編者按：

巴蜀大地，歷史悠久，文脈綿長(zhǎng)。從《蜀王本紀(jì)》到《華陽(yáng)國(guó)志》，從《蜀梼杌》到《蜀鑒》，歷代史家對(duì)巴蜀歷史的記載與研究從未間斷。為承繼前賢研究、力求創(chuàng)新探索，四川省地方志工作辦公室歷時(shí)多年，編著而成《四川簡(jiǎn)史》，與常見(jiàn)的通史不同，本書將敘述重心放在歷代四川在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的突出成就與特點(diǎn)，它采用專題研究的方式，打破時(shí)代的限制，將一個(gè)歷史事件或一項(xiàng)主要成就的來(lái)龍去脈完整呈現(xiàn)，幫助讀者快速把握重點(diǎn)與特點(diǎn)。

本書的時(shí)間跨度從遠(yuǎn)古一直延伸至2022年，地域范圍則明確界定為今日四川（1997年重慶直轄后的新四川）。在敘述1911年辛亥革命以前的歷史時(shí)，則沿用傳統(tǒng)四川的地理范圍。資料來(lái)源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作報(bào)告，內(nèi)容扎實(shí)可靠。

我們將在公眾號(hào)上陸續(xù)發(fā)布本書的精彩章節(jié)，帶您穿越時(shí)空，系統(tǒng)了解四川這片土地的經(jīng)濟(jì)奇跡、文化高峰與社會(huì)變遷。歡迎您持續(xù)關(guān)注，并留言分享您心中的巴蜀印象。

《四川簡(jiǎn)史》

秦漢至唐宋時(shí)期（九）

文化甲宇內(nèi)

天下文宗

王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”

“文宗自古出巴蜀”，巴蜀文宗之于漢賦、唐詩(shī)、宋詞，可謂既開風(fēng)氣，又兼表率，甚至蔚為大觀。

漢賦之彪炳青史者，前后約計(jì)四人,讓人嘆為觀止的是，前后四人之中就有蜀人司馬相如、揚(yáng)雄。而就所謂的“西漢四大文學(xué)家王、揚(yáng)、枚、馬”而言，除淮陰人枚乘外，其余三人都是蜀人。揚(yáng)雄與司馬相如，世稱“揚(yáng)馬”。在韓愈《進(jìn)學(xué)解》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“子云相如，同工異曲。”

司馬相如（前179—前118），字長(zhǎng)卿，生于西漢巴郡安漢縣（今南充市蓬安縣），長(zhǎng)于蜀郡成都（今成都市）。漢景帝時(shí)為武騎常侍所，精通武藝與辭賦。漢景帝不喜辭賦，相如辭官投靠梁孝王，歸蜀后以一曲《鳳求凰》迎娶卓文君。漢武帝賞識(shí)司馬相如才學(xué)，任命他為中郎將以通西南夷，功勞卓著。晚年辭官，居于茂陵，元狩年間（前122—前117年）病故。司馬相如文韜武略，尤其擅長(zhǎng)辭賦，所作《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《長(zhǎng)門賦》等賦，以極其鋪張之手法，極盡夸張之能事，描寫帝王苑囿之盛、宮室之美、田獵之樂(lè)，場(chǎng)面宏大，文辭富麗，具有“控引天地，苞括宇宙，錯(cuò)綜古今”之神思，讓人讀后具有“曠世莫比”、飄飄欲仙的感覺(jué)。司馬相如之賦是漢大賦的典型代表。揚(yáng)雄在《法言·吾子》中認(rèn)為，司馬相如之賦，升堂入室，“非自人間來(lái)，神化之所至也”。魯迅在《漢文學(xué)史綱》中亦認(rèn)為，司馬相如之賦，“不師故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代”,的確不愧于才識(shí)卓遠(yuǎn)的“賦圣”之譽(yù)。

司馬相如 像（梅凱 作，四川省方志館藏）

王褒（前90—前51），字子淵，蜀郡資中（今資陽(yáng)市雁江區(qū)）人。宣帝時(shí)曾官諫議大夫，是繼司馬相如之后又一位蜀中文學(xué)名家。所著《圣主得賢臣頌》《洞簫賦》《九懷》，名揚(yáng)后世。《圣主得賢臣頌》提出了要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，須得選賢任能的政治主張。這篇頌文辭華麗，構(gòu)思精巧，開后世駢體文風(fēng)氣之先。《洞簫賦》“窮變于聲貌”，是最早專門描寫樂(lè)器、吟誦音樂(lè)的辭賦，對(duì)后代詠物詩(shī)賦很有影響。如馬融的《長(zhǎng)笛賦》、蔡邕的《琴賦》、嵇康的《琴賦》，都受其影響。所著《僮約》，對(duì)西漢蜀中的風(fēng)土人情、童仆的衣食住行均有一定記載，特別是關(guān)于“武陽(yáng)買茶”的記載，流傳甚廣。漢宣帝時(shí)，奉命前往禺同山（今云南省楚雄彝族自治州大姚縣）祭祀金馬碧雞神時(shí)，病逝于途中。

