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任見《高山之上》（李德立傳·歐版）第九章 云中花園『原創(chuàng)』
第九章 云中花園

你們的生活的道路將會(huì)越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意愿是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

033

李德立回到九江，最震動(dòng)的是百姓們。

以前李德立去日本度假，九江百姓中傳言，他為日本軍隊(duì)帶路攻打臺(tái)灣，被割掉了耳朵，他回到九江后，很多人跑到他的周圍，身前身后地查看，看到他的耳朵還在，才斷定傳言是假的。

這次他離開半年多，九江鄉(xiāng)間的傳言更邪乎，說他被英國女王斬首了。為什么，說他在中國，丟了女王的面子。咵嚓，咕咚，神乎其神。

可是，李德立又回來了，回到九江了，回來后第一個(gè)禮拜日就到天風(fēng)堂帶領(lǐng)信徒們祈禱。九江的人們驚訝地盯著李德立看個(gè)不休，議論紛紛：“頭還在?！薄邦^還在?！薄班?，說他的頭被女王砍掉的消息完全是假的?！?/p>

李德立回到九江，到教堂做禮拜之前，就登上了廬山，走進(jìn)了牯嶺和長沖。

哇嗚！太出乎預(yù)料了，簡(jiǎn)直是難以置信的奇跡。仿佛被仙女施過魔法一般，牯嶺和長沖發(fā)生了翻天覆地的變化。

木制的造型別致的路牌，由原始風(fēng)格的木柱和木板制成，樹立在新修的道路邊上，烘托出一派歐洲花園的樣子。

路牌上，是牛津路、耶魯路、劍橋路、賓夕法尼亞路、羅伯特路等字樣，左看右看，仿佛是多塞特的一個(gè)山上花園小鎮(zhèn)，擺在眼前。

路邊的臨時(shí)客棧，裝璜上的“B&B”字樣非常醒目和具有招徠感，在說明它為客人提供Bed和Breakfast。

一家一家的、一棟一棟的居住房屋，在各自的土地上，如同雨后春筍般，已經(jīng)或者正在拔地而起。原本荒涼、光禿、赤裸、人跡罕至的山嶺、山谷，如同魔術(shù)師的戲法棒掃過，一眨眼變出了一個(gè)漂亮的童話世界。

三座磚窯，在熱火朝天地生產(chǎn)，磚塊燒制出來，源源不斷地被運(yùn)到各家的工地上。

各式各樣的房屋，讓石匠們又一次大展技藝。修建房屋對(duì)石塊的質(zhì)量要求比修建道路要高，至于外觀，有人專門定制“毛石”——柱子也好，墻壁也好，暴露在外的石墻，要打造的風(fēng)格，粗獷、豪放。

工地還在不斷地增加，房屋還在不斷地“長出”地坪，一切都沒有減緩或停下來的意思。

托事會(huì)的多數(shù)成員都在山上。他們自己的房屋建造，他們管理的云上山居花園小鎮(zhèn)的事務(wù)，如今比他們?cè)谠裙镜墓ぷ髦匾?，也比他們?cè)诮虝?huì)的工事重要，因?yàn)樯缴系牡谝蛔蠼烫媒ㄔO(shè)工程推進(jìn)很快，那將是他們不久之后領(lǐng)受圣愛、傳布福音的地方。

李德立到磚窯巡查，聽取了戴浩臣的匯報(bào)，對(duì)戴浩臣的管理工作表示滿意。

幾座磚窯，有大有小，燒磚的工長師傅說，燒一窯磚需要幾天的時(shí)間，關(guān)鍵是窯中的磚在被燒得“紅透”的狀況下，必須保持兩天，不能降溫。新的涼的磚窯，預(yù)熱也得兩天。熱窯裝新坯，預(yù)熱時(shí)間可以縮短。

劉四整天在磚窯監(jiān)管，也把燒磚技術(shù)學(xué)得差不多了。

李德立說：“劉師傅本領(lǐng)越來越多了，砍柴、燒炭、抬轎、背木料，又能燒磚了，祝賀祝賀！”

戴浩臣說：“李會(huì)長還不知道呢，劉四的草房翻修了，加大了，最值得祝賀的是得婆娘了，好一個(gè)俊，妖婆精啊?！?/p>

李德立說：“是嗎！這個(gè)最值得祝賀了。祝賀祝賀祝賀！”

“托李會(huì)長的福哇。”劉四說，“我一個(gè)砍柴人，這么多年跟著李會(huì)長，手里有銅板了，腰桿子直起來了，今年眾人看我在山上當(dāng)管家，翻蓋個(gè)草房都跑來幫忙了。”

“往后你們可做的事情更多，日子會(huì)越過越好的。”李德立說。

托事會(huì)辦公的房屋，很大方地建設(shè)在密爾伍德木屋的一側(cè)。阿奇博爾德、格里菲斯·約翰、大衛(wèi)·黑爾、安德伍德、亞當(dāng)·達(dá)夫，托事會(huì)的幾位重要成員，在托事會(huì)辦公室共飲咖啡，歡迎李德立歸來。

請(qǐng)李德立介紹了故國近況，之后，話題自然是廬山云中山鎮(zhèn)了。

阿奇博爾德說：“李德立先生，我需要向您匯報(bào)一下。在建設(shè)廬山花園小鎮(zhèn)住宅區(qū)中，有幾位先生表現(xiàn)十分突出。安德伍德醫(yī)生和班伯利先生代表托事會(huì)管理契約，向購地者發(fā)放每一份證書，事必躬親，完成得非常好?！?/p>

李德立說：“自從托事會(huì)接管了地產(chǎn)的經(jīng)營管理權(quán)，我們都看到了令人喜悅的變化。”

“您回英國這幾個(gè)月，托事會(huì)又聘請(qǐng)了一個(gè)工程師小團(tuán)隊(duì)，測(cè)量設(shè)計(jì)，優(yōu)化道路，他們做得很不錯(cuò)。”

“是的。地形高低不平，邊界也不規(guī)則，一邊修建一邊優(yōu)化是需要的。相當(dāng)好，相當(dāng)好?！?/p>

“我還要告訴您，亞當(dāng)·達(dá)夫先生作為托事會(huì)的秘書長，總是默默無聞、不辭勞苦的工作，為了公眾的利益奉獻(xiàn)出自己的智慧。他的組織能力和辦事技巧都是非常出色的，在工程安排以及實(shí)施過程中精心照料，使得所有的工作都能順利地進(jìn)行?！卑⑵娌柕抡f，“前幾天，托事會(huì)商議，想請(qǐng)達(dá)夫先生兼任建設(shè)事務(wù)總經(jīng)理?！?/p>

