有人曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)所看到的、感受到的都是宇宙規(guī)律運(yùn)行的結(jié)果，宇宙就像一臺(tái)巨大的計(jì)算機(jī)，將我們的牢牢束縛住。

燦爛的宇宙

科學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了深入的研究，得出一個(gè)可怕的結(jié)論，也許人類(lèi)生活在虛擬世界！

著名實(shí)驗(yàn)

科學(xué)家的在探索人類(lèi)世界的真實(shí)和虛擬的關(guān)系上，進(jìn)行了一個(gè)“大膽”的試驗(yàn)，被稱(chēng)為“缸中之腦”。

缸中之腦是一個(gè)哲學(xué)思想實(shí)驗(yàn)，它源于最初由Rene Descartes提出的“懷疑主義者的懷疑”。

缸中之腦概念圖

提出者認(rèn)為人類(lèi)無(wú)法確認(rèn)自己的感覺(jué)和想法是否真實(shí)存在。

缸之大腦實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展了這一思考，提出了一個(gè)可能性：我們可能只是被關(guān)在一個(gè)缸中，類(lèi)似于被冰凍保存的人一樣，我們的頭和神經(jīng)系統(tǒng)被連接到一個(gè)仿真系統(tǒng)里。

仿真系統(tǒng)通過(guò)模擬現(xiàn)實(shí)世界給我們發(fā)送各種信號(hào)、電刺激和感覺(jué)刺激，以至于我們無(wú)法分辨現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的世界。

缸中之腦實(shí)驗(yàn)旨在探討人類(lèi)的知識(shí)是否可以信任，因?yàn)槿绻覀儫o(wú)法確認(rèn)我們的感覺(jué)和想法的真實(shí)性，那么我們又怎么能知道我們所理解的現(xiàn)實(shí)世界是否真實(shí)存在呢？

盡管實(shí)驗(yàn)本身是一個(gè)想象的概念，但它產(chǎn)生了許多哲學(xué)上的分歧和辯論。

缸中之腦實(shí)驗(yàn)的許多哲學(xué)問(wèn)題和啟示性思考包括：

知識(shí)的可靠性問(wèn)題：如果我們無(wú)法確定我們的感覺(jué)和想法是否真實(shí)存在，那么我們?nèi)绾沃牢覀兯斫獾氖澜缡钦鎸?shí)的呢？

這就引出了人類(lèi)知識(shí)的可靠性問(wèn)題，即我們?nèi)绾沃雷约核嘈诺臇|西是真實(shí)的還是虛假的。

自我意識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題：如果缸中之腦實(shí)驗(yàn)是真實(shí)存在的，那么我們?nèi)绾萎a(chǎn)生自我意識(shí)？

這一問(wèn)題涉及認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域：自我意識(shí)的產(chǎn)生和神經(jīng)機(jī)制。

如果我們生活在一個(gè)虛擬世界中，我們的人格和自我意識(shí)是如何產(chǎn)生的呢？這些是科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的重要問(wèn)題。

人類(lèi)的靈魂和本質(zhì)問(wèn)題：如果我們生活在一個(gè)虛擬世界中，那么精神、靈魂是否存在？

這一問(wèn)題牽扯到哲學(xué)領(lǐng)域中的形而上學(xué)問(wèn)題，即關(guān)于存在、實(shí)體和本質(zhì)的本質(zhì)問(wèn)題。

虛擬還是現(xiàn)實(shí)

因此，在關(guān)于人類(lèi)是否生活在虛擬世界的問(wèn)題上，神經(jīng)學(xué)家和某些科技領(lǐng)袖是這樣認(rèn)為的。

十分先進(jìn)的科技可能會(huì)讓我們?cè)谖磥?lái)能夠創(chuàng)造出一種高度逼真的虛擬世界。

視覺(jué)的產(chǎn)生原理

這個(gè)虛擬世界會(huì)讓人類(lèi)的感官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感受到的信息與物質(zhì)世界相似，讓我們難以區(qū)分虛擬世界和物質(zhì)世界。

也就是說(shuō)，對(duì)于在虛擬世界中的生命來(lái)說(shuō)，那個(gè)虛擬世界就是他們存在的唯一世界，就像我們感覺(jué)自己現(xiàn)在生活在的物質(zhì)世界一樣。

在電影《流浪地球2》當(dāng)中提出了數(shù)字生命的概念，本質(zhì)上來(lái)講就和上述的虛擬世界一樣。

它可以通過(guò)計(jì)算機(jī)程序或算法模擬或創(chuàng)造出的一種類(lèi)似于生命體的存在或系統(tǒng)。

數(shù)字生命

數(shù)字生命可以模擬生物體的特征和行為，例如自我復(fù)制、遺傳變異和進(jìn)化等等。通過(guò)在計(jì)算機(jī)程序和硬件中實(shí)現(xiàn)這些特征，可以讓數(shù)字生命體在虛擬環(huán)境中生存和演化。