揚(yáng)雄（前53—公元18），字子云，蜀郡郫縣（今成都市郫都區(qū)）人，少好學(xué)，博覽群書，深得嚴(yán)君平之思想學(xué)術(shù)精髓，是我國(guó)著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。所著《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》，歌頌盛世，描繪游獵，亦有諷諫奢侈之意。揚(yáng)雄晚年認(rèn)為作賦是“童子雕蟲篆刻”“壯夫不為”，于是轉(zhuǎn)而研究經(jīng)史之學(xué)，仿照《周易》作《太玄》，仿照《論語(yǔ)》作《法言》，另著《方言》《訓(xùn)纂》《蜀王本紀(jì)》等傳世。《太玄》以老子之道的玄作為最高范疇，構(gòu)筑以天地人為中心的宇宙生成圖式，影響深遠(yuǎn)。晚年窮困潦倒，自甘淡泊，天鳳五年（公元18年）病逝于長(zhǎng)安。

世人皆知，唐初文風(fēng)之變化，實(shí)導(dǎo)源于蜀人陳子昂。而唐詩(shī)之杰出代表，不能不首推“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)魔”白居易等，陳子昂、李白是蜀人，岑參、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等亦留寓蜀中多年。

陳子昂（約659—700），字伯玉，梓州射洪（今遂寧市射洪市）人。少年時(shí)勤奮苦讀，以上書論政，為武則天所賞識(shí)，官拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。武周圣歷元年（698年）辭職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所污，獲罪入獄，憂憤而死，年僅42歲。陳子昂的代表詩(shī)作有《感遇》《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》《登幽州臺(tái)歌》等。陳子昂反對(duì)六朝以來(lái)的柔靡之風(fēng)，論詩(shī)標(biāo)舉“風(fēng)骨”“興寄”，為唐詩(shī)革新之先驅(qū)。陳子昂的散文質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢古文，改變了唐初的文風(fēng)，為唐代古文運(yùn)動(dòng)之前驅(qū)。唐人盧藏用在《陳伯玉文集序》中評(píng)價(jià)陳子昂，“橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變”。陳子昂在初唐時(shí)已有“天下文宗”的美譽(yù)。《舊唐書·陳子昂傳》說(shuō)，陳子昂“善屬文”，“初為《感遇》詩(shī)三十首，京兆司功王適見(jiàn)而驚曰：‘此子必為天下文宗矣。’由是知名，舉進(jìn)士”。這也成為巴蜀“文宗”定名的最早來(lái)源。陳子昂對(duì)巴蜀文學(xué)的影響很大，清人李調(diào)元在《雨村詩(shī)話》卷下評(píng)價(jià)說(shuō)，“吾蜀文章之祖，司馬相如、揚(yáng)雄而后，必首推陳子昂”，對(duì)陳子昂表儀一代文風(fēng)之功做了積極評(píng)價(jià)。

金華山陳子昂詩(shī)廉文化基地主題雕塑（喻善平 供圖）

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，綿州昌隆（后避玄宗諱改為昌明，今四川省綿陽(yáng)市江油市）人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”（為與另外兩位詩(shī)人李商隱、杜牧即“小李杜”區(qū)別，李白與杜甫又合稱“大李杜”）。5歲時(shí)隨父入蜀，定居綿州昌明縣（今綿陽(yáng)市江油市），6歲即能“誦六甲”，讀書學(xué)劍，漫游四川山水，深受道家影響。25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，從此離開四川，再?zèng)]有返回。此后生活在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地。天寶元年（742年）奉詔入宮，為唐玄宗所賞識(shí)，詔令李白供奉翰林，陪侍皇帝左右，后因醉酒得罪高力士，被迫離宮云游天下。安史之亂爆發(fā)，應(yīng)邀入永王李璘幕，因參加永王東巡獲罪，被罰長(zhǎng)期流放夜郎。后病逝于當(dāng)涂縣（今安徽省馬鞍山市）族侄李陽(yáng)冰處。

李白為人，秉性剛直，蔑視權(quán)貴，胸襟開闊，豪放不羈。李白之詩(shī)，以《詩(shī)經(jīng)》、屈原騷賦為宗，壯浪縱恣，不受格律限制，傲然而為一代大家。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放、清新飄逸，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。所著《蜀道難》《行路難》《梁甫吟》《將進(jìn)酒》《峨眉山月歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》等，描摹壯美的巴蜀山河，書寫豪邁浪漫情懷，以膾炙人口的語(yǔ)言，反映了現(xiàn)實(shí)生活，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有崇高地位。杜甫評(píng)價(jià)李白時(shí)說(shuō)：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”韓愈在《調(diào)張籍》中亦評(píng)價(jià)說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”后世文學(xué)家如蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游、高啟、楊慎等，都受到李白及其詩(shī)歌的影響。

