北京
造，是一種人類有意識的活動，讓一些原本不存在的東西，從無到有、從少到多。
造假、造情、造神，無不如此。
§1
造假，是門技術活兒，學術造假更是“高精尖”的系統工程。
“普通研究生”耿同學只用了30多天，實名舉報五所頂尖高校的多位領軍人物學術論文造假，同濟、南開、中山、上交、上海的院校名牌赫然在列。
詳見昨天文章。
過去，文玩界是造假的競技場。暴利和信息不透明，形成“三年不開張、開張吃三年”的行業特性。誘惑強烈，水深難測。
多年前看過一部小說，描寫邙山北的文物造假，有些情節還大致記得。
有位婦人帶著女兒，在每年過年前掃房的日子，總是好心地給村里各家各戶換上新的白紙，拾掇好舊紙帶走。
撤下來的舊紙，被常年煙熏火燎得干脆黑黃，沒了用處，她們拿走正好省事。
村民不知，文玩界價值不菲、真假難辨的宋徽宗行獵圖，賣出最高價的幾幅，正是出自這一對母女之手。
絕妙之處就在于她們臨摹所用的紙張。在還沒有碳14檢測的年代，即使是業內浸淫多年的行家，也多認定其為紙“夠年頭，進而認定畫品為真品。
由此可見，造假本有歷史積淀。
如果將這些造假招數，命名為“復刻技術/藝術”，必能登峰造極、一覽眾山小。
但因造假而“翻車”的名人也不少。
20世紀30年代，胡適和宋慶齡短暫合作30多天，胡適加入宋慶齡創辦的“中國民權保障同盟北平分會”，一個月后退出，兩人分裂。
起因是宋慶齡采用秘書史沫特萊提供的匿名材料，簽名公開發表一篇關于北平陸軍反省院酷刑報告，其中描述“私刑拷打”極為恐怖。
該報告遭胡適反對，因為就在幾天前，胡等三人親去調查未見私刑酷刑。
胡對總社未經考查、隨便采信匿名材料、有毀信用的行為甚感失望，直言批評宋慶齡。
宋無法忍受胡之批評，“開出胡適會籍”。
雖然后續多方證明該匿名材料所言非實，但合作終究歸零。
可見，造假習性，根深蒂固。
§2
造情，約略等同于煽情吧？情義多連用，但有時又分開為“有情有義”。
最近爆火的《給阿嬤的情書》，就是打造“有情有義”敘事的一部國產高票房電影。
影片的大框架是由幾十份僑批連接，架構起三個普通人之間的情感紐帶、情義牽絆。
情書因情而來，情不講理由，只講緣起，而緣起性空；
義，秉諾而存，可以關乎情，也可能無關。
所以，片中有言：做人得有情義。
此情此義是普通人之間的平凡之情感和承諾。
電影中的關鍵道具僑批，是海外華僑連帶家書或簡單附言匯款憑證，在當地方言中，“批”即“信”。
所以，僑批，就代表著到海外打工的華僑們，寄回家鄉的生計用度和對家人的惦念。
2013年，“僑批檔案”入選《世界記憶名錄》，成為廣東首項世界記憶遺產。
薄薄的僑批，暈染出木生、淑柔、南枝及其他許許多多的漂泊普通人的生活景象，如水墨畫，淡淡的山水間，有個小小的人兒。
這些人們之間，有著絲絲縷縷的普通且平凡的情義，這就是普通人的真生活。
此情此義無需造作，一鏡到底足以動人，因為真實。
§3
造神，一般是為了祭拜，但也有的是為了批判。
對于被別人褒揚的事物，那是一定要給與批判。
批判，就必須找到合適的角度。無外乎是從眼睛大小、結婚離婚等等八卦話題入手。
而孩子自殺、還是兩個孩子自殺，這種驚悚情節怎么能放過呢？
參看前面兩篇文章：
但如果直接批判，尚不足以顯出自己高瞻遠矚、高屋建瓴。
遂先把她推上一個神位，一個虛擬的神位，頒獎人都未曾搭設的神位。
再行批判，嘿嘿，心里暗戳戳地喜笑顏開：我批的可是那西邊尊崇的神呢，我厲害吧？
苦難，是人類一直需要面對的問題，也是文學永恒的題目。
書寫苦難，大致有三種方向：歌頌苦難；痛斥苦難；與苦難共舞。
恰巧翻書看到魯迅先生和許廣平的故事，一個“”自信是個剛率之人“”，和一個比她剛率十二萬分的人，信中寫道，“我自己對于苦悶的辦法，是專與苦痛搗亂，將無賴手段當做勝利，硬唱凱歌，算是樂趣，……這真是沒有法子！”
可見，魯迅先生是在與苦難共舞，還有凱歌伴奏。
（參見《旗袍下的覺醒——許廣平：女師大學潮中的師生戀》）
不看書而批，等同于未審先判；
妄言別人是精神病，屬于無照行醫。
這些，底層邏輯依然是造假：沒有基礎數據，不問事實，只觀風向。
萬物皆可造，具體造啥，看您需要。
為方便大家閱讀李翊雲作品，今天二條轉載《自然萬物只是生長 第一章》。
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