在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮中，有這樣一位學(xué)者，他深耕周易文化與道家文化研究，兼具建筑專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)與傳統(tǒng)文化的厚重；他立足學(xué)術(shù)前沿，搭建文化傳播橋梁，將古老易道智慧與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相融共生；他深耕育人一線，以點(diǎn)滴堅(jiān)守傳遞文化力量，用專業(yè)踐行傳承使命，他就是諸夏周易文化研究院榮譽(yù)院長(zhǎng)、山東省分院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、齊魯文化研究院道教研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)管理科學(xué)研究院經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心客座教授——徐增頤老師。

多重學(xué)術(shù)身份的背后，是他數(shù)十年如一日對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與深耕，更是他對(duì)“傳文化之根、育時(shí)代之人”的執(zhí)著堅(jiān)守，每一個(gè)頭銜都承載著他在不同領(lǐng)域的深耕細(xì)作與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯著他在周易文化、道家文化與建筑融合領(lǐng)域的深厚造詣與行業(yè)影響力。

專業(yè)的積淀，是文化傳播的根基，而跨學(xué)科的視野，更讓徐增頤老師的研究與實(shí)踐獨(dú)具特色。徐增頤老師畢業(yè)于青島理工大學(xué)，扎實(shí)的建筑專業(yè)教育，為他奠定了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S與實(shí)踐能力，也讓他與建筑領(lǐng)域結(jié)下了不解之緣。不同于普通建筑從業(yè)者的專注于施工與設(shè)計(jì)，徐增頤老師將研究重心放在了仿古建筑領(lǐng)域，深耕多年，他對(duì)仿古建筑的營(yíng)造技藝、結(jié)構(gòu)形制、文化內(nèi)涵有著精準(zhǔn)的把控，從斗拱的榫卯咬合到屋面的瓦當(dāng)排布，從整體格局的規(guī)劃到細(xì)節(jié)紋樣的寓意，他都能精準(zhǔn)解讀，盡顯專業(yè)素養(yǎng)。

更難能可貴的是，他打破學(xué)科壁壘，將易經(jīng)風(fēng)水智慧與建筑實(shí)踐深度融合，跳出了“風(fēng)水即迷信”的認(rèn)知誤區(qū)，挖掘易經(jīng)風(fēng)水背后蘊(yùn)含的天人合一、陰陽(yáng)平衡、順應(yīng)自然的哲學(xué)思想，將其轉(zhuǎn)化為建筑規(guī)劃、空間布局的科學(xué)參考，讓仿古建筑不僅兼具形制之美，更承載著傳統(tǒng)哲學(xué)的深層內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了建筑技藝與文化智慧的雙向賦能，這一融合實(shí)踐也為當(dāng)代仿古建筑的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴的思路與范本。

傳道授業(yè)，潤(rùn)物無(wú)聲，徐增頤老師始終將“育人”作為傳承傳統(tǒng)文化的重要路徑，打破傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空局限，讓易道文化融入日常。他深知，傳統(tǒng)文化的傳承不在于晦澀的理論宣講，而在于日常的點(diǎn)滴滲透，因此，他始終秉持“因材施教、潤(rùn)物無(wú)聲”的育人理念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)。不同于課堂上的系統(tǒng)授課，徐增頤老師善于利用茶余飯后的碎片時(shí)間，將易道文化的精髓拆解為通俗易懂的知識(shí)點(diǎn)，或結(jié)合生活場(chǎng)景講解易經(jīng)中的處世智慧，或圍繞建筑案例解讀風(fēng)水與空間的關(guān)聯(lián)，或分享道家文化中的修身之道，讓學(xué)生在輕松的氛圍中潛移默化地精進(jìn)學(xué)識(shí)、提升素養(yǎng)。他注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化觀，鼓勵(lì)學(xué)生深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，既不盲從復(fù)古，也不否定傳統(tǒng)，教會(huì)學(xué)生用辯證的思維看待易經(jīng)文化、道家文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與學(xué)術(shù)素養(yǎng)，用點(diǎn)滴行動(dòng)為傳統(tǒng)文化培育新生力量。

深耕學(xué)術(shù)，悟透精髓，徐增頤老師對(duì)“天下為公”與易經(jīng)文化的深刻解讀，彰顯了他的學(xué)術(shù)格局與思想深度。在他看來(lái)，易經(jīng)作為“群經(jīng)之首、大道之源”，并非單純的占卜之術(shù)，而是一套蘊(yùn)含宇宙規(guī)律、處世哲學(xué)與價(jià)值追求的完整體系，而“天下為公”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，與易經(jīng)文化的內(nèi)在精神高度契合、同根同源。他認(rèn)為，易經(jīng)中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的理念，是“天下為公”精神的重要支撐——自強(qiáng)不息是擔(dān)當(dāng)天下的底氣，厚德載物是包容萬(wàn)物的胸襟，二者相輔相成，構(gòu)成了“天下為公”的精神內(nèi)核；易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的“陰陽(yáng)辯證”“生生不息”，則揭示了“天下為公”的實(shí)踐邏輯，即兼顧整體利益、追求社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)萬(wàn)民安寧，這與當(dāng)代社會(huì)追求的共同富裕、和諧發(fā)展理念高度契合。徐增頤老師的解讀，跳出了單純的學(xué)術(shù)探討，將古老的易經(jīng)智慧與“天下為公”的價(jià)值追求相結(jié)合，挖掘其當(dāng)代意義，讓傳統(tǒng)文化的智慧能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)發(fā)展提供思想滋養(yǎng)，彰顯了傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力。

傳承不止，篤行不怠，徐增頤老師始終以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)道家文化、周易文化的學(xué)術(shù)研究與普及傳播，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。作為多個(gè)文化研究機(jī)構(gòu)的核心成員，他深知自己肩負(fù)的責(zé)任，始終積極搭建文化交流平臺(tái)，打破地域、學(xué)科的界限，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者開(kāi)展學(xué)術(shù)研討、交流碰撞，推動(dòng)周易文化、道家文化的學(xué)術(shù)研究走向深入，梳理傳統(tǒng)文化的精髓，挖掘其時(shí)代價(jià)值。

他始終堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的原則，既堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心精髓，又積極探索傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的良性互動(dòng)，推動(dòng)易道文化與建筑、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)治理等領(lǐng)域的深度融合，讓古老的傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，用實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)文化傳承者、傳播者的使命與擔(dān)當(dāng)。

以專業(yè)踐初心，以文化潤(rùn)人心。徐增頤老師用數(shù)十年的深耕細(xì)作，在易道文化與建筑融合的領(lǐng)域走出了一條獨(dú)具特色的傳承與創(chuàng)新之路，他既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，也是盡責(zé)的師者，更是傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守護(hù)者與傳播者。他的學(xué)術(shù)實(shí)踐，讓易經(jīng)文化、道家文化擺脫了晦澀與偏見(jiàn)，變得可感、可知、可用；他的育人堅(jiān)守，為傳統(tǒng)文化培育了一批又一批新生力量；他的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了持久動(dòng)力。徐增頤老師將繼續(xù)堅(jiān)守初心、篤行不怠，深耕學(xué)術(shù)、深耕育人，讓易道智慧與建筑之美相融共生，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒，為文化復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)更多智慧與力量。