李白畫像 梅凱 作（圖源：四川方志圖庫(kù)）

宋詞分為婉約派和豪放派，婉約派的代表有柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照等，豪放派的代表有蘇軾、辛棄疾、岳飛、李綱、陸游等。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今眉山市東坡區(qū)）人。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍俱以文名，世稱“三蘇”，父子三人并入“唐宋八大家”之列。蘇軾是首批四川十大歷史名人之一，是李杜之后巴蜀名人星空中的又一天下文宗。

北宋巴蜀史上有兩個(gè)“三蘇”：一指眉州的蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，一指梓州銅山蘇易簡(jiǎn)、蘇舜元、蘇舜欽祖孫三人。

以眉山三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）為代表的“蘇氏蜀學(xué)”，展示了蜀學(xué)之形神與風(fēng)骨。蘇氏蜀學(xué)立意“打通古今”，注重“融通百家”，力求“會(huì)通三教”,集歷史文化之大成，有百科全書之氣度。其中，又以蘇軾最為典型。蘇軾博學(xué)多才,其文、賦、詩(shī)、詞均傲然而為一代大家，蔚然而為中國(guó)文學(xué)史上風(fēng)華絕代的曠世奇才。

僅就詩(shī)、詞、文而論，蘇軾之詩(shī)，以清新豪健，善用夸張、比喻著稱，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也獨(dú)具風(fēng)格。蘇軾之詞開豪放一派，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。在文學(xué)創(chuàng)作上，蘇軾“以文為詩(shī)”“以詩(shī)為詞”，可謂大開風(fēng)氣。清人趙翼在《甌北詩(shī)話》中指出“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。此所以繼李杜后為一大家也”，肯定了蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上的巨大成就。

對(duì)于蘇軾詩(shī)詞文賦之贊譽(yù)與褒揚(yáng)，古今之人從不吝嗇筆墨。宋人王十朋在《讀東坡詩(shī)》中說(shuō)：“東坡文章冠天下，日月爭(zhēng)光薄風(fēng)雅。誰(shuí)分宗派故謗傷，蚍蜉撼樹不自量。”而諺語(yǔ)所謂“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”,早已深入人心，耳熟能詳。今人亦謂，“蘇軾是蜀中唯一能與李白并肩的另一位大文豪。李白是高不可攀，蘇軾是淵博難及。他們不只是蜀中文學(xué)之最，也是中國(guó)文學(xué)史上極少幾位頂尖人物中的兩位”。

銅山三蘇。蘇易簡(jiǎn)（958—996），字太簡(jiǎn)，宋代四川首個(gè)狀元及第者。歷官通判、左贊善大夫、右拾遺，太宗太平興國(guó)八年（983年）知制誥，連續(xù)七年主持貢舉，以公正無(wú)私，善于得人心，深得太宗的信任，累官給事中，拜參知政事。至道元年（995年）以禮部侍郎出知鄧州，不久移陳州，次年因飲酒過(guò)度去世，享年三十九歲。著有《文房四譜》《續(xù)翰林志》及文集二十卷傳世。尤工書法，今有《家摹本蘭亭》存世。蘇舜元（1006—1054），字叔才，舜欽長(zhǎng)兄，賜進(jìn)士出身，北宋名臣、詩(shī)人、書法家。蘇舜元為人精悍任氣節(jié)，為文不襲故常，為詩(shī)歌亦豪健，尤善草書，字體遒勁，舜欽不能及。歷官咸平、眉山知縣，通判延州，累官尚書度支員外郎、三司度支判官，至和元年（1054年）卒，享年48歲。著有《奏御集》《塞垣近事》《奏議》、文集十卷。蘇舜欽（1008—1048），字子美，出生于汴京（今河南省開封市），參知政事蘇易簡(jiǎn)之孫，北宋詩(shī)人、文學(xué)家。景祐元年（1034年）進(jìn)士，歷官蒙山縣令大理評(píng)事、集賢殿校理、監(jiān)進(jìn)奏院等職位。因支持范仲淹“慶歷新政”，遭御史中丞王拱辰劾奏，罷官后閑居蘇州，修建滄浪亭。慶歷八年（1048年）因病去世，享年四十一。蘇舜欽提倡古文運(yùn)動(dòng)，善詩(shī)詞，與梅堯臣合稱“蘇梅”。著有《蘇學(xué)士文集》《蘇舜欽集》。

“銅山三蘇”比“眉山三蘇”出仕更早，逝世也較早，光芒亦為眉山“三蘇”所掩蓋。他們?cè)谖膶W(xué)上的建樹各有千秋，對(duì)后世都產(chǎn)生了影響，同為巴蜀文化史上的杰出代表。

（未完待續(xù)）

來(lái)源：四川省地方志工作辦公室