河南
大家都背過孟子那句“天將降大任于斯人也”，也知道孟子作為亞圣，和孔子并稱孔孟，思想影響了中國兩千多年。按說這么厲害的文化大牛，不管放在哪個時代都得是被搶著請的香餑餑吧？可偏偏有意思的是，孟子一輩子跑了那么多國家推銷理念，愣是沒一個君主真的給他實權重用，這事兒你說奇怪不奇怪？
最早孟子去的大國是魏國，那時候的魏國早不是當年稱霸諸侯的樣子了，東邊打不過齊國，西邊打不過秦國，南邊打不過楚國，夾在一群強敵中間日子過得別提多難受了。魏惠王早就聽過孟子的大名，客客氣氣把他迎進宮，就等著孟子掏出來干貨，幫自己重振魏國國威。結果孟子一張嘴，就是勸魏惠王施仁政，還說只要肯行仁政，哪怕只有方圓百里也能稱王。
仁政本身當然是利國利民的好思路，可放在魏國那時候的處境，真的有點不對路子。魏惠王要的是立馬能強國抗敵的實操辦法，你跟他說十年幾十年才能見效的長遠方略，這不等于人餓了三天你跟他說要養生吃輕食嗎？戰國本來就是弱肉強食的叢林社會，魏國前幾代出的李悝、吳起，全是能落地干出成績的實干家，聽這么一套飄著的說法，魏惠王當然失望。
孟子在魏國碰了釘子，轉頭就去了更小的宋國，想著小國說不定能接納自己的理念。結果到了宋國，他給出來的辦法還是那套，說只要施行仁政，全天下的百姓都會擁戴你，齊國楚國這樣的大國根本不用怕。聽起來挺鼓舞人心，可落到實際根本行不通。宋國本來就孱弱，第一要務就是活下去，哪個君主敢拿國運賭這套看不見摸不著的理念？當年宋襄公一心講仁義，最后落得戰敗身死的下場，前車之鑒就在那擺著。
其實那個時候，各國君主雖然不用孟子的主張，對他本人的待遇真的不差，全都是客客氣氣奉為座上賓，沒誰為難他。比如齊國的齊宣王，直接給了孟子客卿的位置，出門就是幾十輛車幾百個隨從跟著，光是供養弟子的俸祿就有萬鐘，這待遇都趕上王公貴族了。
可孟子這性格，真的太剛了，說好聽是不畏強權彰顯風骨，說直白點就是情商有點不夠用，放在等級森嚴的古代，真的很容易得罪君主。齊宣王請他第二天上朝討論國事，孟子說自己生病去不了，結果轉天他就大搖大擺出門去吊唁，這事換個心眼小的君主，直接治你個欺君之罪都不過分，也就是齊宣王脾氣好，沒跟他計較。
還有更直接的，魏惠王問孟子自己的兒子魏襄王人品才干怎么樣，孟子張嘴就說“看上去根本就不是個當君主的料”，這種話當面說出來，換誰臉上都掛不住。孟子本身也挺自負，一直以孔子的繼承人自居，還說過“如欲平治天下，舍我其誰”這樣的話，連當時有名的縱橫家公孫衍、張儀，他都直接嗆人家那是妾婦之道，算不上大丈夫。
漢朝司馬遷評價孟子，說他“不知君臣大義”，這話其實挺中肯的。戰國的時候，諸侯要的就是能幫自己快速富國強兵、搶地盤的實干派，法家能幫秦國變法變強，縱橫家一張嘴就能改變列國局勢，都是立竿見影的功勞。孟子這套仁政理念，太超前了，那是大一統之后太平世道用來休養生息的好東西，放在亂世爭霸真的不合適。
說白了，那個時候誰先變強誰就能吃掉別人，你慢一步就是亡國滅種，沒有哪個諸侯愿意等個幾十年，看你的仁政能不能見效。孟子本身的理念沒錯，只是和整個戰國的節奏對不上，他的價值要等幾百年之后的大一統王朝才能顯現，戰國的諸侯們，根本等不起也賭不起。
參考資料：光明網 孟子周游列國為何不受重用
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