李德立說：“很好，同意。”

這日中餐，安德伍德推薦附近的“咔得起”酒館。

幾個(gè)人出了托事會(huì)辦公房，去“咔得起”。經(jīng)過在建的布朗先生別墅工地，看到他在別墅前邊的水溝上修建了一座造型優(yōu)美的石橋。大衛(wèi)·黑爾說，不妨叫做“布朗橋”，眾人皆認(rèn)為挺好。

魯濱遜客棧，已經(jīng)開張了。魯濱遜客棧一側(cè)，便是“咔得起”酒館，英文名“Cottage”：農(nóng)家小屋。

“咔得起”經(jīng)營的主要菜品是牧羊人派，牧羊人餅。或者叫“Cottage Pie”，“Shepherd’s Pie”。它是一道英式料理，在烤盤上鋪一層剁得碎碎的肉餡兒，牛肉或是羊肉，拌好調(diào)味料，在肉餡兒上蓋上厚厚的土豆泥，送入爐中，慢火烤熟。端出來，熱騰騰的，非常美味。

他們點(diǎn)要了各種滋味的牧羊人派，和合乎個(gè)人口味的葡萄酒。

餅飽酒足，托事會(huì)眾位委員許愿，要為大眾的利益，更好地付出自己的時(shí)間和精力，使廬山云中小鎮(zhèn)、牯嶺長沖花園獲得最好最快的建設(shè)和發(fā)展，還要貫徹和平生活與和諧社區(qū)的觀念，讓它逐漸深入所有山居移民的心，讓所有的人盡自己全部的努力去做，并持續(xù)做得更好、更好，未來的廬山牯嶺應(yīng)該是個(gè)富裕的、歡樂的、各方面都領(lǐng)先的樣板示范區(qū)。

李德立提出，他自己已經(jīng)把預(yù)留的一塊長條形的土地和另外十四塊土地一并捐贈(zèng)給了天主教九江圣公會(huì)，作為建教堂和圣公會(huì)人員建房之用。

李德立和妻子利特爾商定了自家住在溪流左側(cè)，已訂購法國生產(chǎn)的大塊平板玻璃，用于未來的墻壁。溪流右側(cè)預(yù)留的地盤，自家用不上了，圣公會(huì)卻是需要的。

但是，一共十五塊土地的“權(quán)益轉(zhuǎn)移”太龐大了。

阿奇博爾德為之不悅。借著酒力，他說：“李德立先生您慷慨地捐出一塊土地給美國衛(wèi)理公會(huì)傳教會(huì)，我可以理解，但是十五塊土地，盡管您的圣公會(huì)將來會(huì)出錢，我還是為此感到吃驚。”

阿奇博爾德說：“我從來沒有聽說這個(gè)圣工會(huì)要在這么巨大的土地上搞建設(shè)，也沒有聽說這個(gè)美國圣公會(huì)為牯嶺、為長沖做過什么。如果做過什么，提出這樣的要求是可以理解的。

“我認(rèn)為，如果土地已經(jīng)從你的手中賣掉，或者，土地將會(huì)從你的手中賣掉，所收的款項(xiàng)，當(dāng)然也應(yīng)該和托事會(huì)收到的其他土地的款項(xiàng)一樣，投入到筑路和其他公益工程的施工中。

“不論任何人從任何一位受托人手中購買土地，所得的錢也同樣應(yīng)該轉(zhuǎn)入小鎮(zhèn)的建設(shè)項(xiàng)目之中。

“另外，你是怎么轉(zhuǎn)讓的？你在轉(zhuǎn)讓這些地塊之前為什么不公開你的土地用項(xiàng)？這些事情，我、我們，都沒有得到任何事先的解釋。

“不管怎么說，托事會(huì)全部的受托人榮幸地總共銷售出去了一百一十八塊原始土地，你以前和你至今一共處理了四十七塊土地，這算是個(gè)公平的比例。但是，你把那十幾塊土地私自儲(chǔ)存起來，人們感到很驚訝。

“你從英國寫信回來，要求托事會(huì)支付一筆你早期花費(fèi)在山上的土地金和蓋房子的錢，你說是托事會(huì)已經(jīng)答應(yīng)過你的，但是托事會(huì)的所有受托人回憶，沒有答應(yīng)過這件事，因此，沒有支付你這筆錢……”

大家看到阿奇博爾德越說越遠(yuǎn)了，就來勸止他。

李德立說：“沒有問題。這些事項(xiàng)，對(duì)托事會(huì)來說是重要的。感謝您，阿奇博爾德先生。我的教會(huì)，除了建設(shè)教堂，還會(huì)有住房，一旦哪塊土地確定了主人，我會(huì)盡快把購買土地的交易轉(zhuǎn)給托事會(huì)。”

阿奇博爾德說：“我還沒有說完。還有，你曾經(jīng)提出，十五號(hào)土地太小了?；蛟S，我們可以把在街道附近預(yù)留的公用土地給你作為彌補(bǔ)？不管怎么說，在與中國人打交道方面，你已經(jīng)代表西方人取得了很大的成功?！?/p>

眾人都說，托事會(huì)也好，加盟廬山云中小鎮(zhèn)居住的西方居民也好，看重的是未來，是前途。于是，可能的不歡而散，由于大家的及時(shí)轉(zhuǎn)圜，由于阿奇博爾德的及時(shí)“轉(zhuǎn)向”，消弭于無形之中。

下午，李德立見到了胡昌傲，把自家金斯頓別墅的地基工程交給他做，工程要求和勞務(wù)報(bào)酬也都說定了。

金斯頓地基工程啟動(dòng)之前的草木清除，劉四主動(dòng)要做。李德立同意了，關(guān)于報(bào)酬和其他注意事項(xiàng)，李德立把他喊到一邊交代，報(bào)酬，劉四樂意接受了，注意事項(xiàng)，也都記下了。

