孫過庭、阮元、鄭簠、康有為、趙之謙、吳昌碩等書法家都對“二爨”情有獨(dú)鐘，近現(xiàn)代書法家沙孟海、朱復(fù)戡、來楚生、陳巨來，甚至畫家黃賓虹、李可染也都對”二爨“研究頗深。幾乎都半途而廢，望洋興嘆。

齊白石也在自傳中感慨：“我寫幾十年‘二爨’，才發(fā)現(xiàn)‘二爨’只能臨，不能寫”?？吹竭@句話，筆者不由會心，是的，齊白石寫得最好的篆書當(dāng)推“三公山碑”和“天發(fā)神讖碑”，而非愛不釋手的“爨龍顏碑”。看到這句話，筆者也笑了，“李可染帶黃永玉到齊白石家，齊白石拿出帶有發(fā)霉的點(diǎn)心讓黃永玉吃，既慷慨，又心疼，既客氣，又怕吃”?！靶狻钡娜藢懖涣恕岸唷?，“小氣”的人又極其羨慕“二爨”的“大氣”，所以小氣而可愛的齊白石寫一輩子“二爨”，卻不見成效。

“大氣”的人不需要慷慨激昂，滔滔不絕，一個眼神就能被別人感受到，內(nèi)蘊(yùn)充沛的人也不需要自夸、自見、自伐、自矜，喘一口氣就能感染別人。

張濟(jì)海40年軍旅生涯磨礪出堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)出堅(jiān)韌的品格，也涵養(yǎng)出闊達(dá)的心胸，可謂“大氣”。當(dāng)意志融于書法則行之甚篤、當(dāng)品格融于書法則守之甚堅(jiān)、當(dāng)心胸與書法相合則融之甚深，可謂“充實(shí)”“充沛”。以“大氣”“充實(shí)”“充沛”之胸懷寫“二爨”，張濟(jì)海繼承了“二爨”，發(fā)揚(yáng)了“二爨”，創(chuàng)新了“二爨”，實(shí)現(xiàn)了以“二爨”為本，結(jié)合篆書、隸書、楷書、行書、草書、飛白書、漆書而形成了“爨八體”的創(chuàng)新型發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

張濟(jì)海書法作品

左：《地理形勝》

中：《總詠歸懷》

右：《八士遺忠》

張濟(jì)海1955年出生于山東省莘縣，自幼喜歡傳統(tǒng)文化，尤其喜歡書法。15歲時，張濟(jì)海因書法特長被招入伍，因一手好字，領(lǐng)導(dǎo)很欣賞，戰(zhàn)友很羨慕。外因與內(nèi)因相互加持，書法也就成了人生的必選項(xiàng)。

當(dāng)代書壇有兩個針鋒相對、水火不容的群體，一個摹古派，一個創(chuàng)新派，創(chuàng)新派看不上摹古派，摹古派鄙視創(chuàng)新派。摹古派大多數(shù)寫得很板、很呆、很笨，寫古貼也寫得僵死、僵化、僵硬，缺少古之神韻，而創(chuàng)新派大多數(shù)以變革創(chuàng)新之名，高舉先鋒之旗，以丑為美、以怪為能、以吼為噱，既沒有真功夫，也沒有真創(chuàng)新。實(shí)質(zhì)上，摹古派與創(chuàng)新派都不能叫書法家，只能叫投機(jī)客。唯有兩者兼具才能稱之為“真書家”，“真書家”都有著深厚的摹古功力，也都有著“茍日新”的創(chuàng)新意識?！罢鏁摇倍家浴皶ā睘榧呵?，以“家”為己任，在書法中寄情、縱情、盡情，愛之深，恨之切，愛自己之所能，恨自己所不能，畢其功于一生，甚至比愛自己還愛，比愛自己的孩子還要深情，自己從不會懈怠，也容不得別人褻瀆?；诖?，“真書家”總是真誠地仰慕歷代名家，認(rèn)真學(xué)古、學(xué)法、摹碑、摹帖，恪守正脈，同時，握手歷代名家、神會歷代碑帖之時，離披古之不足，繼承古之優(yōu)長，自己的情感也在思辨之中得到釋放，由此以古之法寫己之情，以己之情融古之法。當(dāng)古法與己情相融、相合、相生，其書法之法與書法之藝也就漸變、漸進(jìn)、漸悟，“質(zhì)沿了古意，藝變了今情，當(dāng)隨了時代”。張濟(jì)海的“爨八體”的形成過程正是如此。

若就字論字，逐字拆解，可以看到張濟(jì)海的“爨八體”結(jié)體多以方正為主，用筆多呈方棱之勢，這與“爨龍顏碑”如出一轍，但是，每一個字絕非一筆一劃進(jìn)行描摹，而是以形寫神，以質(zhì)寫韻，使其形似而神出，使其入質(zhì)而韻生。最為突出的特點(diǎn)則是在此基礎(chǔ)之上融入篆書、隸書、楷書、行書、草書、飛白書、漆書等筆法，同時，融入了自己對書法的理解、對書法的審美觀念，以此使每一個字都以“爨龍顏碑”為母體，恪守著“爨龍顏碑”的法度，形成字形各具特色、字體各臻其妙的書寫風(fēng)格，出了神韻、出了雄風(fēng)。

