衡復(fù)歷史文化風(fēng)貌區(qū)里的眾多優(yōu)秀歷史建筑，是上海城市文化積淀的具象表達(dá)。其中的三棟歷史建筑——美育樓、音樂(lè)城堡與城市音樂(lè)會(huì)客廳，組成了人民城市與人民音樂(lè)的豐富變奏。

美育樓——

坐落于淮海中路1189號(hào)的美育樓，是一座始建于1936年的英式假三層花園住宅。2024年初，伴隨上海音樂(lè)學(xué)院校園的開(kāi)放，“拆除圍墻”后的美育樓迎來(lái)東方樂(lè)器博物館優(yōu)雅入駐。

20世紀(jì)初，城隍廟前大街形成的“傳統(tǒng)作坊群”、以“大同樂(lè)會(huì)”引領(lǐng)的國(guó)樂(lè)社團(tuán)以及江南絲竹社團(tuán)催生旺盛需求，上海樂(lè)器制作開(kāi)始嘗試系統(tǒng)性改良古今樂(lè)器。比如，作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家劉天華對(duì)琵琶進(jìn)行大膽改革，首創(chuàng)六相十三品琵琶，顯著拓寬低音區(qū)和中音區(qū)的音域，使琵琶能夠更為準(zhǔn)確地演奏半音階，適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)和轉(zhuǎn)調(diào)需求，推動(dòng)琵琶從傳統(tǒng)樂(lè)器向現(xiàn)代民族樂(lè)器轉(zhuǎn)型。“大同樂(lè)會(huì)”創(chuàng)辦人鄭覲文和制作師梁金林、羅松泉等人，在復(fù)制鳳首箜篌時(shí)加粗了彎曲的琴頸，并將琴頸下端掏空與琴箱相通，使音量得以增大。至20世紀(jì)30年代，城隍廟周圍、五馬路、六馬路一帶聚集了數(shù)十家民族樂(lè)器作坊，較有影響的有呂順昌、新樂(lè)齋、袁義昌、文盛齋、中華國(guó)音社、文明齋、王順昌等，從業(yè)人員達(dá)數(shù)百人之眾。

1927年，蕭友梅與蔡元培在上海創(chuàng)辦國(guó)立音樂(lè)院（上海音樂(lè)學(xué)院的前身），開(kāi)啟了中國(guó)高等專業(yè)音樂(lè)教育的先河。蕭友梅的教育理念，深刻地體現(xiàn)于對(duì)器物與精神、西方之用與民族之體關(guān)系的辯證思考之中。創(chuàng)辦國(guó)立音樂(lè)院之初，他就樹(shù)立“一方輸入世界音樂(lè)，一方從事整理國(guó)樂(lè)”的辦學(xué)宗旨，強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)的骨干是一民族的民族性”，主張對(duì)中國(guó)舊樂(lè)和西洋新樂(lè)應(yīng)“采取其精英，剔去其渣滓，并且用新形式表出之”。為了讓學(xué)生掌握演奏民族樂(lè)器的技能，蕭友梅將國(guó)樂(lè)課開(kāi)設(shè)為選科或副科，教授琵琶、笛子、二胡等，且要求凡選擇鋼琴、理論為正科的學(xué)生必須選修一種國(guó)樂(lè)，學(xué)制不少于一年。

美育樓

音樂(lè)城堡——

位于淮海中路1131號(hào)的音樂(lè)城堡是一座頗具辨識(shí)度的歷史建筑，曾長(zhǎng)期是作曲家、音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家賀綠汀的辦公室所在地。

賀綠汀的創(chuàng)作過(guò)程與救亡圖存緊密相連。20世紀(jì)20年代末，賀綠汀在中共東江特委參與革命文藝宣傳工作，創(chuàng)作《暴動(dòng)歌》，以激昂旋律呼應(yīng)武裝斗爭(zhēng)。1934年，在國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校學(xué)習(xí)的賀綠汀以一曲《牧童短笛》，在“征求中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”比賽中獲獎(jiǎng)，成功實(shí)現(xiàn)中西音樂(lè)技法的有機(jī)融合。1937年，在山西抗日前線，游擊戰(zhàn)士樂(lè)觀的情緒、昂揚(yáng)的斗志和革命的自豪感深深感染了賀綠汀，促使他在防空洞中一氣呵成寫(xiě)下《游擊隊(duì)歌》。這首描繪英勇頑強(qiáng)英雄群像的歌曲，成為抗戰(zhàn)時(shí)期最具號(hào)召力的音樂(lè)作品之一。