李德立還及時(shí)而快速地部署投資，建設(shè)了一座木材加工廠。

木材加工廠的廠址，位于石門澗村和山口公事房——托事會(huì)辦事處之間的路邊一處租來的地面。工廠由斯帕漢姆和班奈特負(fù)責(zé)，為廬山云中小鎮(zhèn)的建房者提供門窗、走廊地板設(shè)計(jì)制作和安裝等業(yè)務(wù)及服務(wù)。

明日是個(gè)禮拜日，李德立回到九江的第一個(gè)禮拜日是在天風(fēng)堂做的主日崇拜，明日的布道地點(diǎn)是天音堂。夜晚，他沐手靜坐，捧讀《圣經(jīng)》，一是接受天主的恩典，二是為明日的布道做一做準(zhǔn)備的功夫。

作為牧師，李德立最為鄭重的事情就是主日崇拜和布道了。上一次是半年分別之后和九江信眾的見面，主要是敬拜、禱告、唱詩和分享亞洲與歐洲的旅行，以及上帝和《圣經(jīng)》在海上對(duì)信徒的照拂。

李德立所在圣公會(huì)的幾座教堂，天風(fēng)堂離九江城區(qū)較近，天音堂相對(duì)地更靠近廬山的北麓，天聲堂在山的西南。天音堂的信眾參與廬山道路的修建、山上花園小鎮(zhèn)房屋的修建，人數(shù)較多。李德立希望他們?cè)趶]山的勞動(dòng)掙到的銅板比以前做田多，事實(shí)上正是如此。

感謝窮苦的信眾們對(duì)廬山牯嶺和長沖的奉獻(xiàn)。山和水是上帝的恩賜，沐浴在牯嶺和長沖清涼純凈的空氣中，仿佛置身于天堂的空靈，心曠神怡，寧靜而又悠遠(yuǎn)，微微閉目，默默祈禱，感覺自己的心離上帝是那么近、那么近。

巴勒斯坦境內(nèi)清涼純凈的黑門山，又稱老人山，圣山，是約旦河的發(fā)源地，附近就是迦南。山水是神給人預(yù)備的，上帝給人預(yù)備了很多山水風(fēng)景，更有流著奶與蜜的迦南之地。

山和地，包括地方上的人，都是上帝的杰作。眾多的山水，無不彰顯神的全能。是神在借這些山水地形，訴說對(duì)人的深愛，也表達(dá)了上帝的性情。

《圣經(jīng)》上說：“得力在乎平靜安穩(wěn)，得救在于歸回安靜?！?/p>

耶和華降臨西奈圣山賜下十條誡命，百姓敬畏神，不敢走上山。西奈山彰顯的是神的威嚴(yán)。神對(duì)人對(duì)自然都要要求，就如同人們的信仰和行為都要有底線一樣，要遵守神對(duì)我們的教誡。

西奈山——何烈山，是神的山，是為岳父牧羊的摩西遇見神的地方。摩西在神的山上，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀神跡。

神打發(fā)摩西到埃及去，把以色列人領(lǐng)出埃及。摩西帶領(lǐng)以色列人出了埃及，在西奈山聽神的教導(dǎo)、律法、典章，也就是神賜下的十誡。

不可有別的神。不可雕刻偶像，也不可制作什么形像。不可跪拜那些像也不可侍奉它，因?yàn)橐腿A是忌邪的神。不可妄稱耶和華和神的名。

記念安息日并守之為圣日。要勤勞做工，但第七日是當(dāng)守的安息日，這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可勞作，因?yàn)榈谄呷帐且腿A的賜福與安息日。

當(dāng)孝敬父母，使你的日子在神所賜你的地上得以長久。

不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀別人的房屋和妻子、仆婢、牛驢并他一切所有的。

對(duì)信仰要懷著一顆敬畏的心，保持火熱如一的溫度。

敬畏是初衷，是凡事節(jié)制，是我們對(duì)主之愛的全部的理解。對(duì)神沒有敬畏，信仰就無從談起，敬畏神才能遠(yuǎn)離惡事。

百姓遙望西奈山，對(duì)上帝產(chǎn)生了敬畏。上帝的慈愛，包涵了危言與管教。上帝是我們永遠(yuǎn)的牧者。

圣城建造在山上，山彰顯神的安定，象征主的愛永遠(yuǎn)使我們安定而有根基，我們時(shí)刻蒙受主的呵護(hù)。神的性情是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，只要我們有信心借著神去看環(huán)境，我們就永遠(yuǎn)不敗。

有山必有水，水里也彰顯神的性情。比如約旦河，是超越死的能力。

過約旦河，就是勝過死。約旦河與主有著特別的關(guān)系：主是在約旦河里受浸的。主的受浸，是表明死；從水里上來，是表明復(fù)活。主是藉著復(fù)活的能力而勝過死亡的。

黑門山有兩道泉水滋潤，泉水象征上帝溫柔謙卑的性情。我們要效法主，因他內(nèi)里是溫柔謙卑的。

耶穌是強(qiáng)者，他勝過一切羞辱和死亡。耶穌為世人的罪上了十字架，再?zèng)]有誰比他更加堅(jiān)強(qiáng)。

神借著自然把性情向我們展現(xiàn)。山和水的操練更利于我們靈命的成長。牯嶺和長沖給予我們清涼和純凈，就是神為著我們的靈命在長江邊設(shè)置的。

牯嶺和長沖，讓我、讓我們費(fèi)了很多周折，最后我們可以依照神的旨意親近牯嶺的山，長沖的水。

牯嶺和長沖的開發(fā)建設(shè)，是神在考驗(yàn)我們對(duì)山、對(duì)水的愛。

我們居住在牯嶺和長沖的人，首先要愛山、愛水，保持山上空氣的潔凈、流水的清澈；為了牯嶺和長沖的建設(shè)付出苦力的山民，主的信眾，都會(huì)得到主的眷顧，得到金錢的回報(bào)，改善自家的生活。

讓我們用好的行為來認(rèn)證這一切，讓我們?cè)谏缴显谒兜慕?jīng)歷永遠(yuǎn)與天主同在。阿門！

034

劉四報(bào)告說：長沖的幾塊界碑沒有了，丟失了，不見了。

被人偷走的幾塊界碑，正在李德立為自己選定的長沖東谷地塊的高處邊緣，在山坡上。

李德立立刻把這一重要情況通報(bào)給了托事會(huì)。托事會(huì)又立刻向中國的官府通報(bào)。接著，跟德化縣、跟九江府、跟潯陽道臺(tái)府的官員們交涉。