比如“為”字，張濟(jì)海融入了隸書“蠶頭燕尾”“一波三折”的筆法，卻非大蠶頭、大燕尾，一波三折也非大幅度、大動作，而是通過“三角點(diǎn)”“翹頭橫”“竹節(jié)豎”增強(qiáng)線條的力量，讓線條沉雄而工穩(wěn)，同時還融入了“玉箸”“鐵線”的小篆線條，使筆畫雄強(qiáng)凝重，使字體爛漫多姿。

比如“碑”字，明顯帶有漆書“破圓為方”“拙中藏巧”的筆法，以及魏碑“刀刻石鑿”的筆意，圓，圓得遒勁，拙，拙得古樸，巧，巧得自然，而“刀刻石鑿”的斑駁效果既增強(qiáng)了厚重感，又增添了體積感，字體比“爨龍顏碑”中的“碑”字顯得更多變、更豐富、更靈動了。

張濟(jì)海書法作品

左：《鄉(xiāng)土民風(fēng)》

中：《武脈英烈》

右：《文景翰華》

再比如“雄”字，圓筆中鋒與方筆中鋒相結(jié)合，以大篆金文筆法入“爨龍顏碑”之神韻，行筆穩(wěn)如泰山，線條方勁奇崛，而字體則外拖內(nèi)收，古樸渾厚，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。

顯然，融合眾體之美，統(tǒng)合諸家之妙是張濟(jì)海的“爨八體”特長所在，但是，楷書的結(jié)構(gòu)則是其基、行書的線條則是其骨、草書的點(diǎn)畫則是其氣，那是童子功，是幾十年百煉成鋼的肌肉記憶。張濟(jì)海的“爨八體”每一個字都以楷書的結(jié)構(gòu)立其基，以行書的線條強(qiáng)其骨，以草書的點(diǎn)畫聚其氣，由此生發(fā)于篆書、隸書、楷書、行書、草書、飛白書、漆書，并因其生發(fā)而出其神、成其貌。

縱覽張濟(jì)海的“爨八體”，可以看到“爨龍顏碑”的雄健，還能看到古拙、恣肆、空靈，其古拙是甲骨文、石鼓文、金文的神韻，其恣肆是魏碑的氣質(zhì)，其空靈是行書、草書、飛白書的自由，諸體皆有，諸體皆無，有與無之間，入了古法，寫出了新的風(fēng)采。這是八種字體相生相合的自由生發(fā)，也是“吾才、吾意、吾情”相映成趣的升華。

正因如此，張濟(jì)海的書法辨識度很高，在種類眾多的展廳中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大開大合，沖擊眼球，極具視覺張力，勾著你、吸引著你，走進(jìn)、走進(jìn)去；在網(wǎng)絡(luò)上，無論橫幅、豎幅，還是多字、少字，哪怕單獨(dú)一個字，都能瞬間引起注意，不由自主地多看一眼、多品一番，即便在畫廊里，無意中掃上一眼，也能立刻感受到迎面而來的“爨八體”氣息，如歐體、顏體、柳體，如啟功體……。

當(dāng)然，張濟(jì)海的書法作品裝飾性也很強(qiáng)，鴻篇巨制裝飾于殿堂樓閣，莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏；整紙品堂裝飾于客廳，詩書傳家久，文化繼世長；裝飾于辦公、書房，則有品頭、有味道、有情趣，既增添了書法藝術(shù)的格調(diào)，又增添了人文雅趣的氛圍。

張濟(jì)海書法作品

左：《岐嶺晴嵐》

右：《上古史蹤》

然而，看張濟(jì)海的“爨八體”絕不能僅僅局限于技法，還應(yīng)該透過書法之器，觀其道，因?yàn)閺垵?jì)海取得“爨八體”的成功并非僅僅從量到質(zhì)的筆法訓(xùn)練，還有人生、有情感、有心性，也一定有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，比如對孔孟之道的學(xué)習(xí)，對老莊哲學(xué)的思考，對程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的妙悟等。

如果是“字內(nèi)功”是幾十年朝夕揣摩，熔鑄八體的汗水結(jié)晶，那么“字外功”則是“所覽眾多、所養(yǎng)擴(kuò)充、所取精淬”的心路歷程，如果說“字內(nèi)功”成就了“爨八體”，那么，“字外功”則升華了“爨八體”。幾十年以來，張濟(jì)海秉持著恒心、凝聚的心力，借助所觀、所覽、所想，融入所寵、所養(yǎng)之中，以此升華了所觀、所覽、所想，也升華了所寵、所養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到人書俱老、人書合一的境界。如今，70多歲的張濟(jì)海終于把“爨龍顏碑”寫活了，也帶動著把多種字體寫活了。

任何引起矚目的藝術(shù)都必須歷經(jīng)積年苦修的過程，付出多少，就會得到多少，歷史也是公正的，有筋骨、有溫度者才能傳得開、留得下。

張濟(jì)海以軍人的毅力、文化人的情懷融入書法之中，為書法藝術(shù)增添了幾分溫度，張濟(jì)海以“書法家”而“非書法者”的堅(jiān)守篤定恒心，不知疲倦，為自己的人生增添了一抹風(fēng)景，收獲了別樣的精彩，也為眾多書法家樹立了榜樣，提供了借鑒。

（桑干）

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