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《黃帝內經》是中醫理論的奠基之作，兩千多年來滋養了無數中國人的生命觀。

它不講玄虛，只講天地人的道理。

以下100句精華，按主題分類，句句有出處，句句可踐行。建議收藏，慢慢參悟。

01

養生總綱：會活的人，都懂得順應自然

1. 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（《素問·上古天真論》）——養生的根本：順應自然、飲食節制、作息規律、不過度勞累。

2. 恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）——心平氣和，正氣充足，病就找不到你。

3. 虛邪賊風，避之有時。（《素問·上古天真論》）——該躲的寒暑濕氣要躲，別硬扛。

4. 正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）——你強了，病就弱了；病能找上你，說明你哪里先虛了。

5. 以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。（《素問·上古天真論》）——把酒當水喝、把反常當正常，縱欲傷精、耗散元氣，這是早衰的根本原因。

6. 美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。（《素問·上古天真論》）——吃得香、穿得暖、入鄉隨俗，不攀比、不眼紅，人自然質樸健康。

7. 嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。（《素問·上古天真論》）——別讓欲望累眼睛，別讓邪念亂心神。

8. 人以水谷為本，故人絕水谷則死。（《素問·平人氣象論》）——人是靠五谷養活的，不吃不喝，神仙也救不了。

9. 不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）——最好的醫生是預防。沒病時調理，勝過病來了再治。

10. 上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。（《素問·上古天真論》）——古人百歲還能干活，現代人五十就老態龍鐘。差距在哪？在會不會養生。

02

陰陽之道：萬事萬物的根本法則

11. 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。（《素問·陰陽應象大論》）——陰陽是天地萬物的總法則，治病必須從陰陽這個根本上入手。

12. 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）——陰陽平衡，人就精神；陰陽分離，命就沒了。

13. 凡陰陽之要，陽密乃固。（《素問·生氣通天論》）——陰陽調和的關鍵，在于陽氣要致密、要穩固。

14. 陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。（《素問·生氣通天論》）——人體的陽氣就像天上的太陽，陽氣亂了，人就會折壽。

15. 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應象大論》）——陰是陽的根基，陽是陰的護衛，誰也離不開誰。

16. 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）——陰到了極點會轉向陽，陽到了極點會轉向陰，物極必反。

17. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）——寒到極致生熱，熱到極致生寒，對立面互相轉化。

18. 陽虛則外寒，陰虛則內熱；陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）——陽虛了怕冷，陰虛了內熱；陽盛了發燒，陰盛了體內發寒。

19. 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）——陽氣清靜內斂時滋養精神，柔和舒展時滋養筋骨。

20. 陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。（《靈樞·口問》）——陽氣耗盡了人就睡，陰氣耗盡了人就醒。睡眠的節律，就是陰陽的節律。

03

臟腑功能：五臟各司其職，各有所主

21. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）——心像君王，主宰全身的精神意識。

22. 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）——肺像宰相，負責全身氣機的調節。

23. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）——肝像將軍，主疏泄、主謀慮。

24. 脾胃者，倉廩之官，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）——脾胃像糧倉，負責受納和運化水谷精微。

25. 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）——腎主藏精，是精力的源泉，決定人的體力與技巧。

26. 五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也。（《素問·玉機真臟論》）——五臟之氣都靠胃的滋養，胃是五臟的根本。

27. 五臟皆有合，病久而不去者，內舍于其合也。（《素問·痹論》）——病邪在體表久留不去，就會傳入對應的五臟。

28. 五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。（《靈樞·大惑論》）——五臟六腑的精氣都向上灌注到眼睛，眼睛才明亮有神。

29. 鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。（《靈樞·五閱五使》）——五官是五臟在外的窗口，五官異常，五臟可能有問題。

30. 耳者，宗脈之所聚也。（《靈樞·口問》）——耳朵是全身經脈匯聚之處，所以耳朵能反映全身健康。

31. 前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。（《素問·厥論》）——前陰是眾筋匯聚之處，也是多條經脈的交匯點。

32. 五液：心主汗，肝主淚，肺主涕，腎主唾，脾主涎。（《素問·宣明五氣》）——五臟分別主導五種體液，體液異常反映臟腑問題。

33. 五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。（《素問·宣明五氣》）——五臟各有厭惡的氣候：風傷肝、熱傷心、寒傷肺、燥傷腎、濕傷脾。