為了避免今后可能產(chǎn)生的糾紛，再把界碑栽埋回原處是非常必要的。

李德立個(gè)人也把這件事情告訴到了地方官府。德化縣衙、九江府衙和潯陽道臺(tái)府，都收到了他的反映。

李德立找來戴浩臣，詢問他跟如今的潯陽道臺(tái)府二府兼洋務(wù)委員是否熟悉，希望戴浩臣在處理界碑事件中發(fā)揮作用。

戴浩臣說，有利的是，他和現(xiàn)任二府童芝存在一定的交情，他愿意出面協(xié)調(diào)此事。

戴牧師很快去見過了童二府，又回來跟李德立溝通。幾個(gè)來回之后，他們達(dá)成了共識(shí)：敦促德化縣衙和九江府衙先行拿出意見。

先是，德化縣衙、牯嶺托事會(huì)和李德立組成了一個(gè)調(diào)查組，解決不了問題。繼而，九江府衙組成了一個(gè)調(diào)查組，會(huì)同托事會(huì)和李德立，繼續(xù)工作。

界碑到底哪里去了？找不到下落；界碑原先的位置在哪里？沒辦法確定；土地契約的示意圖上應(yīng)該有位置吧？看來看去，示意圖只有邊緣，邊緣之外沒有畫出來，粗略的邊緣示意，界碑位置的標(biāo)注，在實(shí)際的荒山上根本無法確定具體位置，詢問托事會(huì)成員和勘察設(shè)計(jì)的職員們，沒有哪一位知道這幾塊界碑的底細(xì)的。

李德立和戴浩臣去拜訪了一次童二府。

第二次，李德立自己去了童二府的家，送給了童二府一份包裝精美的禮物。

知縣和知府最后把“牯嶺界碑案件”上繳給潯陽道臺(tái)府審理。

道臺(tái)成順把這個(gè)案件交給了童二府，吩咐童二府帶著調(diào)查組和李德立一起上山，去牯嶺調(diào)查。

選擇了一個(gè)好天氣，李德立先雇馬車，后雇了幾頂轎子，把童二府和他所帶的兩個(gè)人送上了山。李德立帶著自己的秘書，也同時(shí)上了山。

由于這天是從九江出發(fā)的，在山腳下又適當(dāng)停留，到得山上已近午時(shí)，簡(jiǎn)單踏勘了一下現(xiàn)場(chǎng)，李德即請(qǐng)眾人午餐。

找了一家新開的西餐店。由于是新開的，所以點(diǎn)餐打折。李德立用英語跟老板交談之后，要了烤牛肉、紅葡萄酒、羅勒青醬和意大利面。

中國食客中，只有二府童芝享用過西餐。他曾在江西按察司衙門當(dāng)差，按察司衙門和布政司衙門平級(jí)，直接隸屬于總督府，故而見過大世面。人呢，是個(gè)頗有文化的角色，性格又相當(dāng)?shù)暮浪?/p>

飲著酒，童芝說，聽說要派遣他到九江任職時(shí)，他非常高興。有水有山嘛。長江，多大的水啊，廬山，多神奇的山啊。

據(jù)說，殷商時(shí)期有匡姓弟兄?jǐn)?shù)人在這座山上結(jié)廬居住，因而人們名之曰“匡廬”。匡廬荒涼至今，李德立先生復(fù)興了人氣。

童芝說：“如今的復(fù)興，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止數(shù)人居住，乃是數(shù)十?dāng)?shù)百人，將來會(huì)有數(shù)千人。當(dāng)然更不是結(jié)廬，是把西方的居屋美景再現(xiàn)于廬山，娛我大清之人眼目，功莫大焉?！?/p>

李德立和童二府已有情誼，也不拘禮，笑贊二府看待廬山“超邁蕓蕓”。

九江平原、鄱陽湖區(qū)，常年熱天很多，西人置身其間，極為難耐。而廬山，崛起、突聳于火熱的原區(qū)，托起一片奇異的純凈和清涼，恰是由仁慈的上帝早就做好的安排，是上帝賜予的。

李德立介紹，自己順應(yīng)上帝的旨意，開發(fā)廬山，曾向上帝奉諾，要做好純凈、清涼的守護(hù)人。所有的房屋、道路建設(shè)，必須在保護(hù)山水的原則下實(shí)施。

童芝說：“官府應(yīng)該支持李德立先生的開發(fā)，曾經(jīng)的不支持是令人遺憾的，已經(jīng)的支持是令人欣慰的，繼續(xù)的支持是十分必要的?！?/p>

餐后，大家又到李德立的金斯頓別墅地基旁邊的山坡上，考察、確定界碑的位置。

當(dāng)然是無法確定的了。童芝征詢李德立的個(gè)人意見。

李德立說：“如果把邊界線上移到小山的山頂，讓我擁有整座小山頂?shù)耐恋?，我?huì)很樂意地接受?！?/p>

童芝用眼神詢問另外兩個(gè)官員。那另外兩個(gè)官員是童芝所管的洋務(wù)委員會(huì)的辦事員，根本沒有主張，看著上司，茫然不知所措。

童芝大聲地說：“李先生，這樣做肯定超越了原有的地界線，我代表道臺(tái)府，代表洋務(wù)辦，明確表示反對(duì)。不過，您的提議如果是出于保護(hù)山水的意愿，是真心實(shí)意的要求，衙門有必要組織鄉(xiāng)紳磋商，而且還要征求上司的意見，然后作出答復(fù)?！?/p>

李德立說：“本人確實(shí)出于保護(hù)山水的意愿，如果歸了我，我將來會(huì)購買很多樹苗，很好地綠化這一片山地。至于真心實(shí)意，哪個(gè)人期望得到一大片山地會(huì)是虛心假意的呢？”

童芝說：“好吧，道臺(tái)府將聽取鄉(xiāng)紳們的意見，并要報(bào)請(qǐng)上司批復(fù)。”

李德立預(yù)感到，二府會(huì)盡力辦好小山的歸屬之事，或者說事情已經(jīng)八八九九被敲定了，心里很是高興，下山后和晚上，情緒都很好。

第二天，長時(shí)間未見的老朋友胡之祥，贛州府的胡參政，當(dāng)年九峰山九峰寺絆藤坡荒地的助力人，歸來家鄉(xiāng)。和李德立相見之下，感慨良多。

胡之祥此番歸回故鄉(xiāng)，乃是由贛州參政調(diào)任撫州府丞。官職上升，離故鄉(xiāng)也近了。他從贛州一路北行，到撫州府衙就任之后，知府關(guān)心地放給他三個(gè)月的假，他這便回到了九江。

