花高價買男孩的血延遲衰老，竟然成了醫療美容一個堂而皇之的項目。

這個醫療美容項目分300萬元、500萬元、1000萬元、1500萬元四個價格不同的檔次。

我在昨天的推文中寫道，這個新聞挑戰想象力之處在于，首先，哪些人肯花300萬元--1500萬元的費用選擇這項高端美容術？他們的錢來自哪里？第二點，也就是最重要的一點，這些17歲男孩的血漿來之何處？

有人給我留言說，這是一個市場化行為啊！只要花高價，有年輕人愿意出賣自己的血液。

還有人說，上不起學的孩子可以賣血維持學業啊！

真是喪盡天良！有錢人居于食物鏈的頂端，就可以肆意消費食物鏈下端的生命嗎？

上個世紀九十年代，在河南、青海等地有貧困鄉親靠賣血為生，不僅榨干自己的身體，而且一度造成艾滋病傳染泛濫。

可以想象，如果置換男孩的血可以延緩衰老，會給尚未走出校園的孩子們帶來怎樣的災害。對生命的殘酷壓榨將大幅度前移，碾壓年輕一代。

有人說，錢是我自己的，怎么花是我自己的自由。

且不問你的錢來自何處，你手里的錢，就真的屬于你自己嗎？當你離開這個世界的時候，你的錢財和你用錢財買來的東西，可有一樣能帶走？

在這個世界上，沒有一個人真正擁有錢財，一個人有錢人不過是錢財的管家而已。

你手里掌握著一定的錢財，但你只是這些錢財的管家。這些錢花在哪里，總有一天是要交賬的。

在一個健康文明的社會，人們在合法的范圍內自由競爭。人的能力各有不同，有的人掙了許多財富，擁有富裕的生活，有的人掙不到多少錢，連基本生活都成了問題。但在健康文明的社會里，人和人之間會相互幫助，有錢人主動拿出錢來，照顧和幫助弱勢群體。即使沒有錢的人，也會努力幫別人一把。

巴爾扎克有一篇小說，寫巴黎一個窮大學生走投無路之際，一個挑水工放棄了自己買一匹馬送水的夢想，用積攢下來的錢供這個大學生讀書。這個大學生后來成了巴黎著名外科醫生，當他有能力回報這個老人的時候，老人只是讓他買了一匹馬，從此用馬送水，但不久就去世了。這個醫生沒有宗教信仰，但因為這個挑水工是一個基督徒，便決定定期到教堂聚會，為了紀念自己的恩人。

這篇小說不是憑空虛構，而是來自當時巴黎名醫杜普伊特倫真實的經歷。

要說西方的慈善人士，人們也許能想起很多名字，比如約翰·D·洛克菲勒、安德魯·卡內基、沃倫·巴菲特、比爾·蓋茨等。他們之所以愿意幫助窮人，熱心公益，源于一個最基本的觀念----他們不是財富的主宰，只是至高者所使用的管家而已。

他們相信有一天，至高者要審查他們的賬單。看到有人餓了，你們給他吃；有人渴了，你們給他喝；有人作客旅，你們留他住；有人赤身露體，你們給他穿；有人病了，你們給他穿，“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了”。

西方熱心公益的人很多，其實在中國，這樣的人也不少。如原籍梅州的香港富豪田家炳先生，在國內累計捐助了93所大學、166所中學、41所小學、約20所專業學校及幼兒園，捐建鄉村學校圖書室1800余間、醫院29所、橋梁及道路近130座，被譽為“中國百校之父”。

我曾經采訪過河間農民企業家王平安先生，靠辦企業賺了錢以后，建了一個養老院，收養了上百名流浪街頭孤寡老人和殘障人員，為六十多名老人養老送終。

王平安晚年膝關節出了問題，一走路兩個膝蓋就疼。在兒女勸說下入院開刀。左膝蓋手術后，看著3萬多元的收費單，王平安心疼了半天，養老院幾十位老人要吃飯，說什么也不做右腿的手術了。

浙江臨海做家具生意的商人項秋華偶然去敘利亞，看到許多因戰亂失去父母的孤兒遭受饑餓的危險，便拿出錢來救助這些無助的孩子。

項秋華和他認養的敘利亞孩子

后來，他遇到敘利亞一名經營橄欖油的商人，那個商人是東正教徒，一直在默默地幫助當地孤兒。項秋華與那名商人一拍即合，開始涉足本來陌生的橄欖油進口生意，將利潤用于資助敘利亞難民。他以每月360元人民幣的標準，認養了26個敘利亞孤兒。

項秋華前年因病去世，他的妻子和兒子接續他，繼續幫助敘利亞難民。項秋華的妻子程菊素做刺繡生意，她把中國刺繡帶到敘利亞，帶領貧窮寡婦們學習刺繡。敘利亞婦女做的刺繡如果賣不出去，程菊素的刺繡公司不論好壞，會回收回來。

程菊素說，這么做，敘利亞婦女在接受幫助的時候，就不會失去自己的尊嚴。

我給程菊素打電話，她認為這件事不值得一提，不愿意宣傳這件事。她的觀念是，左手做的善事，不必讓右手知道。

像田家炳、王平安、項秋華夫婦這樣的商人，是不會以置換年輕人血液的方式延遲衰老的。他們都有相同的信仰，來自至高之處的愛激勵著他們，把掙來的錢用于美善之舉。他們既不怕衰老，也不怕死亡，因為他們知道自己的歸宿在哪里。

美善的生命不在于國籍和民族，關鍵是一個人的內里是否更新，是否有活水的源泉。

你手里的錢財用來做什么，是滿足生活所需還是窮奢極欲，是用來行善還是用來作惡？這是每個人都不容回避的問題，因為每個人都有交賬的那一天。