四川
在國家AAAA級景區(qū)街子古鎮(zhèn)的御龍橋頭，有一處唐求廣場，這里是為了紀念晚唐詩人——唐求而建。
唐求是唐末詩人。
雖然在論及唐詩的書上，基本上都找不到他的名字，然而在他的家鄉(xiāng)街子鎮(zhèn)，卻到處有他的影子。鎮(zhèn)的北面，有巍峨的牌坊高聳，上書“唐求故里”；鎮(zhèn)的中心，有四棵千年銀杏，人言“唐求手植”；鎮(zhèn)的西面，有唐求廣場，廣場上不僅有唐求騎青牛的塑像，還有紀念唐求的祠堂——唐公祠。
唐求之所以被家鄉(xiāng)所尊崇，是因為他美麗的詩句，千百年來一直滋養(yǎng)浸潤著這片土地，以及這片土地上一顆顆活色生香的靈魂。因此，他的人雖消失在五代的時光里，而他的名，卻一直在詩情閃爍的街子，熠熠生輝。
從仕途歸隱到隱逸人生
唐求，唐末五代味江（今街子）人，生卒年不詳。在唐僖宗時，曾做過蜀州青城縣縣令，最終因痛恨世道的黑暗而退出官場，歸隱鄉(xiāng)中。據(jù)說，王建建立前蜀政權(quán)時，曾邀他出任參謀之職，被他拒絕。此后，他一直逍遙世外，以詩酒自娛，并自稱“味江山人”，世人以“唐山人”稱之。他常騎一青牛，出入蜀州與邛州一帶的山間鄉(xiāng)里，或訪親，或問友；或探古寺，或看古碑；或參高僧，或拜老道；或借殘陽以數(shù)落葉，或折梅花以飲佳釀。總之，雖非“耳臨清渭洗”，也是“心向白云閑”。
“一瓢詩人”的創(chuàng)作與詩風
唐求一生作詩無數(shù)。凡出外，即腰懸葫蘆。每有佳句，便立即成稿；然后捻稿為丸，投入葫蘆中。有時只有片言，未得終章；事后必擇時日，成其一篇。所以，別人葫蘆里賣的是藥，唐求葫蘆里卻藏著好詩。他走到哪，葫蘆便跟到哪，其詩稿也就投到哪。因葫蘆俗稱瓢，所以他也因此被人稱為“一瓢詩人”。
唐求雖是一個隱逸之人，但也有常人之心。他吟了那么多好詩，也期求世人能知曉。然而他又不俗于與世人交往，所以其詩也便一直被沉埋。
有一年，他病了，自以為難逃大劫。他不愿自己的好詩也一道化為腐朽，于是思慮再三后，作了一個瘋狂的舉動。他將詩全裝入瓢中，然后投入味江，并望而祈禱：倘若這瓢被人獲得而得知音，方不負我今生的這番苦心啊！后來這瓢漂至一個名叫新渠的地方，竟被了解他的人看到，吃驚地說：這不是唐山人的詩瓢么？趕緊將其撈起。因長時間浸泡，詩稿大都湮滅不清，所幸尚得數(shù)十篇，雖不及原詩稿的十之二三，但畢竟存余香于世。唐求原來吟詩，基本不示于人，所以世人不識其廬山面目。至此，他的詩才被人知曉，并四方傳揚。
今天，他留傳下來的詩只有三十五首半。數(shù)量雖不多，但佳篇錦句卻不少。
一句“恰似有龍深處臥，被人驚起黑云生”，實在是氣勢非凡，石破天驚。這大約是對街子龍?zhí)侗┯陮⒅習r的描述，景與名合，名與勢合，勢與氣合。這非隱士語，而是虎豹聲。這說明唐求曾有心懷天下的夢想。
一句“綠綴沿巖草，紅飄落水花”，實在將景的詩意描繪于極致。這樣的景，也許人人眼中有；但這樣的情，未必會人人心中生。靜是詩意動是美，岸邊的草，水中的花，其實我想走，其實我想留，任一種情態(tài)都楚楚動人。
其《客行》一詩，只一句“上山下山去，千里萬里愁”，即將出門在外的艱難形象而生動地展現(xiàn)在眼前。所謂“行不得也哥哥”，不就是因為有這樣的窘境，才生發(fā)的真情呼喚么？
其《夜上隱居寺》一詩，對“夜”的描繪是“千里照山月，一枝驚鶴風”，境界遼闊，而又靜寂驚心。對“上”的描繪是“年如流去水，山似轉(zhuǎn)來蓬”，既艱難又輕快，形象地表達了對隱居寺的期待。
唐求的詩，宜獨處時，坐庭院，對遠山，酌一壺老酒，擺半碟花生米，然后瞇眼微吟。萬不可吆三喝四，呼朋引伴。若要吟得他人鼓掌，那詩味也就淡了。
從投江存世到文學史地位
唐求一生行不過方圓二三百里，交不過李洞、顧非熊一二知己，然卻有詩一卷存于《全唐詩》，雖只有三十五首半，也是流芳百世了。
今日的街子，也許讀他詩的人很少，但念他的人卻很多。羅元黼贊他一句“修到梅花骨亦香”，便道出了他之存于人們心中的詩意。
念他的名，已是齒頰生香。他的詩，還需要讀么！
信息綜合：成都方志
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