有些事，孤立地看，會(huì)覺得匪夷所思，一個(gè)武漢大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)的高材生，拿過“樂于助人優(yōu)秀大學(xué)生”稱號(hào)，在華為、大疆待過，履歷光鮮得讓人羨慕，怎么會(huì)寫出“我媽有兩個(gè)老公”這種母親節(jié)文案？怎么連最基本的公序良俗都掂量不清？

　　但如果你讀過她2019年寫的那篇碩士論文，《生態(tài)批評(píng)視域下的安徒生童話研究》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這次翻車根本不是意外。

　　某種意義上，那篇論文，就是這次文案的思想底稿，從學(xué)術(shù)訓(xùn)練到商業(yè)文案，同一種思維模式一以貫之。

　　先說說那篇論文的問題。

　　論文的主題，是用生態(tài)批評(píng)理論來重新解讀安徒生童話，批判人類中心主義，聽起來很正確，保護(hù)自然、尊重生命。

　　細(xì)讀下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這篇論文有個(gè)致命的思維習(xí)慣，非黑即白的二元對(duì)立。

　　在她筆下，自然永遠(yuǎn)是好的，城市永遠(yuǎn)是壞的，鄉(xiāng)村代表純潔，都市代表墮落，童心值得歌頌，成人思維就該被批判，浪漫主義是美好的，科學(xué)技術(shù)是罪魁禍?zhǔn)?，整個(gè)人類文明史，在她那里被簡(jiǎn)化成了善與惡。

　　典型的例子，就是論文里分析了安徒生的《柳樹下的夢(mèng)》等幾個(gè)故事，講的是青梅竹馬的男女，長(zhǎng)大后女孩去了城市，男孩留在鄉(xiāng)村，最終愛情破裂。

　　論文怎么評(píng)價(jià)的呢？

　　女孩們被說成“自私、無情、背叛和逐利”，因?yàn)樗齻冞m應(yīng)了城市生活，拋棄了舊日戀人，男孩們，被贊美為“專一、鐘情、樸實(shí)和寬容”，他們返鄉(xiāng)是精神家園的回歸。

　　一個(gè)拿女性主義視角去批評(píng)社會(huì)的人，在自己的論文里，不自覺地用最傳統(tǒng)的道德枷鎖去審判女性的現(xiàn)實(shí)選擇，為什么女孩不能去城市？為什么追求更好的生活就是背叛？那些留在鄉(xiāng)村的男孩的失落，為什么天然就該被同情？

　　這是一種思維模式，習(xí)慣于用一套自認(rèn)為絕對(duì)正確的價(jià)值框架，去居高臨下地審判一切，不會(huì)俯身去理解具體的人，為什么做出這樣的選擇。

　　再回看此次母親節(jié)文案。

　　文案試圖表達(dá)什么？

　　官方的說是“打破刻板印象，呈現(xiàn)更多元、更立體的當(dāng)代母親形象”，意思是，母親不只是圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)的賢妻良母，她也可以有自己的愛好、追求，甚至按照這個(gè)邏輯推下去情感世界。

　　這個(gè)出發(fā)點(diǎn)有沒有問題？嚴(yán)格來說，沒有。當(dāng)代女性的確不應(yīng)該被框在單一的偉大母親敘事里。

　　但文案是怎么執(zhí)行的？“我媽有兩個(gè)老公，一個(gè)是她爸，另一個(gè)一年見兩回?！?，用一個(gè)高度簡(jiǎn)化、極度冒犯的出軌敘事來博眼球。

　　這不叫打破刻板印象，這叫用一個(gè)更炸裂的刻板印象去替代舊的刻板印象。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種執(zhí)行上的嚴(yán)重偏差？

　　回到那篇論文的思維模式，就豁然開朗了。

　　論文里的邏輯是，城市代表墮落，所以女孩去城市就是道德敗壞，文案里的邏輯是，傳統(tǒng)母親形象是束縛，所以要打破它，就要塑造一個(gè)有秘密、有另一面的母親。

　　至于另一面是不是踩了公序良俗的紅線，在創(chuàng)作者的邏輯閉環(huán)里，根本不重要。

　　重要的是打破，是顛覆，是與傳統(tǒng)對(duì)立。

　　同一套非黑即白的思維，為了反對(duì)一種認(rèn)為不對(duì)的東西，就一頭扎向?qū)α⒚?，完全不顧那個(gè)對(duì)立面是否本身就有問題。

　　批判人類中心主義，就連人類文明進(jìn)步成果一起否定，想打破傳統(tǒng)母親形象，就拿出軌來當(dāng)多元。

　　關(guān)鍵這種思維天然自帶一種道德優(yōu)越感。

　　論文里，引用調(diào)查報(bào)告里說喜歡安徒生童話的人被當(dāng)成“老人、小孩、弱智的人和大閑人”，論文對(duì)此的回應(yīng)，不是去糾正這種偏見，而是順勢(shì)批判中國(guó)家長(zhǎng)功利、中國(guó)教育誤解童話。

　　想表達(dá)的意思很清楚，我們這些普通人，理解不了安徒生的深刻。

　　文案事件的后續(xù)處理里，這種姿態(tài)同樣明顯。

　　面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)，OPPO的回應(yīng)是“初衷是為了打破刻板印象”，翻譯一下就是，我們的立意是好的，你們覺得有問題，是你們沒理解我們的深意。

　　一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)習(xí)慣用一種自認(rèn)為“更高級(jí)”、“更進(jìn)步”的價(jià)值框架去看世界時(shí)，他們就會(huì)自然而然地把一切反對(duì)聲音都?xì)w結(jié)為“你們不懂”。

　　論文里說普通人誤解安徒生，文案風(fēng)波里覺得公眾不理解創(chuàng)意。

　　事實(shí)上，用婚外情敘事去撞母親節(jié)的槍口，是創(chuàng)作者自己?jiǎn)适Я嘶镜墓睬槟芰蛢r(jià)值判斷。

　　還有一點(diǎn)，值得深想。

　　論文在批判“人類中心主義”的時(shí)候，大量使用全稱判斷，“人類無限膨脹的欲望”、“人類對(duì)自然熟視無睹”，這種表述，把人類當(dāng)成了一個(gè)無差別的整體來批判。

　　現(xiàn)實(shí)中，對(duì)自然資源掠奪最兇的，不是人類，而是具體的生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

　　這次的母親節(jié)文案，試圖“打破刻板印象”，但刻板印象是誰的？

　　是你？是我？

　　一個(gè)從武漢大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)的碩士，理論上應(yīng)該受過最系統(tǒng)的人文訓(xùn)練，應(yīng)該知道文學(xué)之所以是文學(xué)，就是因?yàn)樗芙^簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，它理解人性的幽微，它敬畏每一個(gè)具體的人的真實(shí)處境。

　　但遺憾的是，在那篇論文里，這些東西被一套僵硬的價(jià)值框架取代了。

　　于是，寫出“我媽有兩個(gè)老公”，就不意外了。

　　這是那套思維模式從象牙塔走向商業(yè)社會(huì)的必然結(jié)果。

　　人文教育，不要總想著打破什么，升華什么，面對(duì)復(fù)雜世界，應(yīng)俯身，應(yīng)謙卑和審慎。

　　這些東西，論文里沒有，這次母親節(jié)文案里，也沒有。