河南
南京明孝陵博物館門前有一對主題玩偶，是大明開國皇帝朱元章和歷史上有名的大腳馬皇后。只是這兩個人物和大眾看到的端莊肅穆的歷史人物不同，是兩個卡通造型人物，朱元章的兩個眼睛是美元的符號，馬皇后赤著大腳。更像是兩個小丑，矗立在莊嚴肅穆的明孝陵前，與周圍的環境格格不入。
很多游客對此感到不適，詢問博物館的工作人員，工作人員回應稱，這兩尊大型玩偶源于多年前推出的“朱叭叭和馬皇后”系列文創產品，絕非有意丑化歷史人物。該朱元章玩偶實為儲蓄罐設計，身后設有投幣口，館前陳列的為放大版，游客可購買的是縮小版。針對該形象，工作人員表示，該造型并無特定歷史典故。朱元章玩偶的“高顴骨、大耳朵”參考了史料記載，馬皇后的“雙鳳翊龍冠”是嚴格按皇后常服復原的，連坐姿都是因為“坐在寶箱上”符合儲蓄罐功能。
不知道你看了這樣的解釋作何感想？我只知道，在兩千多年的封建統治中，得國最正者非明朝莫屬。是朱元章，通過三十多年的努力，重整冠裳、整肅倫常、禮儀復古等一系列手段，成功地變夷為夏。要知道朱元章收復甘肅等地時，那里的漢人已經不會說漢語了；胡化之程度比今天的彎彎可深得多。看看二十四史中的《元史》，你就知道當時的知識分子被毒害到何種地步。不是朱元章出來一統華夏，也許華夏接困在了東南一隅。
對這樣的歷史人物進行以“文創”、“卡通”的名義進行丑化，真的就合適嗎？當英雄人物、歷史名人都能成為肆意丑化、取樂的對象，還有什么是值得我們敬重的呢？如果放任不管，接下來會發生什么呢？
還記得前兩年，某脫口秀演員一本正經的說看到奔跑的野狗就想到了“能打勝仗、作風優良”這兩個詞嗎？這就是一步步的試探，逐漸瓦解人民群眾心目中英雄的形象。目的是什么？很明顯，讓我們對國家先烈失去敬畏，讓為國獻身的人成為笑柄，那么將來還有誰愿意為國盡忠呢？
就能這個朱元章和馬皇后的玩偶來說，是個例嗎？被丑化到極致的“L子像”、被馬踏分尸的明永歷帝、被扎個小辮的袁隆平……這一切，難道背后沒有某種聯系嗎？照這樣發展下去，我們的教員會以何種面目示人，我不敢想象。
最值得人深思的是什么呢？明孝陵門前的主題玩偶雖然被很多游客投訴，但工作人員一直虛于應付，并沒有什么下文。轉機出現在什么地方呢？有一名游客不知道通過何種渠道獲得了該博物館領導的電話號碼，直接打電話進行了投訴，結果第二天這兩個玩偶就被撤了。說明什么？有些事情領導不是不知道，而是裝作不知道。接了電話還若無其事，真發到網上形成輿論，他們是知道后果嚴重性的。不是接了電話，還強裝不知，游客又能怎么樣呢？
前不久發生在京師的798藝術區的一匹被綁起來的小馬，同樣引起了很多人的不適。馬年放一個馬奔騰的雕塑，原本寓意非常美好，但為何要把它的眼睛包起來？包了眼睛還不算，從頭到身子還有紅布綁了一圈又一圈，是何用意？我想任何一個正常的游客，大過年的看到這樣的雕塑都會有一種不舒服的感覺。
不出意外能做出這樣作品還堂而皇之出現在大眾的視野里，作者肯定是來自某頂尖高校的美院了。面對公眾的質疑，從作品審美到展覽內容策劃，相關部門始終沒有給出該有的回應。既沒有梳理爭議的焦點，也沒有進行整改；仿佛就不知道有公眾質疑一樣。
民眾反對的從來不是藝術的探索，更不是文玩的創新，而是無法忍受以創新為借口，消除本土文化的核心內涵。違背民眾對歷史與傳統的基本認知，是所有文創與公開展覽都不能逾越的底線。
高校的領導，普通群眾是接觸不到的，沒有辦法讓他們知道群眾的呼聲。那么主辦活動的有關部門，是否應該把這些意見反饋給高校呢？當高校成了脫離人民群眾的象牙塔，培養的精英還能為人民服務嗎？全國這么多地方，都出現了某美院不合時宜的作品，就沒有人感覺到不正常嗎？
歷史上的那些偉大人物，像岳飛、秋瑾，還有很多其他為民族做出巨大貢獻的英雄，如果他們的形象都被隨意改變，或者被描繪得稀奇古怪、滑稽可笑，那大家心里對這些英雄的認同感和敬意不就慢慢淡了嗎？一個國家的人，如果連自己祖祖輩輩都尊敬的英雄都不再崇拜，甚至覺得他們沒什么了不起，那這個民族的精神支柱不就塌了一半嗎？長此以往，我很但新我們的年輕人對自己的歷史和文化產生困惑和懷疑，從而產生了歷史虛無主義；導致喪失了文化自信和道路自信，這才是最可怕的。
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