數(shù)字生命可以用于研究生命體的行為、進(jìn)化和基因組的演變等問(wèn)題。

它也可以用于計(jì)算機(jī)科學(xué)中的人工智能研究，尤其是強(qiáng)化學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的算法研究。

理論上來(lái)講，這種生命以這種形式存在是有可能的，不過(guò)需要極其強(qiáng)大的量子計(jì)算機(jī)和多方面的技術(shù)支持。

此外，計(jì)算機(jī)所模擬的人類(lèi)情感是否符合社會(huì)道德，也是關(guān)鍵問(wèn)題之一。

如果將其映射到如今的人類(lèi)社會(huì)，我們是否就是生活在一臺(tái)算力足夠強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)當(dāng)中？

而計(jì)算機(jī)之外的人，正在悄無(wú)聲息的觀察著我們的一舉一動(dòng)，如此想來(lái)就非常滲人。

但也不少哲學(xué)家和科學(xué)家從自己的角度出發(fā)，試圖證明人類(lèi)生活的世界是真實(shí)存在的。

第一，在哲學(xué)上，笛卡爾的“我思故我在”是一個(gè)經(jīng)典觀點(diǎn)，即只要我們能思考、探究自身的存在，就能確定我們是真正存在的。

這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，無(wú)論我們所處的是不是虛擬世界，思維和存在都是真實(shí)的。

雖說(shuō)這是唯心主義的觀點(diǎn)，但是確確實(shí)實(shí)是我們存在的有力證明之一。

第二，基于科學(xué)繁榮發(fā)展，我們可以試圖推斷出現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)存在的。

依據(jù)科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)，我們可以看到身邊的世界無(wú)法被準(zhǔn)確模擬：比如，能量的守恒原則、量子力學(xué)等等。

這些科學(xué)觀察可以告訴我們，我們所處的這個(gè)世界是有內(nèi)在規(guī)律和物理機(jī)制的，而這些規(guī)律和機(jī)制可以被科學(xué)予以解釋和理解。

此外，科學(xué)能夠讓我們獨(dú)立驗(yàn)證事實(shí)和數(shù)據(jù)，從而能夠保留獨(dú)立性，即不受任何人的個(gè)人觀點(diǎn)或信仰的影響。

總之，雖然科學(xué)方法不能完全證明現(xiàn)實(shí)世界不是虛擬的，但它可以提供一些支持這個(gè)觀點(diǎn)的證據(jù)，同時(shí)也可以為我們提供更深入地了解世界的方法。

回歸虛擬

既然有科學(xué)家盡可能地去證明世界真實(shí)性，那么就有科學(xué)家去證明其虛擬性，除了之前提及的“超級(jí)計(jì)算機(jī)”以外，還有許多現(xiàn)實(shí)的因素的映射。

首先是量子物理學(xué)，量子物理學(xué)觀察到了一些非常奇特的事物，如：觀察者測(cè)量一種粒子的位置或狀態(tài)時(shí)可能會(huì)改變另一種粒子的狀態(tài)。

一些物理學(xué)家都認(rèn)為這個(gè)觀察證明了現(xiàn)實(shí)世界的基本不確定性，從而基于此推測(cè)現(xiàn)實(shí)世界很可能是虛擬的。

其次是，仿真理論，仿真理論認(rèn)為，我們所處的世界和計(jì)算機(jī)游戲世界、虛擬現(xiàn)實(shí)等仿真世界具有同樣的屬性和本質(zhì)。

并且由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，我們所處的世界越來(lái)越可能是由先進(jìn)的計(jì)算機(jī)程序構(gòu)建出來(lái)的。

不過(guò)，這個(gè)理論也有很多反對(duì)意見(jiàn)，比如，我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何計(jì)算機(jī)編程的痕跡，同時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何比物理學(xué)更基礎(chǔ)的信息層（計(jì)算機(jī)層）交互系統(tǒng)。

最后是人工智能，人工智能模擬出了一些高度復(fù)雜的“世界”，這些世界很難被人類(lèi)直接理解和解釋?zhuān)苍S將來(lái)的人工智能可能會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)足夠真實(shí)的虛擬現(xiàn)實(shí)世界。

盡管以上觀點(diǎn)都為現(xiàn)實(shí)世界是虛擬的提供了一些支持，但它們?nèi)匀狈?shí)驗(yàn)性質(zhì)的證據(jù)來(lái)支持我們所處的世界確實(shí)是虛擬的。

因此，所謂的“真實(shí)與虛擬”仍然是一個(gè)哲學(xué)和科學(xué)問(wèn)題，目前并沒(méi)有確鑿的答案。

也正是因?yàn)檫@種游離于是與否之間的研究，促使一代又一代科學(xué)家?jiàn)^力向前。