北京
我們習慣地認為，理想的社會秩序是穩定，當然一個穩定的社會，自然是良好的秩序，穩定代表著可預期，代表著確定性，對社會的發展肯定是有好處的。
可大家想過沒有，一個社會超常期穩定是好事嗎？我們這里的超長期穩定，指的是上百年，上千年不變的穩定。
世界上最穩定，且持續時間最久的社會，當然是古埃及，3000年不曾有過大的變動，這個社會結構，就像現在還屹立不倒的金字塔一樣，超級穩定，最上面的一層是法老。次一層是宰相和高級祭祀，書吏，官員，工匠，農民。這樣一個層級森嚴的社會，讓其階層之間的流動性，趨向于零，職業世襲，所以社會便逐步僵化，社會的競爭和不確定性也慢慢喪失。
法老的神權，凌駕于其他階層，高高在上，壟斷思想，壟斷權力。而神權唯一，使得社會具有了終極的真理和道德標桿，一切試圖創新的聲音，都會被當做破壞穩定的行為，嚴厲制裁。從而導致古埃及，在思想和文化上，終于像一潭死水，一點微瀾都不會涌起。
第二個超級穩定的社會，就是中國自秦以來，2000年的秦制，他也形成了一個超級穩定的集權帝制，雖然三百年一輪回，但始終逃不脫集權帝制的螺旋。
歷史學家湯因比，有這樣一個說法，這種超長期的社會穩定，還有一個特點，就是四周地緣相對封閉，極容易形成一個大一統的帝國，大一統國家的問題是，不僅擁有一統天下的版圖，還形成了天下一統的意識。遠東大一統國家的中國皇帝認為，包括西方世界的所有國家在內，所有的政府，都是中國在過去某一時刻赦封的。
然而，我們還應看到，大一統國家，基本上是消極組織，首先，他們興起于文明崩潰之后，而不是文明崩潰之前，這一點很好理解，就是在社會糜爛之時，才會形成大一統，所謂的分久必合，合久必分，只有社會不能維持，才會再次形成統一，而不是文明進化自然形成的統一。然后才帶給這種文明一種政治上的統一，他們不是夏天，而是小陽春，掩蓋著秋天，但也預示著寒冬。
其次他們是少數當權者的產物，這確實是一種深邃的 洞見。
還有一點，超級穩定的社會，會扼殺一切創新和改變，不喜思想進步，拒絕改變，慢慢形成全社會的不思進取和得過且過。
喪失了對這個世界的好奇和探索精神，只是在既有社會的框架下，提供狹小的通道里以茍安，一切試圖改變現狀的思想和探索，都被視為離經叛道，是叛逆和異類，遭受嚴厲打壓。
社會上的權力、財富、機會分布更加不公，但服從和柔順的思想，導致他們害怕思考，逆來順受，不敢出頭。于是全部的思想，只好在被允許的狹小空間里打轉，不敢越雷池一步，所謂茶杯里的風暴，蝸牛殼里做道場。
中國的儒家學派的思想追求，只在一個小范圍里，要求人們做一個服從者和社會維護者，他們缺少形而上的，超然物外的追求，一切追求都力求務實，為自己設立一個成為孝子和賢臣的道德標準，并且安貧樂道，直面痛苦和失敗，且不為貧窮為恥。
這種思想導致中國人，并不為自己處于貧困而心有不甘，而是安于貧困，他們的人生目標并不是追求富足，而是追求所謂的道德，以為有了道德的成功，就可以囊括別的一切好處，除過道德，一切都如浮云，而道德又是極難做到的，于是一切又都可以通融，讓自己成了里外不一的偽道德，人前一套，人后一套，說一套，做一套，對財富的向往，又曲折隱晦地表現為對權力的追求。
不敢直面財富，但骨子里又極度追求財富，活像一個精神分裂者，所以他們攫取財富的方式，就變得極為變態，即獲得權利來，通過巴結權力來獲取權力，然后又把權力變現，這就是他們實現自我的唯一路徑。
對商業又不屑一顧，從內心不認為商業文明，才是最高等級的文明。
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