南京明孝陵博物館門前有一對主題玩偶,是大明開國皇帝朱元章和歷史上有名的大腳馬皇后。只是這兩個人物和大眾看到的端莊肅穆的歷史人物不同,是兩個卡通造型人物,朱元章的兩個眼睛是美元的符號,馬皇后赤著大腳。更像是兩個小丑,矗立在莊嚴肅穆的明孝陵前,與周圍的環境格格不入。
很多游客對此感到不適,詢問博物館的工作人員,工作人員回應稱,這兩尊大型玩偶源于多年前推出的“朱叭叭和馬皇后”系列文創產品,絕非有意丑化歷史人物。該朱元章玩偶實為儲蓄罐設計,身后設有投幣口,館前陳列的為放大版,游客可購買的是縮小版。針對該形象,工作人員表示,該造型并無特定歷史典故。朱元章玩偶的“高顴骨、大耳朵”參考了史料記載,馬皇后的“雙鳳翊龍冠”是嚴格按皇后常服復原的,連坐姿都是因為“坐在寶箱上”符合儲蓄罐功能。
不知道你看了這樣的解釋作何感想?我只知道,在兩千多年的封建統治中,得國最正者非明朝莫屬。是朱元章,通過三十多年的努力,重整冠裳、整肅倫常、禮儀復古等一系列手段,成功地變夷為夏。要知道朱元章收復甘肅等地時,那里的漢人已經不會說漢語了;胡化之程度比今天的彎彎可深得多。看看二十四史中的《元史》,你就知道當時的知識分子被毒害到何種地步。不是朱元章出來一統華夏,也許華夏接困在了東南一隅。
對這樣的歷史人物進行以“文創”、“卡通”的名義進行丑化,真的就合適嗎?當英雄人物、歷史名人都能成為肆意丑化、取樂的對象,還有什么是值得我們敬重的呢?如果放任不管,接下來會發生什么呢?
還記得前兩年,某脫口秀演員一本正經的說看到奔跑的野狗就想到了“能打勝仗、作風優良”這兩個詞嗎?這就是一步步的試探,逐漸瓦解人民群眾心目中英雄的形象。目的是什么?很明顯,讓我們對國家先烈失去敬畏,讓為國獻身的人成為笑柄,那么將來還有誰愿意為國盡忠呢?
就能這個朱元章和馬皇后的玩偶來說,是個例嗎?被丑化到極致的“L子像”、被馬踏分尸的明永歷帝、被扎個小辮的袁隆平……這一切,難道背后沒有某種聯系嗎?照這樣發展下去,我們的教員會以何種面目示人,我不敢想象。
最值得人深思的是什么呢?明孝陵門前的主題玩偶雖然被很多游客投訴,但工作人員一直虛于應付,并沒有什么下文。轉機出現在什么地方呢?有一名游客不知道通過何種渠道獲得了該博物館領導的電話號碼,直接打電話進行了投訴,結果第二天這兩個玩偶就被撤了。說明什么?有些事情領導不是不知道,而是裝作不知道。接了電話還若無其事,真發到網上形成輿論,他們是知道后果嚴重性的。不是接了電話,還強裝不知,游客又能怎么樣呢?
前不久發生在京師的798藝術區的一匹被綁起來的小馬,同樣引起了很多人的不適。馬年放一個馬奔騰的雕塑,原本寓意非常美好,但為何要把它的眼睛包起來?包了眼睛還不算,從頭到身子還有紅布綁了一圈又一圈,是何用意?我想任何一個正常的游客,大過年的看到這樣的雕塑都會有一種不舒服的感覺。
不出意外能做出這樣作品還堂而皇之出現在大眾的視野里,作者肯定是來自某頂尖高校的美院了。面對公眾的質疑,從作品審美到展覽內容策劃,相關部門始終沒有給出該有的回應。既沒有梳理爭議的焦點,也沒有進行整改;仿佛就不知道有公眾質疑一樣。
民眾反對的從來不是藝術的探索,更不是文玩的創新,而是無法忍受以創新為借口,消除本土文化的核心內涵。違背民眾對歷史與傳統的基本認知,是所有文創與公開展覽都不能逾越的底線。
高校的領導,普通群眾是接觸不到的,沒有辦法讓他們知道群眾的呼聲。那么主辦活動的有關部門,是否應該把這些意見反饋給高校呢?當高校成了脫離人民群眾的象牙塔,培養的精英還能為人民服務嗎?全國這么多地方,都出現了某美院不合時宜的作品,就沒有人感覺到不正常嗎?
歷史上的那些偉大人物,像岳飛、秋瑾,還有很多其他為民族做出巨大貢獻的英雄,如果他們的形象都被隨意改變,或者被描繪得稀奇古怪、滑稽可笑,那大家心里對這些英雄的認同感和敬意不就慢慢淡了嗎?一個國家的人,如果連自己祖祖輩輩都尊敬的英雄都不再崇拜,甚至覺得他們沒什么了不起,那這個民族的精神支柱不就塌了一半嗎?長此以往,我很但新我們的年輕人對自己的歷史和文化產生困惑和懷疑,從而產生了歷史虛無主義;導致喪失了文化自信和道路自信,這才是最可怕的。
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