戲曲者,謂以歌舞演故事也。
傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)中,“技”的最高境界便是“以技入道”,電視劇《主角》,演繹的便是憶秦娥“由技入道”的過程。
那時(shí)候,她還叫易青娥,已經(jīng)被黃正經(jīng)“發(fā)配”伙房了。沒人管她練不練功,但是她偏要練“朝天蹬”。
這是戲曲腿功功中,難度很高的一個(gè)動(dòng)作,老師要求一條腿扳過頭頂,至少堅(jiān)持一分鐘。
班上的女生都不喜歡,好多都扳不上去。即便是有的女生扳上去了,也是勾頭縮胸,原地打轉(zhuǎn)。
她卻可以在正、不晃的情況下,可以保持五分鐘。無人監(jiān)督,無人喝彩。若非茍師無意中撞見,一代名伶可能無緣舞臺(tái)。
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茍師下決心收下這個(gè)愛徒,每天都要檢查易青娥練功的情況。一切的訓(xùn)練,都是從“拿大頂”開始。
在訓(xùn)練班,每次拿大頂都是十分鐘左右。拜茍存忠為師之后,每次“拿大頂”都在半小時(shí)以上。
傳統(tǒng)戲劇表演,常說“五法”:也就是茍師在劇中講的:手、眼、身、法、步。
手為勢(shì),眼為靈,身為主,法為源,步為根。這五法,都是長(zhǎng)期自律的人,形成了肌肉記憶,才能適應(yīng)更加復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。
在《主角》中,憶秦娥的技藝練習(xí)已經(jīng)成為她生活中一部分,與她的生活融為一體。在長(zhǎng)期刻苦而自律的訓(xùn)練中,易青娥練出了一套“蓮花朵朵”“風(fēng)車呼呼”的棍花。
當(dāng)她在一個(gè)清晨,練給茍師看的時(shí)候,一個(gè)大起跳,接一個(gè)滾骨碌毛,再接一個(gè)飛腳帶旋子。
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一個(gè)套路打下來,幾乎把茍師都給傻了眼。除了這個(gè)基本功之外,還有秦腔的兩大絕技“吹火”和“臥魚”。
陳彥在原著這樣描述臥魚:“她的身子幾乎是一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)軟臥下去,像是一匹錦緞被魔力控制而點(diǎn)點(diǎn)柔軟下沉著,等身子旋鈕到三百六十度,恰似一尊盛著盈盈波光的玉盤。”
憶秦娥的技藝已經(jīng)非常精妙,出神入化了。莊子的《庖丁解牛》中寫道:“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。這就是說,當(dāng)人的技藝達(dá)到一定境界之后,就會(huì)出現(xiàn)物我兩忘,物我融通的狀態(tài)。
“以技馭道”,再由“技”入“道”并不是那么容易實(shí)現(xiàn)的,只有技藝達(dá)到非常純熟的地步,才能升華出對(duì)“道”的領(lǐng)悟,掌握藝術(shù)規(guī)律,從而“道技合一”。
在原著中,易青娥直到排練《白蛇傳》時(shí)跟封瀟瀟互生情愫。本來她是找不到戀愛感覺的,茍師的原話是:“青娥你咋就不開竅,兩對(duì)兒燈一碰上,就要見火花花呢。娃一到感情戲,就冒傻氣么,你看這個(gè)瓜娃呦”。
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戲如人生,缺少愛情體驗(yàn)的易青娥情竇未開,一到感情戲就不開竅。直到她和封瀟瀟兩人單獨(dú)排練時(shí),動(dòng)作才放開了許多,體驗(yàn)到內(nèi)心萌動(dòng)的感覺。
