來源：市場資訊

（來源：奧派經濟學）

文丨鄧新華

李斯年輕的時候在郡里做小吏。他看到廁所里的老鼠，吃的是污穢的食物，身體瘦小。看到人和狗走近，就驚恐地奔逃。后來他進入到官府的糧倉，看到里面的老鼠吃著精細的糧食，身材肥碩，住在大屋下，基本無須擔心人和狗的驚擾。

李斯頓悟。他感嘆：“人有沒有能力，不是最重要的，最重要的是你處在哪個位置。”官倉里的老鼠，難道就比廁所里的老鼠更有能力嗎？它們之所以處境遠遠好過廁所里的老鼠，關鍵在于它們混進了官倉。

李斯于是下定決心，要做一只混進官倉（權力中心）的老鼠。他向荀子學習。荀子這個人介于儒家與法家之間，而李斯學到了法家的那一套，然后去秦國，最后當了秦始皇的丞相，混成了官倉之鼠。

大部分有一些思考能力的人，都是像李斯這樣想的。既然權力能讓自己生活得更好，自己又有能力，那么，努力加入權力中心就可以了。他們沒有任何道德愧疚。

接下來，我要說說，市場派是罕見的物種。

比如，面對官倉之鼠、廁所之鼠的不同境遇，市場派也會思考，但思考的角度和李斯完全不同。

首先，市場派覺得，就算自己能夠混成官倉之鼠，那不過是依賴權力汲取別人的血汗，道德上有愧疚感。

其次，市場派會思考得更深一層，會從整體上考慮問題。市場派會想：“就算我混成了官倉之鼠，但官倉之鼠占比大概也就1%，這注定了總有99%的人無法過上好生活，這不是整體的改善。那么，有沒有辦法，讓更多的人過上好生活呢？”

市場派進一步思考，理解到，財富的涌現是第一位的。只要建立鼓勵創造財富的機制，財富多了，那么，就會有30%、40%的人，和官倉之鼠生活得一樣好，其余剩下的人，也比自己原來生活得更好，這才是整體的改善。

那么，怎樣才能鼓勵財富涌現呢？市場派經過深入探究，發現，只要限制官倉之鼠的權力，尊重產權，財富就會極大涌現出啦。

所以，市場派是這樣一群人：首先，他們不像李斯那樣冷酷自私。李斯只想自己混成官倉之鼠，不管別人的死活。而市場派有豐富的同情心，不止想著自己過得好，還想著推動世界變得更美好。

其次，在如何推動世界變得更美好上，市場派又非常客觀冷靜。市場派從人的行為邏輯上去推導，怎樣才能讓世界變得更美好。對于那些事與愿違的道德高調，市場派用邏輯進行無情的揭露。

在李斯們、市場派之外，是大多數人。大多數人不進行深入的邏輯思考，而是聽任直覺式思維。

他們直覺式地想：“既然我的出身差、沒背景，又沒有能力，混不成官倉之鼠，那我能不能呼吁，多辦官倉呢，那我不就有機會混成官倉之鼠了嗎？”

上個世紀，不少國家做過這樣的實驗。例如，前蘇聯大舉興辦國企，許多普通人變成國企員工，變成體制的一員，也就是官倉之鼠。

可結果怎樣呢？是普遍的貧窮。因為財富萎縮了，無法養活那么多官倉之鼠。前蘇聯農民被迫付出更多，來維持官倉之鼠的福利。最后，這個體制崩潰。

大眾還有另一個直覺式思維，那就是，希望李斯們能夠科學地干預經濟，讓他們過上好生活。李斯們當然樂見大眾相信這世上存在科學的干預，如此，李斯們才能坐穩官倉之鼠。

所以說，市場派是罕見的物種。因為其他人要么像李斯那樣自私冷酷，要么像大眾那樣缺乏客觀冷靜。只有市場派，既不自私冷酷，又客觀冷靜。

令人無語的是，大眾卻贊頌李斯們，僅僅因為李斯們愿意迎合他們的直覺式思維，愿意為他們提供“科學的干預”，盡管所謂“科學的干預”，無一不是事與愿違。

就李斯個人來說，他后來被趙高滅了滿門。趙高不僅滅了李斯的滿門，還滅了秦始皇滿門。李斯父子臨刑前，李斯慨嘆：“我再想和你牽黃狗、架蒼鷹，出上蔡東門去打獵，也不可能了。”李斯們追求的，本就不是一個美好的世界，有這樣的結局并不令人意外。

而市場派雖然沒有李斯們那么氣勢烜赫，但是市場派堅定地講邏輯，堅韌地追求一個更美好的世界，心理上所得到的安寧，遠非李斯們所能理解。