34. 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎。（《靈樞·九針論》）——食物的五味各有歸經，偏嗜某味會傷對應的臟腑。

35. 五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。（《靈樞·九針論》）——五臟各有所主：心主血脈、肺主皮毛、肝主筋、脾主肌肉、腎主骨骼。

04

經絡氣血：通則不痛，痛則不通

36. 十二經脈者，內屬于腑臟，外絡于肢節。（《靈樞·海論》）——十二條主要經脈，內連五臟六腑，外連四肢關節，是全身氣血的通道。

37. 十二經脈、三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。（《靈樞·邪氣臟腑病形》）——全身經絡的氣血都上行到面部，再分散到各個孔竅。

38. 經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。（《靈樞·經脈》）——經絡是判斷生死、處理百病、調治虛實的關鍵，必須保持通暢。詩詞征稿中，關注詩詞天地投稿

39. 氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。（《素問·生氣通天論》）——氣血流暢、皮膚致密，筋骨自然強健。

40. 人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。（《靈樞·本臟》）——血、氣、精、神，是奉養生命、維持身體運轉的根本。

41. 血氣者，人之神，不可不謹養。（《素問·八正神明論》）——血氣是人體神氣的物質基礎，不可不精心養護。

42. 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）——失血過多的人不要發汗，大汗淋漓的人不要耗血，因為血汗同源。

43. 營氣之道，內谷為寶。（《靈樞·營氣》）——營氣的生成，以攝入五谷精微為根本。

44. 人之所有者，血與氣耳。（《素問·調經論》）——人體最根本的東西，就是血和氣。氣血足，人就壯。詩詞征稿中，關注詩詞天地投稿

45. 血氣不和，百病乃變化而生。（《素問·調經論》）——氣血一亂，百病就跟著來了。

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05

情志養生：心病了，身就病了

46. 百病生于氣也。（《素問·舉痛論》）——很多病都跟氣的變化有關。氣不順，病就來了。

47. 怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。（《素問·陰陽應象大論》）——五種情緒過度，直接傷害對應的五臟。

48. 悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。（《靈樞·口問》）——心神被悲傷憂愁擾動，五臟六腑都會跟著不安。

49. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·疏五過論》）——突然暴怒傷陰氣，突然狂喜傷陽氣。

50. 志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）——心志安閑、欲望少，內心安定不恐懼，身體適度勞作不疲憊。

51. 高下不相慕。（《素問·上古天真論》）——地位高的不炫耀，地位低的不羨慕，各安其位，心就不累。

52. 是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮。（《素問·陰陽應象大論》）——圣人安于無為、樂于恬淡，心意暢快，所以長壽。

53. 憂恚傷心。（《靈樞·百病始生》）——憂郁和憤怒，最傷心神。

54. 大喜大恐，皆傷精氣。（《素問·疏五過論》）——過度的喜和恐，都會損傷精氣。

55. 凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣。（《素問·疏五過論》）——診病必須問飲食起居和情緒起伏，大喜大悲都會耗傷精氣。

06

飲食與脾胃：吃得對，才是真補

56. 飲食自倍，腸胃乃傷。（《素問·痹論》）——吃太多，腸胃受不了。

57. 胃不和則臥不安。（《素問·逆調論》）——胃不舒服，睡覺就不踏實。

58. 人飲食、勞倦即傷脾。（《素問·本病論》）——飲食不節、過度勞累，最先傷脾。

59. 形寒寒飲則傷肺。（《靈樞·邪氣臟腑病形》）——身體受寒又喝涼水，兩寒夾攻，肺就受傷。

60. 肥者令人內熱，甘者令人中滿。（《素問·奇病論》）——肥膩吃多了生內熱，甜食吃多了肚子脹。

61. 膏粱之變，足生大丁。（《素問·生氣通天論》）——天天肥甘厚味，容易長疔瘡。吃得太好，病也找上門。

62. 謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。（《素問·生氣通天論》）——飲食五味調和適度，骨骼正、筋脈柔、氣血通、皮膚密。

63. 五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣。（《素問·六節藏象論》）——五味進入腸胃，化生精微，滋養五臟之氣。

64. 五味入胃，各歸所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。（《素問·至真要大論》）——五味各有歸經，酸走肝、苦走心、甘走脾、辛走肺、咸走腎。

65. 氣增而久，夭之由也。（《素問·至真要大論》）——某一味吃太久了，反而傷身。偏食是折壽的原因之一。

07

診斷之法：望聞問切，各有門道

66. 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）——好醫生望面色、切脈象，先分清病的陰陽屬性。

