頭都是平等的、沒有區別的，你不該相信這個而不相信那個。

什么是「我執」？

堅持對一個念頭的相信、死抓著不放，那就是「我執」。因為你從古老過去的某刻開始，你就深信了那個念頭是什么什么了。

那念頭意味著什么，對你代表什么意義，是你執著的源。你于無明中的「相信」是你執著的根。

因此，造成「我執」的原因不是欲望，不是恐懼，不是貪求，而是你對那念頭的「相信」。沒有你深度的相信，就沒有「我執」。

無明是「我執」的因，無覺知是無明的因

你為什么會在深度里相信那個念頭呢？因為你沒有考察、了解、覺知過它，這就是無明。

沒有覺知是無明持續存在的因，一旦覺知，無明就將退去，猶如太陽照耀黑暗會退去一樣。無明是因為無覺知，無覺知是造成「我執」的背景性原因。

但造成「我執」的最直接原因是你認死理般的、固執的堅持相信一個念頭造就。因為你的心不夠開放，智慧不夠。你總是站在一個點（念頭）上，朝固定的一個方向看去。

你從來不會移動你站立的點（念頭），你從來不曾想過朝其它的方向看去。這是造成你「我執」的基本原因。

不著 「我」相，又著了「人」相，你站著的一個「念頭」就是我相，就是人相。在那個點（念頭）朝一個方向看去，就是我的認為，我的角度。

因為你從來沒有出離過我的角度、人的角度，沒跳出過「我」的認為、「人」的認為。所以你才產生了強烈的「我執」！

你的心從來沒有四面八方的打開過，只朝某個方向是「我執」原因之一。

心的開放度意味著智慧

智慧就是心打開的程度。心越打開智慧就越多。老子或佛沒有「我執」是因為他們的心完全打開。

老子從一個「點」朝一千個方向看去，而佛陀會以一千種身份看向一個「點」，如果你像老子像佛陀一樣，還會產生「我執」嗎？

沒有固定的角度，沒有堅持的認為，沒有無明的相信，沒有失去覺知的知，「我執」就不會產生。

心是一間屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到處是廢物，蒼蠅，還有難聞的氣體；如果你只知道那個世界，你一定郁悶，討厭，生氣，甚至大為煩惱！

但是，如果你再打開朝東的窗子，哇！一片青山，到處流泉清潭，鳥語花香，看到這你的心會高興些吧？

如果你再打開朝北的窗子呢？那兒是一片江水，碧水幽幽，白帆點點，海鳥鳴叫，這時又高興些吧？

繼續開西面窗子：哇！那兒是一片遼闊的草原，上面有奔跑的斑馬，悠逛的梅花鹿，獨行的獅子。

當你為你的心打開了四扇窗子時，剛才因為一扇窗下的污物場地所產生的煩惱全然不見了吧？

心打開的越多，煩惱就會越少，喜樂就越增加。這是四扇窗子次第打開的。如果把心所有的墻、門、窗子全部拆掉呢？

你的心就是整個宇宙。這時你還因某處的某物生氣嗎？

所以造成痛苦、「我執」或煩惱的，是我們不夠智慧。智慧就意味著心的開放度，心的開放度就意味著智慧。

解構「我執」，走上自由喜悅之路

你之遇事不能以一千個身份看一個「點」或從一個「點」向一千個方向看去，那是因為不夠智慧，心不夠開放，著了我相、人相。

從無明中接受和相信了一些念頭。沒有人醒過，誰會告訴你：覺知、無明、我相人相、非我相非人相和「我執」的關系，痛苦和「我執」的關系呢？

破除「我執」，首先事事保持覺知，不墜入無明，就不會墜入「我執」。

然后，要尋找和解構于古老的過去、無明之中相信的那些信念（念頭），松動、敲碎、瓦解、崩潰它，打碎「我執」。

放開心，學習像老子和佛陀一樣，以一千種身份看一個問題，或從一個點向一千個方向看去，它使「我執」像種子種在空中一樣無法扎根。

覺知，破除信念，以老子和佛陀一樣的智慧看待事物，這些都是治除「我執」的法寶。

無覺生無明，無明受惡種，惡種生惡因，惡因出惡果，惡果我人相，我人相生執，一執千年苦，輪轉不解脫。

沒有覺知產生了無明，才像土地接受了惡的種子一樣，生出惡的因，結出惡的果，惡果就是人相、我相。

產生出固定不知變易的我的角度、我的認為。造成「我執」，這執造成千年之苦，生死輪轉反復不能解脫。

對治「我執」：

持覺從外照，光強破無明，

無明若成覺，「我執」便斷絕；

深入向里行，般若尋惡種，

般若破人我，執著立即崩。

意思就是：持著覺知從外面照耀，就會破除無明；無明都變成了覺，「我執」就會斷絕不生。

深入向里漫行，讓般若智慧尋找信念的種子，找到「人」的信念、「人」的念頭破除掉了，「我執」從里開始崩解。

這是從外和內兩方破除「我執」的方法。修行的人們深領其意。

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