當(dāng)年的九峰寺絆藤坡荒地交易，是宏大的廬山土地故事的緣起和序幕。

如果沒有絆藤坡荒地買賣，也可能就不會(huì)有后來的牯嶺、長沖山地交易，不會(huì)有如今的廬山云中花園小鎮(zhèn)已經(jīng)呈現(xiàn)出來的雛形，不會(huì)有親近山水的避暑生活的幸福美好的未來。

胡之祥在最初啟動(dòng)中的助力，不應(yīng)該被忽略，更不應(yīng)該被輕視。

李德立和胡參政意趣投契，文化藝術(shù)興致合拍。胡之祥喜好中國傳統(tǒng)字畫，李德立也甚為偏愛。李德立最早租住獅子庵的避暑平房就是胡之祥牽的線。由于胡之祥介紹得到了廬山的避暑平房，李德立的孩子們擺脫了酷熱和疾病的折磨。

李德立從樵夫劉四口中得知九峰寺有意出售荒地的消息，第一時(shí)間跟胡之祥商議。胡之祥恰好跟九峰寺的住持匯東和尚是朋友，認(rèn)為九峰寺盤活地面，擴(kuò)大寺產(chǎn)，有益于香火前景。于是，上山買地。

當(dāng)時(shí)同行的，是長江航運(yùn)老板阿奇博爾德和上?！缎侣剤?bào)》記者多麗絲。胡之祥給匯東法師帶了一幅書法藏品：“清曠蕭疏。”匯東非常高興。

九峰寺，山巒簇?fù)?。翠竹綠樹，清涼幽靜。旁邊的絆藤坡，就是匯東擬于出售的荒地。九峰寺存有絆藤坡的地契。

后來，李德立和匯東請(qǐng)數(shù)十位鄉(xiāng)紳做見證人，完成了買賣。

但沒想到，九江城中的紳士由于沒有分得一杯羹，結(jié)伙反對(duì)，不停地告狀、訴訟，德化縣衙不問皂白，大肆抓捕相關(guān)人員，匯東和尚也被關(guān)押在監(jiān)牢，吃盡了苦頭。

再后來，李德立費(fèi)盡周折，和潯陽道臺(tái)府交涉，以放棄九峰寺絆藤坡荒地為條件，另外尋覓廬山牯嶺和長沖作為避暑居住之地。

胡之祥在九峰寺荒地案件尚未完結(jié)之時(shí)就回任上去了，如今歸回故鄉(xiāng)，世事早已發(fā)生了巨大的變化。他很關(guān)心匯東和尚，詢問匯東和尚如今的情況。

李德立說：“匯東出獄之后，我還在堅(jiān)持為他們要求補(bǔ)償。一是我一直為絆藤坡荒地事件感到氣憤，二是刑事案件和民事案件不分，實(shí)在需要改革。

“我的賠償要求有沒有促進(jìn)改革的作用不敢說，至少讓官府不要總覺得高百姓一等，抓捕錯(cuò)了關(guān)押錯(cuò)了得賠償人家，懂得一點(diǎn)‘平等’吧！”

胡之祥問：“賠償了嗎？”

李德立說：“沒有。道臺(tái)府拿出了一個(gè)變通的辦法，就是免除所有被抓的人一年的稅賦，匯東法師和他的兩個(gè)助手，則是賠償了上一年一個(gè)九江男丁的稅賦平均數(shù)。匯東身體不好，后來深居簡(jiǎn)出，基本上不再走出寺院了?！?/p>

胡之祥提議去看望看望匯東，李德立贊同，次日李德立便雇了兩頂轎子，接上胡之祥，到了九峰寺。匯東住在寺后寧靜的小院中，在小院的翠竹林間，石案石凳，凈水清茶，接待了胡之祥和李德立。

匯東和尚的身體在牢獄中受到傷害，出獄后漸而恢復(fù)。徒弟們依然崇敬他，寺中諸事分別承擔(dān)，使他得以輕松休養(yǎng)。每日青燈黃卷，靜奉諸天。

辭別的時(shí)候，李德立念“天主保佑”，匯東和尚誦“阿彌陀佛”，胡之祥唱“萬事如意”。

九峰寺外不遠(yuǎn)不近的山腰上，俄國人和九江海關(guān)特派員的別墅依舊立在那里，絆藤坡荒草雜樹，風(fēng)行葉飄，三人看了，默然無語。

跨上轎子之際，李德立和胡之祥，向九峰山、九峰寺，無言地致意。可能，他們往后會(huì)有很長的時(shí)間不再到這座山上來了。山、寺，再見！

過了六個(gè)禮拜日，童二府就李德立金斯頓別墅地基后面的荒山拿出了意見：裁定給李德立。在過去的一個(gè)多月里，童芝和李德立就此事的進(jìn)展也溝通過兩次。

童芝邀請(qǐng)李德立簽立契約。他們?cè)凇霸８惶谩本起^完成了這件事情。

童芝約請(qǐng)了十二位鄉(xiāng)紳，李德立約請(qǐng)了牯嶺長沖花園小鎮(zhèn)董事會(huì)在九江的全體人員。

在“封缸酒”的醇香中，童芝宣布：出于保護(hù)廬山自然環(huán)境的需要和李德立本人的意愿，也鑒于李德立為九江、為廬山民眾帶來的就業(yè)機(jī)會(huì)和生活改善，經(jīng)代表地方的十二位紳士的同意，經(jīng)請(qǐng)示上司答復(fù)批準(zhǔn)，李德立牯嶺居屋地皮后方的界碑定位于其后山頂?shù)淖罡咛?，與左右的界碑依照地勢(shì)自然相連。

童芝宣布，這份契約是官府和李德立本人簽訂的契約，為永久土地契約。官府和李德立共同完成界碑栽埋和測(cè)量之后，核算面積，參照官府和教會(huì)簽訂的牯嶺長沖土地契約的相關(guān)條款，由李德立按年繳納固定數(shù)額的租金。

