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《東方圣哲——孔子傳》

王宏甲 著

作家出版社

新書介紹

本書以詳實(shí)史料與深度解讀，系統(tǒng)梳理了孔子生平與思想源流。作者以史料為基，從孔子殷商后裔身世切入，記述春秋亂世中，孔子學(xué)無常師、三十設(shè)學(xué)施教，從政四年踐行仁政，周游列國十四年傳揚(yáng)主張，最后返魯后編修六經(jīng)、專注育人的歷程。書中核心呈現(xiàn)孔子“仁”“禮”“有教無類”等思想的形成，詳解其編修六經(jīng)、專注育人的晚年作為，兼具時(shí)代背景還原與思想深度解析，展現(xiàn)了孔子作為中華上古文化集大成者的特質(zhì)，以及其學(xué)說對后世的深遠(yuǎn)影響，是讀懂孔子與中華傳統(tǒng)文化核心的精煉讀本。

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孔子在中國歷史、思想文化史和文明發(fā)展史上備受尊崇，地位寰宇皆知。關(guān)于孔子及《論語》的研究，古今夥矣，不勝枚舉，本部《孔子傳》仍值得鄭重推薦。作者廣泛搜集各類歷史文獻(xiàn)，克服了先秦人物傳記史料相對匱乏的難題，且運(yùn)用得當(dāng)，分寸合度，較為真切地還原了孔子的身世、生平、活動事跡、思想和情感世界，以及對中華文化文明乃至世界文明發(fā)展所產(chǎn)生、所做出的推動作用與偉大貢獻(xiàn)。本部作品有效地凸顯了思想性與學(xué)術(shù)性，為孔子人物形象長廊增添了一座新繪寫的雕像。

黨圣元

文史專家

偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，其一生坎坷多艱。孔子的思想、文化、精神對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本部作品立足“百年未有之大變局”的時(shí)代方位，回望華夏大地上曾經(jīng)歷的血與火的“大變局”和波瀾壯闊的歷史，力圖還原作者心目中真實(shí)而生動的孔子形象。作者跳出當(dāng)代社會庸常的歷史觀和文化觀，以一個(gè)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作家特有的專業(yè)素養(yǎng)與敘事功力，客觀真實(shí)評價(jià)，創(chuàng)新敘述方式，提煉深刻主題，是一部思想厚重、藝術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)秀傳記作品。

張陵

文學(xué)專家

作者介紹/王宏甲

王宏甲，福建南平建陽人。國務(wù)院政府特殊津貼專家。中國作家協(xié)會報(bào)告文學(xué)委員會副主任，中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會副會長，中國傳記文學(xué)學(xué)會研究院院長。中宣部全國宣傳文化系統(tǒng)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。作品曾獲中國圖書獎、中宣部“五個(gè)一工程”獎、魯迅文學(xué)獎、徐遲報(bào)告文學(xué)獎、冰心散文獎、中華優(yōu)秀出版物獎、中國人口文化獎等。所著《中國天眼：南仁東傳》入選“新中國70年百種譯介書目”，《天上有顆“南仁東星”》入選2025年新增初中語文課本。2016年在中央電視臺大型紀(jì)錄片《長征》中擔(dān)任電視總撰稿。2019年在慶祝中華人民共和國成立70周年大型紀(jì)錄片《我們走在大路上》擔(dān)任總撰稿之一。作品被譯成英、法、德、意、泰、韓、阿拉伯等多種語言在海外出版。曾赴法國、韓國、俄羅斯出席國際文學(xué)論壇或文化對話會議并做演講。

文章試讀

第一章 孔子從哪里來

走吧，沿著歲月之河，迎著褒貶紛紛，去做一次遙遠(yuǎn)的跋涉，去拜訪孔子、周公，也許還有炎黃堯舜禹。

1.殷商帝室之后裔

每個(gè)人都有其來歷，孔子從哪里來？

“丘也，殷人也。”孔子曾這樣說自己。

這是說，他是殷商民族的后裔。

這樣說，因?yàn)樵?jīng)強(qiáng)盛了六百年之久的商族，已經(jīng)融入西周王朝締造的社會。從那時(shí)到孔子說自己是“殷人也”，時(shí)光又過去了五百余年。

孔子的先人可追溯到微子。世人知微子的也許不多，但知商紂帝的不少。微子是商紂帝的同父同母哥哥，所以孔子的祖先曾經(jīng)是殷商帝室。殷商帝國，是三千多年前世界上最發(fā)達(dá)的國家。

你愿意相信嗎？

看一下吧，先看看商朝的青銅器。

它無疑是商代標(biāo)志性的成就，其生產(chǎn)力進(jìn)步程度，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)意義和軍事意義，都有如三千年后的歐洲國家進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。