67. 夫精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）——眼睛的光亮和面部的色澤，是五臟之氣在外的表現。

68. 凡治病必察其下。（《素問·五臟別論》）——治病一定要問大便小便。

69. 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）——咳嗽不光是肺的問題，五臟六腑有病都會咳。

70. 諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。（《素問·至真要大論》）——各類病證的臟腑歸屬：風證屬肝、寒證屬腎、氣郁屬肺、濕腫屬脾、痛瘡屬心。

71. 凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。（《素問·疏五過論》）——診病一定要問社會地位變化，從富貴到貧賤會內傷精氣。

72. 凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣。（《素問·疏五過論》）——診病要問飲食起居和情緒波動，大喜大悲都傷精耗氣。

73. 夫四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）——四時陰陽變化是萬物的根本，順應則生，違逆則病。

74. 望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。（《難經·六十一難》）——望診最高明，聞診次之，問診和切診各有專長。

75. 診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。（《素問·脈要精微論》）——診脈最好在清晨，身體最平靜，脈象最真實。

76. 五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。（《素問·通評虛實論》）——五臟不和常源于六腑不通，頭痛耳鳴等問題常源于腸胃。

77. 能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。（《素問·五常政大論》）——體質好的人用猛藥，體質弱的人用溫和藥，因人而異。

78. 拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧；病不許治者，病必不治，治之無功矣。（《素問·五臟別論》）——迷信鬼神的人沒法談醫學道理；討厭針灸的人沒法談醫術；病人不配合，治了也白治。

79. 夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分為四時》）——多數病早上輕、白天穩、傍晚重、夜里最重，這是陽氣消長的規律。

80. 氣口何以獨為五臟主？胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）——為什么寸口脈能反映五臟？因為胃是水谷之海、六腑之源。

08

治則治法：治病如治水，貴在疏通與平衡

81. 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）——實證用瀉法，虛證用補法，這是最基本的原則。

82. 無問其病，以平為期。（《素問·三部九候論》）——不管什么病，最終目的都是讓身體恢復平衡。

83. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）——形體虛弱的人用氣藥溫補，精氣虧虛的人用味厚的藥滋補。

84. 用針之類，在于調氣。（《靈樞·刺節真邪》）——針刺的核心在于調節氣機。

85. 治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。（《素問·咳論》）——五臟病取俞穴，六腑病取合穴，浮腫取經穴。

86. 主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。（《素問·至真要大論》）——方劑配伍原則：主藥為君，輔助君藥的為臣，配合臣藥的為使。

87. 間者并行，甚者獨行。（《素問·標本病傳論》）——病情輕的可以標本兼治，病情重的要單獨攻克一方。

88. 知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。（《素問·標本病傳論》）——明白標本逆從，治療才能萬無一失。

89. 治病之道，氣內為寶。（《素問·疏五過論》）——治病的根本，在于珍視和調理內在的氣機。

90. 病發而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，后治其本。（《素問·標本病傳論》）——實證先治本后治標，虛證先治標后治本。

09

病機與病證：知其然，更要知其所以然

91. 生病起于過用。（《素問·經脈別論》）——病是怎么來的？大多是用過頭了。眼睛用過頭傷血，腿用過頭傷筋。

92. 五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣》）——五種“過勞”分別傷不同地方：久視傷肝血、久臥傷肺氣、久坐傷脾肉、久立傷腎骨、久行傷肝筋。

93. 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）——很多病是從風邪開始的，防風是防病第一步。

94. 風者，善行而數變。（《素問·風論》）——風邪的特點是游走不定、變化快，今天這里疼，明天那里癢。

95. 木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然。（《素問·寶命全形論》）——五行相克：金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。

96. 氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽應象大論》）——藥物氣味的陰陽屬性：辛味甘味發散屬陽，酸味苦味涌泄屬陰。

97. 陽道實，陰道虛。（《素問·太陰陽明論》）——陽經多實，陰經多虛，這是陰陽的體質差異。

98. 人者，天地之鎮也。（《靈樞·玉版》）——在萬物中，人是最珍貴的。

99. 生之本，本于陰陽。（《素問·生氣通天論》）——生命的根本，在于陰陽二氣。

100. 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）——人一生下來就有了形體，就離不開陰陽的變化。

*來源：綜合來源于網絡，編輯：霄風。

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