江蘇
文｜孫玉良
一個臺灣地區領導人，跑到臺南烏山頭水庫，參加日本殖民時期工程師八田與一的追思會，臺當局自己的新聞稿寫得很明白：賴清德稱八田與一“不只是日本人，也是臺灣人”，還說“彼此都是一家人”；儀式之后，他與現場人士向銅像獻花致禮，賴清德竟夸張地跪了下去，那種奴顏婢膝的態度，令所有中國人都感到恥辱。一個中國人的后代，把日本殖民統治包裝成溫情故事，把殖民工程師抬成“家人”，簡直是歷史觀塌方。
這不是賴清德第一次在日本殖民問題上滑跪。2026年3月14日，他在臺灣“直選30周年與民主韌性研討會”上稱，日本殖民臺灣是為了推動“東亞共榮圈”，妥妥的日本鬼子口吻。更令人惡心的是，他把國民黨來臺后的統治說成“比日本殖民還差”，反藍反得沒有了底線。國民黨副主席蕭旭岑批評其認同日本軍國主義，所謂“大東亞共榮圈”是什么？不就是日本軍國主義侵略亞洲時拿來遮羞的一塊遮羞布嗎？侵略叫共榮，殖民叫奉獻，掠奪叫建設，奴化叫文明，這套話術，當年日本人用來騙亞洲所有受害的，今天被賴清德撿起來，竟拿來喂臺灣青年。
有人替他辯解說，八田與一修了水庫，嘉南大圳確有工程作用。問題是，工程作用能洗白殖民統治嗎？一條水圳能抹掉五十年殖民壓迫嗎？日本從1895年強占臺灣到1945年戰敗投降，臺灣同胞經歷的是被割讓、被統治、被同化、被鎮壓的半個世紀。1895年至1945年的臺灣回歸之路，記載著的是臺灣同胞的悲痛血淚，還有他們反抗日本殖民統治的艱苦卓絕的斗爭。賴清德偏偏繞開血淚，只挑水庫講；繞開壓迫，只挑“感謝日本”講。歷史到了他嘴里，像被精修過的旅游廣告。
賴清德不是單純“親日”，而是在用“親日”重塑臺灣認同；不是單純紀念八田與一，而是在給“去中國化”找精神供桌。他把日本殖民者講成“自己人”，把臺灣與日本講成“一家人”，再把中國歷史記憶切碎、掏空、重寫。聽起來溫情脈脈，骨子里冷得很：一邊淡化臺灣光復，一邊拔高日本殖民；一邊回避中華民族抗戰記憶，一邊向日本右翼敘事靠攏。對外低頭，對內切割；對日本柔軟，對中國強硬。這樣的政治人格，還裝作“民主、自由、法治、文明”，世界上還有這么無恥的人嗎？
賴清德越是把臺灣綁向日本右翼，臺海風險就越高；他越把“日本有事、臺灣有事”這類錯誤邏輯當救命繩，臺灣民眾越可能被推到外部勢力棋盤上。日本一些政客最愿意看見這種人：自己不必付出歷史代價，卻有人主動幫它稀釋殖民罪責；自己不必真正承擔臺灣安全，卻有人主動把臺灣當籌碼送上去。賴清德靠美國、日本壯膽，把島內民生、產業、安全都變成了他的政治賭注。民進黨最會把“愛臺灣”掛嘴邊，可真正到歷史大是大非面前，他們竟然甘愿放棄臺灣人的尊嚴，這種“愛”的方法，許多綠營的臺灣人竟然也能夠接受，這才是臺灣的悲哀。
汪精衛為什么被蓋棺定論為近代第一漢奸？不是因為他不會講漂亮話。恰恰相反，他最會講“和平”、講“現實”、講“曲線救國”，講“大東亞共榮圈”。可一旦政治路線投向侵略者，再漂亮的辭藻都是遮羞布?？箲鹧芯恐嘘P于“汪精衛工作”的考論指出，汪精衛集團降日，是日本侵華國策的產物，汪氏政治生命此后完全聽命于日本。歷史對這種人從不客氣。賴清德今天在歷史敘事上向日本殖民者獻媚，在現實政治上把臺灣往外部勢力懷里推，這條路通向哪里，前車之鑒早已擺在那里。
中國人的歷史記憶，不是賴清德幾句“家人”就能改寫的。臺灣同胞反抗殖民的血，不會因為一場追思會變淡；日本侵略亞洲的罪，不會因為一座水庫變白；臺灣屬于中國的事實，更不會因為幾個政客向外部勢力彎腰就動搖。賴清德若真看不懂歷史，就去看看汪精衛的身后名。一個政治人物最可悲的，不是失敗，而是以為跪得足夠低，就能換來靠山；以為忘得足夠徹底，就能洗掉根。歷史最后都會記賬，而且從不打折。
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