5月14日，北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長林毅夫在“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系建設(shè)研討會”上表示，理論的生命力在于，根據(jù)理論分析所作出的各種推論，能否被后來的實(shí)踐所印證；他認(rèn)為，從事自主理論創(chuàng)新，需從第一性角度、不帶有任何理論偏見與預(yù)設(shè)，直接去觀察現(xiàn)象的本質(zhì)和決定因素?！缎陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》創(chuàng)刊號也在當(dāng)日研討會上發(fā)布。

“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不管是宏觀、貨幣、財政，（還是）經(jīng)濟(jì)周期、產(chǎn)業(yè)組織、空間布局、國際貿(mào)易等，都以發(fā)達(dá)國家的結(jié)構(gòu)為暗含前提。”林毅夫談及“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”出現(xiàn)的最核心的原因：不同發(fā)展程度的國家，物質(zhì)條件不同，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)也必然不同；西方主流經(jīng)濟(jì)理論是由英美等發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來，應(yīng)用于發(fā)展中國家難免產(chǎn)生“淮南為橘、淮北為枳”的問題。因此，必須將不同發(fā)展程度國家結(jié)構(gòu)的異質(zhì)性和內(nèi)生性引入理論思考，形成新的理論來指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐。

林毅夫談到，1998年，他與李周（中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所原研究員，同時也是《中國的奇跡》合著者之一）合作發(fā)表的《中國通貨膨脹的治理》，以“要素稟賦結(jié)構(gòu)”為切入點(diǎn)，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)也由此形成。到1994年，林毅夫、蔡昉、李周合作發(fā)表《中國的奇跡》，在該書中，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視角與分析框架基本完備。

林毅夫認(rèn)為，要深化新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主理論創(chuàng)新、構(gòu)建新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系，首先要秉持“常無”心態(tài)，擺脫主流理論禁錮，堅(jiān)持唯物史觀，以要素稟賦結(jié)構(gòu)為第一性物質(zhì)基礎(chǔ)，推動經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)革命，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義化、中國化，為構(gòu)建中國自主知識體系筑牢根基。

“任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都蘊(yùn)含著暗含前提，而理論皆為特定背景下的產(chǎn)物，即所謂‘刻舟求劍’。”林毅夫認(rèn)為，只有秉持“常無”心態(tài)，才能洞察現(xiàn)象的本質(zhì)及其決定因素。

所謂“常無”，林毅夫指出，用傳統(tǒng)哲學(xué)方式來表述即是：拿現(xiàn)有理論看世界，是“第二義”的觀察方式；必須運(yùn)用“第一義”的觀察方式，不帶有任何理論偏見與預(yù)設(shè)，直接去觀察現(xiàn)象的本質(zhì)和決定因素。

他表示，隨著中國改革開放帶來的國力提升，世界經(jīng)濟(jì)中心向中國轉(zhuǎn)移，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心和創(chuàng)新方向也必然向中國轉(zhuǎn)移，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的大師也必然匯聚于中國。