童二府同時(shí)宣布，這個(gè)契約還有額外的條款。即勘定地界、栽埋碑石之后，禁止當(dāng)?shù)毓賳T侵犯牯嶺、長沖及本契約給予李德立的地產(chǎn)和物產(chǎn)，同時(shí)牯嶺長沖管理董事會(huì)也保證不得非法侵占地界以外的任何土地。

一式五份中國特色的土地協(xié)議書很快出爐了。

阿奇博爾德等廬山云中小鎮(zhèn)建設(shè)董事會(huì)的委員，童芝和他約來的鄉(xiāng)紳們，都向李德立表示祝賀，隨后，形成了文字契約，大家都簽了字，畫了押。

這天，在酒足飯飽之時(shí)，有人把金斯頓別墅后面的小山稱作“李德立山”，李德立很是高興，認(rèn)下了這個(gè)名字。

數(shù)日之后，李德立請(qǐng)胡昌傲找石匠鍛打了幾塊地界碑石。潯陽道臺(tái)府的官員登上廬山，在金斯頓別墅地基后面的山頂埋下了界碑。

時(shí)光飛快，氣溫也下降得飛快。晚秋和初冬，牯嶺和長沖的房屋、道路、設(shè)施建設(shè)，速度同樣是飛快的，每支建筑隊(duì)伍似乎都想趕在寒冰來臨之前完成工程，或者把剩余的室內(nèi)工程留待冬季去做。

廬山上的氣溫，比山下江邊，比九江城中，更要低好幾度。董事會(huì)的辦事大廳，密爾伍德吩咐工作人員燃起了壁爐。

山上小鎮(zhèn)建設(shè)董事會(huì)舉行第六次全體會(huì)議。研究決定牯嶺長沖的具體建設(shè)事宜。

土地銷售一帆風(fēng)順，基本結(jié)束。第六次全體會(huì)議明確了所有銷售地塊的新主人，牯嶺公司總經(jīng)理亞當(dāng)·達(dá)夫先生做成了一覽表，在會(huì)議上宣讀通過。

亞當(dāng)·達(dá)夫說：“在李德立先生回英國度假期間，我們受惠于董事長格里菲斯·約翰大夫的智慧，對(duì)已經(jīng)達(dá)成交易的第一期的土地發(fā)放了地契，包括如下號(hào)碼的土地?！?/p>

“第一、第四、第五、第六、第十、十二、十三、十四、十九、二十一、二十八、二十九、三十、三十一、三十二、三十四、三十八、三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五和第五十三號(hào)土地。

“另外，為李德立先生保留的、李德立先生回來后銷售的土地，是第十五、四十六、四十七、四十八、四十九、五十和第五十一號(hào)土地。”

獲得了銷售土地的資金，董事會(huì)決定更好地改善園區(qū)的道路。采集片石，硬化路面，整修路沿，砌筑路邊的雨雪排水溝，購買樹苗，綠化道路側(cè)邊和其他共用區(qū)域。

董事會(huì)收到了很多建設(shè)申請(qǐng)書，經(jīng)格里菲斯·約翰、亞當(dāng)·達(dá)夫和阿奇博爾德等人梳理，分作教會(huì)、市政、公用、商務(wù)多種類型。

所有的建造申請(qǐng)，經(jīng)董事會(huì)研究，按短期、中期、長期規(guī)劃，予以批準(zhǔn)、待批準(zhǔn)、擬批準(zhǔn)等。

上山的教會(huì)社團(tuán)已近十個(gè)，如倫敦教會(huì)、韋斯理教會(huì)、內(nèi)地會(huì)、美國浸禮會(huì)和美國衛(wèi)理公會(huì)，未來還會(huì)有更多。各個(gè)教會(huì)社團(tuán)申請(qǐng)建設(shè)的教堂，現(xiàn)有六座，批準(zhǔn)分期施工建設(shè)。待批準(zhǔn)和擬批準(zhǔn)的，亦有六座。

市政設(shè)施，董事會(huì)投資興建的，有巡捕房、郵政局、報(bào)刊社、供水廠、電燈廠、菜市場(chǎng)、藥房、搬運(yùn)公司、轎行、洗衣房等。

董事會(huì)籌集資金興建的，有游泳池、觀魚池、電影院、圖書館、網(wǎng)球場(chǎng)等公共設(shè)施。還有個(gè)委托熱心人管理的“廬山大英知識(shí)會(huì)”。

學(xué)校，已有牯嶺美國學(xué)堂、廬山雞公嶺美國學(xué)校、廬山英美學(xué)校、廬山英國學(xué)校、廬山法國學(xué)校、牯嶺芝罘學(xué)校、瑞德克雷學(xué)校，均為各個(gè)教會(huì)社團(tuán)在建和申辦。

醫(yī)院，在建和申辦的，有普仁醫(yī)院、巴利醫(yī)院等，也隸屬于各自的教會(huì)社團(tuán)。

在建和申辦的商業(yè)銀行，有道享、道盛、花旗、亞洲、東亞銀行及四民金融辦事處等。

洋行就非常多了。有怡和洋行、太古洋行、亞細(xì)亞洋行、旗昌洋行、德士古洋行、和昌洋行、弗商洋行辦事處等。

英國商人都約翰，開設(shè)仙巖酒店和都約翰商館，還在策劃廬山腳下的大型飼養(yǎng)場(chǎng)，飼養(yǎng)奶牛，為牯嶺長沖居民提供鮮奶及奶制品。