我們今天所見的最早的中國車輛，也是商代的。

因車體關(guān)鍵部位用青銅構(gòu)件，運(yùn)載和征戰(zhàn)才能經(jīng)得起顛簸。生產(chǎn)工具，有青銅斧、錛、刀、鑿、鉆、錐、針、鏟、鋸等。其中的青銅鋸，可證實(shí)鋸的發(fā)明比傳統(tǒng)認(rèn)為戰(zhàn)國人魯班發(fā)明的鋸要早好幾個(gè)世紀(jì)。看看殷商青銅鼎，那樣的紋飾富麗、形制雄偉，就理解了“鼎盛”一詞是怎么來的。

商朝為什么叫商朝？

他們是發(fā)明和發(fā)展了商業(yè)的民族。

青銅器運(yùn)到遠(yuǎn)方去賣，是不會腐爛不會破碎的產(chǎn)品，且獲利最大。商朝國力強(qiáng)盛，其貨幣是可信的等價(jià)物，這為商人到遠(yuǎn)方去做買賣創(chuàng)造了便利。

他們運(yùn)去銷售的物品，即“商品”。

他們到達(dá)的時(shí)候，人們說：“商人來了。”

商業(yè)成為商代的重要特征。

貿(mào)易要使用算術(shù)，這促使數(shù)學(xué)發(fā)展。

需要記賬，文字得到發(fā)展。

商代文化綻放出一系列影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)造。

從甲骨文可知，商代已經(jīng)用十進(jìn)位制記數(shù)了。

商代文字不僅存在于甲骨和青銅器上，且“有冊有典”。

中國的象形文字能夠從未中斷地發(fā)展使用至今，得益于它的創(chuàng)造原則不只是“象形”，它突破了象形的原始構(gòu)思，創(chuàng)造出指事、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注，共六種構(gòu)字方法。這六種構(gòu)字法，在殷商甲骨文中都已具備，至今是中國兒童上小學(xué)必學(xué)的內(nèi)容。

這個(gè)繼承了夏代農(nóng)業(yè)文化的商代，在中華文明時(shí)代的清晨，已有那么多創(chuàng)造！他們在數(shù)學(xué)、天文、歷法、文字、典籍、歷史、藝術(shù)、醫(yī)藥、教育、軍事，以及百工制造、發(fā)明金屬幣等領(lǐng)域，都奠定了不可磨滅的煌煌基礎(chǔ)。

商朝雖然結(jié)束了，但商代創(chuàng)造的文明，正像早晨噴薄而出的太陽，必會照耀千秋萬代。

我們再看一下同時(shí)期的世界。英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家羅素在《西方哲學(xué)史》里說：“沒有任何決定性的證據(jù)可以證明希臘人在公元前十世紀(jì)左右以前是會寫字的。”

這好像是一句幽默的話，因?yàn)槟菚r(shí)的希臘還沒有文字。

青銅時(shí)代的印度河文明，在公元前1750年左右消失了。古巴比倫王國，約在公元前1595年被小亞細(xì)亞的赫梯人所滅。古埃及，約在公元前十一世紀(jì)后長期淪于一個(gè)又一個(gè)外族統(tǒng)治，輝煌不再。古羅馬帝國，要到商朝結(jié)束后再過三百年，他們的先人才開始在臺伯河畔建羅馬城（前754—前753）。中國殷商帝國農(nóng)工商各業(yè)均發(fā)達(dá)，軍事發(fā)達(dá)，文化發(fā)達(dá)，是三千多年前世界上最發(fā)達(dá)的國家。

殷商文明是一個(gè)偉大的文明，這毋庸置疑。

可是，商朝覆滅了，為什么？

我曾經(jīng)描述：“一個(gè)偉大的朝代倒塌的時(shí)候，它的塵埃飄了三千年尚未落定，以至我們今天要看清它的廢墟仍然有困難。”

我還描述：“一個(gè)偉大的朝代倒塌的時(shí)候，那塵埃中是有無限的悲傷和哀痛的。”

孔子看清那廢墟了嗎？有過悲傷嗎？

孔子說過：“殷有三仁焉。”這句話大約是飽含悲傷的。

此話見于《論語·微子》。

孔子說的“三仁”是微子、箕子和比干。

箕子是當(dāng)朝太師，比干是少師，二人都是微子的叔父。

早在《論語》之前的《尚書·商書》 里，還有一篇《微子》，記述了殷亡前夕微子去訪問兩位長輩的一次對話。之后，司馬遷在《史記·宋微子世家》里也有相近的記述。這次對話，在這些重要的歷史典籍中被反復(fù)記述，可見重要。

這次對話，發(fā)生在殷亡前夕，是殷商帝國高層三位元老一次悲愴的歷史性對話。

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