北京
子罕以不貪為寶
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。” 稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
選自《左傳·襄公十五年》
子罕-國家圖書館藏宋刻本《春秋經傳集解》
春秋時期，宋國有一位名為子罕的大臣。他姓樂，名喜，子罕為其字，大約生活在宋平公（前575年-前532年在位）時期。官至司城，也就是司空，主管營造、水利，為“六卿”之一。
宋為小國，又地處晉、齊、楚三個大國之間，常常因大國爭霸而卷入紛爭，處境艱難。如何在夾縫中生存，謀求安定與發展，是宋國君臣需要長久考慮的問題。子罕就是在這樣的背景下出現的一位賢臣。《左傳·襄公二十九年》記載了這樣一段故事：鄭國饑荒，百姓深受其困，鄭國大臣子皮開倉賑災，給每戶人家一鐘粟，幫助百姓渡過難關。子皮也因此深受百姓愛戴，位列上卿。子罕聽說此事，感嘆道：“鄰國有這樣的舉措，百姓自然會愛戴、支持。”不久后，宋國也發生了饑荒，子罕一方面建議國家打開糧倉，另一方面也讓官員們將自己的存糧拿出來，為百姓們提供借貸，以緩解饑荒。在這個過程中，他還做了兩件事情：一是，他家借給百姓的糧食，不必立下借約，若日后無法歸還，也沒有關系；二是，對于那些家里沒有存糧的官員，他主動以這些官員的名義把糧食借貸出去。這樣嘉惠百姓，又支持同僚的辦法，比起鄭國的子皮，無疑更進了一步。所以當時的人評價說，子罕一定會成為宋國的支撐，子罕一族也會因此綿延長久。
子罕在治國上注重公平，不與百姓爭利。《呂氏春秋》記載楚國計劃征伐宋國，派使臣去宋國打探情況。使臣發現子罕深得民心，又用心輔佐宋王，國內安定團結，能抵御外敵。楚國因此而放棄了征伐計劃。子罕出色的治國才能、獨到的政治智慧，可謂有目共睹。
不僅如此，子罕還很重視個人修養。曾經有位宋國百姓得到一塊美玉，想獻給子罕。獻玉人說：“這塊玉已經請治玉的工匠看過，工匠說這確實是一塊好玉。因此才想要獻給司城大人您。”子罕娓娓說道：“我以不貪婪為珍寶，你以美玉為珍寶。如果我收下你的這塊玉，那我們便都失去自己珍愛的東西。不如我們都守護好自己的珍寶吧。”獻玉者聞言，跪拜申告：“司城大人教訓得是。但像我這樣的微末之人，懷揣寶玉，一定會遭到不測。所以還是請您收下吧。”子罕明白他的顧慮。于是暫時接下寶玉，請工匠雕琢成器，而后賣掉，將得到的錢全部交給獻玉人，讓他帶著錢回歸鄉里。這個故事說的雖然是一件小事，但子罕的潔身自好、對操守的堅持卻由此可見，令人贊嘆。而在高潔的品格之外，他對他人的理解與尊重、行事的變通周到，更顯現出他為人溫暖的底色。據說，子罕家的南墻因為鄰居的房子，而有一段突兀的彎折，看上去頗不美觀。有人問他，為什么不讓南邊的鄰居搬走呢？子罕說：“我南邊的鄰居是一戶三代都以制鞋為業的人家。他告訴我，如果自己搬走了，宋國的人想做鞋就找不到他，而他也將沒有顧客，無法維持生計。我覺得他說得在理。”能心懷他人，切身體會他人的困難，從他人的處境出發去思考問題，尋求解決之道，這其實是子罕身上一以貫之的特點，小到待人接物，大到治國理政，莫不如此。由此出發，或許更能理解他的“不貪”——既是對自己的嚴格要求，也是對他人的平等相待，而這對于身居高位者而言尤為難得。這樣的品格與處世方式，歷經千年，仍具有寶貴的借鑒意義。
■ 文章來源：文旅之聲、中國文化報
編輯 | 鄧旭欣
監制 | 張頎
審核 | 弘文
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