都約翰還在快馬加鞭地建罐頭廠，分山下工廠和山上商店兩部分，生產(chǎn)各種罐頭食品，如豆角罐頭、豌豆罐頭、香黃豆罐頭、西紅柿罐頭等近二十種。

英國商人霍布斯，人稱“霍駝子”，開設(shè)的牯嶺普通公司，承建電燈廠、自來水廠和制冰廠。

英國商人孔韋德，開設(shè)韋德公司，又稱韋德洋行，經(jīng)營大宗黃油、外國煙酒及食品，也開設(shè)有制冰廠、冰淇淋原料廠和冷藏庫。

美國華裔商人王光，開設(shè)吉普公司，又稱吉普洋行，從美孚洋行進(jìn)口、在廬山銷售柴油、煤油。

俄國商人馬克，開設(shè)順豐公司，又名順豐洋行，經(jīng)營茶葉、桐油等土特產(chǎn)的的出口業(yè)務(wù)。

英國商人貝克爾，開設(shè)貝克爾公司，承接房屋建設(shè)和房屋改造及修繕業(yè)務(wù)。

英國商人安利，開設(shè)安利公司，經(jīng)營床上用品。

美國商人斯馬斯，開設(shè)厚生公司，經(jīng)營西服和領(lǐng)帶。

日本籍商人野鶴六良，開設(shè)日清株式會(huì)社和恒產(chǎn)株式會(huì)社。

法國商人皮爾，開設(shè)牯嶺租界商館。

德國商人安德，開設(shè)牯嶺郵票報(bào)刊館。

俄國女商人梅里波娃，開設(shè)牯嶺旅館。

德國商人博迪，開設(shè)牯嶺公寓。

其他外國人開辦的旅館、飯館、咖啡館、面包房、轎行，也有多處?？傆?jì)各種在建、申請(qǐng)擬建的商業(yè)機(jī)構(gòu)，超過五十家。

廬山云中花園居住區(qū)蓬勃發(fā)展的宏大勢(shì)頭，吸引了漢口、南京、上海、廣州等地的各個(gè)國家的“洋人”，他們紛紛涌入牯嶺，或計(jì)劃臨時(shí)居住，或謀求長期房產(chǎn)，牯嶺長沖的土地也因此迅速增值，轉(zhuǎn)賣價(jià)格一天天上漲。

即便是寒冬，人們的熱情也如夏天一般。只要沒有雨雪，各項(xiàng)工作迅速推進(jìn)，催動(dòng)藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。

董事會(huì)看到了潛在的巨大的房地產(chǎn)上漲空間，愈加以極大的熱情投入工作。他們恪盡職守，敬崗愛業(yè)。

進(jìn)而，托事會(huì)籌備建立“市政管理委員會(huì)”，對(duì)土地?fù)碛腥思捌浼胰诉M(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以便組織他們選舉產(chǎn)生管理委員會(huì)成員，應(yīng)對(duì)未來小鎮(zhèn)完全建成后的各項(xiàng)管理事務(wù)，使之有條有理，有秩有序，并逐步制度化。

阿奇博爾德還沒有忘記提醒：“我親愛的李德立先生，你要的那一塊山地，你的‘李德立山’，你最好別忘了，契約上還沒有押蓋地方府衙的官印。我最后一次看見那份地契時(shí)，只有雙方和見證人的簽名畫押?！?/p>

李德立說：“非常感謝您的提醒，我要做的重要的事情，正是那份永久土地契約的蓋章和備案?！?/p>

沒幾天，李德立從童二府手中拿到了蓋好官印的“李德立山”的正式契約，很快，把契約拿到英國駐九江領(lǐng)事館做了注冊(cè)登記。

李德立的九江印刷局，承擔(dān)郵票印刷業(yè)務(wù)后，優(yōu)良的郵票產(chǎn)品成了樣板，為他招攬來了很多生意。

李德立建在長沖的幾座磚窯，日夜不停地生產(chǎn)磚塊，用于砌墻建屋。人們?cè)谄鰤ㄎ莸倪^程中需要的門窗設(shè)計(jì)制作，木地板和木制家具，為李德立的木料加工廠帶來了大量的業(yè)務(wù)。

生意的豐富，業(yè)務(wù)的增加，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)效益的成長。

金斯頓別墅的地基軋好，鋪上了石塊。自法國訂購的大塊平板玻璃已在大洋水路的運(yùn)輸中，過不久，會(huì)到達(dá)上海，再到達(dá)九江港口。

漫長的廬山土地案件，在不明就里的外人看來，李德立是個(gè)完美的勝利者。他得到了牯嶺和長沖，最后又擁有了“李德立山”。

李德立的勝利，為他帶來的幾乎全是有利因素。盡管所有的外國人都得到了比以前更高、更好的地位，李德立卻是其中的佼佼者。他不管走到哪里，所到之處都會(huì)受到熱烈的歡迎。

從這個(gè)時(shí)候開始，各方面的工作，尤其是李德立的傳教工作，在九江和周邊地區(qū)，空前順利。

外國人都認(rèn)為，廬山土地案件的最終勝利，以及牯嶺長沖建設(shè)帶來的勞動(dòng)力需求，日漸提升著外國人的聲望和地位，極大地幫助了傳教事務(wù)，極大地打開了傳播福音的大門，人們幾乎都愿意聆聽了，而全民趨之若鶩的情景，在以前是不可能的。

中國中部、長江流域的傳教事務(wù)的局面，讓傳教士們有了足夠理由感謝上帝的指引。是全能的上帝讓他們幸運(yùn)地開辟了廬山云中花園小鎮(zhèn)，為保護(hù)在中華腹地從事圣工的上帝的仆人們的身體健康，起到了作用。

035

廬山上下雪了。九江僅僅有點(diǎn)落雪的小意思，雪粒尚未落下來已變成了小水滴，廬山上卻紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天皆白，人在道上走，頭上、肩膀、中國人盤在脖子的發(fā)辮上，都落滿了雪。

然而，牯嶺、長沖，已經(jīng)形成了一片奇異的熱土。山下的民眾，冒著雪也要上山去，因?yàn)闊o論是什么氣候，在往年冬季沒有農(nóng)活也無工可打的時(shí)日，現(xiàn)在只要上廬山去，必定有各種各樣的活計(jì)可以選擇，每天都能掙到銅板。

而且，牯嶺、長沖，仿佛是另一個(gè)全新的世界，讓人樂呵，興奮。

便是山下最最沒有本事的笨男人，到山上打鍛石頭的工地，做抬工，也是既歡樂又掙錢的。

所以，廬山上的雪，基本上沒有阻擋建設(shè)工程的進(jìn)展。

九江的紳士們各顯其能，在牯嶺和長沖搭建了一些臨時(shí)性的條件簡(jiǎn)陋的小飯館、小酒館、小旅館，專門服務(wù)山民和各種苦力。所以在夜間，外國人有外國人消遣的地方，中國人有中國人玩樂的去處。

面積大的草棚飯館，集聚的山民就多。

這日中餐時(shí)，山上的雪下得較大，長沖的一處大草棚內(nèi)，熱氣哄哄，人氣哄哄。前塾師、曾任山口公事房主管的萬啟勛也在山上，在這處草棚飯店就餐。人們向萬塾師表達(dá)對(duì)李德立牧師千辛萬苦換來的如今的廬山局面的贊賞，對(duì)李德立會(huì)長為眾位廬山人帶來的活計(jì)和報(bào)酬的感激，你一句我一句，有人說“我們封他為‘牯嶺之王’吧”，誰知響應(yīng)者非常之多，有人請(qǐng)飯館老板取出筆墨、硯臺(tái)和紙張，要萬啟勛寫出這四個(gè)大字。