賀綠汀的辦學(xué)理念與時(shí)代需求同向同行。新中國(guó)成立后，賀綠汀被任命為上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，工作重心逐漸從音樂(lè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向音樂(lè)教育。重返上海后，賀綠汀重思“西洋音樂(lè)技術(shù)中國(guó)化”問(wèn)題，提出中國(guó)音樂(lè)人要擔(dān)負(fù)的使命是創(chuàng)造新中國(guó)音樂(lè)，使中國(guó)的音樂(lè)文化在世界音樂(lè)文化中大放異彩。他還進(jìn)一步讓民族民間音樂(lè)從被采集、研究的“對(duì)象”轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩葘I(yè)音樂(lè)教育的“主體”，并倡導(dǎo)創(chuàng)造為民眾所喜歡的新民歌，打破藝術(shù)象牙塔與人民生活的壁壘，在動(dòng)員民眾、教育民眾的過(guò)程中，提高民眾的音樂(lè)水平。

1961年，懷揣“抱真”精神的賀綠汀將珍藏的《游擊隊(duì)歌》手稿捐贈(zèng)給上海革命歷史紀(jì)念館籌備處（今中共一大紀(jì)念館）。如今，以他為原型的歌劇及相關(guān)展覽讓音樂(lè)城堡也升華為一個(gè)進(jìn)行紅色文化與經(jīng)典藝術(shù)教育的活態(tài)空間。

城市音樂(lè)會(huì)客廳——

城市音樂(lè)會(huì)客廳是一座建于1912年的法國(guó)文藝復(fù)興風(fēng)格建筑，坐落于淮海中路1209號(hào)。這一充滿公共性的名字，意味著音樂(lè)藝術(shù)從“少數(shù)人享用”轉(zhuǎn)向“多數(shù)人共有”，精準(zhǔn)契合了人民音樂(lè)家冼星海所提倡的理念。

20世紀(jì)20年代末，冼星海考入國(guó)立音樂(lè)院學(xué)習(xí)小提琴，“音樂(lè)救國(guó)”思想以及“民族化的新音樂(lè)”主張奠定了他的藝術(shù)觀基礎(chǔ)。在《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》一文中，冼星海提到自己1935年歸國(guó)來(lái)到上海，“碼頭工人的破爛的刺激，比起在巴黎影片里看到的更使我難過(guò)”。于是，他立志讓自己的音樂(lè)創(chuàng)作充滿被壓迫的同胞的呼聲，讓自己的音樂(lè)創(chuàng)作為被壓迫的祖國(guó)服務(wù)。一二·九運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，冼星海創(chuàng)作救亡歌曲《我們要抵抗》（原稿已丟失）以及后續(xù)的《戰(zhàn)歌》《救國(guó)進(jìn)行曲》等，均承擔(dān)起鮮明的救國(guó)宣傳功能。

冼星海認(rèn)為，中國(guó)需求的不是貴族式或私人的音樂(lè)，中國(guó)人所需求的是普遍音樂(lè)。因此，他尤為注重“從勞動(dòng)呼喊、抗?fàn)幚镂招碌牧α俊保缟钊肷虾５泥l(xiāng)村、工廠、學(xué)校教唱抗日歌曲，深入礦區(qū)體驗(yàn)生活后創(chuàng)作出《起重匠》。在加入武漢歌詠隊(duì)后，冼星海創(chuàng)作了《保衛(wèi)武漢》《五一工人歌》《祖國(guó)的孩子們》《游擊軍》《華北農(nóng)民歌》《當(dāng)兵歌》等一系列富有戰(zhàn)斗性的歌曲，將詩(shī)歌式的文本轉(zhuǎn)化為極具傳播力的音樂(lè)符號(hào)。

城市音樂(lè)會(huì)客廳

深入生活、扎根人民是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒密碼。如今，城市音樂(lè)會(huì)客廳成為紀(jì)念和傳承冼星海精神的重要場(chǎng)域。在此舉辦的“紀(jì)念冼星海誕辰120周年專題展”通過(guò)手稿、照片與史料的陳列，構(gòu)建出一個(gè)關(guān)于人民城市與人民音樂(lè)的歷史敘事空間。

（作者分別為上海音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院王悅、上海音樂(lè)學(xué)院校史館楊怡文）

原標(biāo)題：《學(xué)林隨筆｜三棟歷史建筑中的音樂(lè)魂與家國(guó)志》

欄目主編：王珍 文字編輯：夏斌 圖片來(lái)源：資料圖片

題圖說(shuō)明：上海音樂(lè)學(xué)院外景

來(lái)源：作者：王悅 楊怡文