此時(shí)憶秦娥己經(jīng)能投入到白娘子的情緒中,排練了一下午甚至感覺不到累,她覺得自己好像是把戲拿住了。
拿住戲,這三個(gè)字很土氣,卻很準(zhǔn)。
它是不是“理解角色”“詮釋人物”這些表演術(shù)語所能概括的。這是演員與角色之間的那堵墻忽然沒了,你不是在“演”她,你就是她。
這個(gè)轉(zhuǎn)變,比憶秦娥能夠深入理解角色,與角色融為一體詮釋角色的喜怒哀樂,這樣才能把觀眾帶入到故事中,讓觀眾的心情隨著角色情緒的跌宕起伏而變化,潛移默化中得到心靈的洗滌,收獲一場(chǎng)視覺與精神上的盛宴。
憶秦娥成為“角兒”之后,不可避免地被推到了風(fēng)口浪尖上。她在生活中經(jīng)歷了楚嘉禾的污蔑,劉紅兵的出軌,舞臺(tái)的坍塌,石懷玉的自殺。。。
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她一度避世到了蓮花庵,她采用“臥魚”“大劈叉”等戲里的動(dòng)作參禪,想要在佛門清凈中度過余生。
但是,蓮花庵的住持勸解道:“唱戲是比念經(jīng)更重要的功德,給佛門唱戲,自古都是對(duì)自身福報(bào)無量的大好事”
她聽進(jìn)去了,于是再次重返舞臺(tái),擔(dān)起唱戲這種“度己化人”的擔(dān)當(dāng)。”
老白以為,憶秦娥此刻才算觸到了“道”的核心。秦八娃勸她的這段話說的特別好:“如果你還能回到舞臺(tái)上,我相信你會(huì)把戲唱得更好,我覺得你應(yīng)該是那個(gè)真正把人、把人性、把人心讀懂、參透了的演員。
可能因?yàn)檫@個(gè)磨難,你會(huì)由演技派,成長(zhǎng)為通人心、懂人性的大表演藝術(shù)家。”
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秦八娃的疏導(dǎo)、勸解讓憶秦娥意識(shí)到通過唱戲?qū)蹅鬟f給更多人是非常有意義的事情,能夠照亮許多生命的幽暗,她對(duì)唱戲有了更深的領(lǐng)悟。
道與人生的貫通,從戲劇之道引申至生活,融入藝人日常的生活堅(jiān)守中,這也是戲劇文化的精髓。
憶秦娥在經(jīng)歷過種種悲苦之后,再次投身到演戲中去,在之后原創(chuàng)戲曲《同心結(jié)》的表演中憑借對(duì)角色的出色把握,一下把秦腔推到了藝術(shù)的巔峰。
憶秦娥到地方演出,唱的紅火的時(shí)候,觀眾會(huì)把一床床大紅背面子披在她身上,披得越多觀眾喜愛程度就越高。
這些被面,是陜西莊戶人家壓箱底的東西。有的甚至是嫁閨女、娶媳婦才舍得拿出來的“喜被”。這個(gè)古老的傳統(tǒng),代表著人們把最質(zhì)樸的喜愛,最滾燙的期待都給了她。書中寫道:有個(gè)村子竟給她披了一百床被面子。
以前的憶秦娥可能會(huì)很感動(dòng),卻未必懂得這份情誼的分量。
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到達(dá)道技近乎的境界后,她終于懂了。
寫道這里,我其實(shí)不太想用“以技入道”這個(gè)詞進(jìn)行收尾。我們回首再看憶秦娥的一生,秦腔最火的時(shí)候,她站在舞臺(tái)中央,新人登場(chǎng)的時(shí)候,她黯然退場(chǎng)。
這是一個(gè)人命運(yùn)的起落,也是一個(gè)劇種的沉浮。當(dāng)主角時(shí)神閑氣定,淪為配角時(shí)處變不驚,笑看舞臺(tái)上的循環(huán)往復(fù)。
就像陳彥在小說結(jié)尾寫得那樣,不煽情不起高調(diào),近乎白描:“人聚了,戲開了,幾多把式唱來了。
人去了,戲散了,悲歡離合都齊了。
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