萬啟勛寫了。餐后，有些飲了酒的人，趁著酒力，冒著風(fēng)雪，簇?fù)碇f啟勛，到牯嶺長沖建設(shè)董事會(huì)“獻(xiàn)字”，并計(jì)劃李德立接受后，大家捐款雕制成匾額，懸掛在董事會(huì)辦事大廳的墻壁上。

李德立到了董事會(huì)辦事大廳，對(duì)山民們的淳樸情感表示深深的謝意。

他說：“我來到九江，來到廬山，奉行上帝的旨意，做上帝高興的事情，為九江人、為廬山人帶來了一些福祉，我們大家應(yīng)當(dāng)一起感謝上帝的教誨和指引。我做的還很少，我期望自己今后能做得更多，期望大家今后能過上越來越好的生活。

“至于‘牯嶺之王’，大家的心意我領(lǐng)受了，但是愧不敢當(dāng)。大家的這幅珍貴的字，我收下了，珍藏了，千萬不要再做匾額了。

“眾位朋友，你們非常辛苦，剛剛有點(diǎn)勞作的收入，那都是你們的血汗錢，千萬不要花在我的身上，請(qǐng)花在你們的家庭和親人的身上……”

淳樸的山民們，聽得李德立一席話，愈發(fā)感動(dòng)，歡呼不止。他們聽從了李德立，但從心里更認(rèn)定李德立是廬山、是牯嶺的大功臣了。

記者多麗絲，記錄了牯嶺、長沖一步一步的開發(fā)建設(shè)歷程，文字的，照片的，表格的，很是珍貴。經(jīng)請(qǐng)示上海的《新聞報(bào)》總部，她把辦公地點(diǎn)設(shè)在了廬山上一座新建的旅館中。旅館將來會(huì)是樓房，目前是一排比較講究的木屋。

多麗絲所服務(wù)的《新聞報(bào)》，為了與同在上海的《申報(bào)》競(jìng)爭(zhēng)讀者，鼓勵(lì)多麗絲這樣的記者尋覓吸引人的故事，多拍照片，不惜在對(duì)記者的支持上大加投資。

多麗絲以紀(jì)實(shí)角度記錄和發(fā)表廬山故事，故事每個(gè)階段都充滿懸念，李德立發(fā)布了幾次廣告之后又發(fā)生變數(shù)，非常吸引讀者。因此，多麗絲提出在廬山上建立“據(jù)點(diǎn)”，立刻獲得了報(bào)社的支持，而且，為了記錄廬山云中小鎮(zhèn)的“生長發(fā)育”，總編特許多麗絲，多用膠片，多留影像。

多麗絲崇拜“匹茲堡電訊”和《紐約世界報(bào)》記者娜麗·布萊，立志要像娜麗·布萊那樣做一個(gè)優(yōu)秀的調(diào)查記者。

記得第一次跟著李德立、阿奇博爾德上山“尋找清涼”，是在九峰山，九峰寺那里。李德立和阿奇博爾德都很欣賞《紐約世界報(bào)》老板約瑟夫·普立策在新聞操作方面的本領(lǐng)和技巧。美國自由女神像從法國‘走’到美國的巨大工程，由普立策資助、設(shè)計(jì)了一個(gè)營銷策略：鼓勵(lì)人們“為這一偉大事業(yè)捐獻(xiàn)一分錢”，捐獻(xiàn)一分錢，就可以在《紐約世界報(bào)》上印出捐獻(xiàn)人的名字。

讀者為了能夠在報(bào)紙上看到自己的名字，不但捐款，還購買普利策的報(bào)紙，大大提高了報(bào)紙的社會(huì)認(rèn)知度和市場(chǎng)占有率。同時(shí)，源源不斷的捐款，也支持了自由女神的跨洲“航行”。

娜麗·布萊是普利策從“匹茲堡電訊”“挖”到《紐約世界報(bào)》的，布萊感謝普利策的知遇之恩，采寫布萊克韋島上女精神病院的故事，佯裝成精神失常的病人，在可怕的環(huán)境下采訪，寫下深刻的報(bào)道，揭露了精神病院的種種黑幕及病人的不幸遭遇，在《紐約世界報(bào)》刊發(fā)后，在公眾中引起軒然大波，最后，在輿論的督促下，精神病院的管理者不得不加大投入，改善設(shè)施。

當(dāng)時(shí)，阿奇博爾德鼓勵(lì)多麗絲多多關(guān)注李德立先生的事業(yè)，李德立則鼓勵(lì)多麗絲將來微服采訪阿奇博爾德的長江航運(yùn)……

后來，李德立的故事一步步地吸引了多麗絲。從九峰寺絆藤坡荒地，到牯嶺長沖的山居花園小鎮(zhèn)，一波又一波的故事，多麗絲都做了記錄。除了李德立特別交代不準(zhǔn)披露的環(huán)節(jié)之外，《新聞報(bào)》發(fā)表了不少。

尤其是最后，經(jīng)阿奇博爾德的運(yùn)籌，由英國外交大臣過問，得到中國清朝總理衙門的諭令，江西布政司及潯陽道臺(tái)府的積極對(duì)待，案件取得了有利于李德立和教會(huì)的結(jié)果，《新聞報(bào)》大篇幅地放膽報(bào)道，反響極好。

如今，廬山牯嶺、長沖的外國僑民云中花園小城進(jìn)入快速建設(shè)階段，一天一個(gè)樣，多麗絲的記錄和拍攝愈加忙碌了，惟恐有所遺漏。

多麗絲拍攝了石匠們冒雪鍛打石頭的情景。

石匠坐在一塊石頭上，鍛打面前的另一塊石頭，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的小雪在降落，石匠除了雙臂在勞動(dòng)，全身動(dòng)作不大，久而久之，頭上、肩上、辮子上，落滿了雪，就成了雪人，跟周圍的山色融合在一起，遠(yuǎn)看不甚明顯，近觀頗多意趣。

石匠們?cè)阱懘蚱鲈斓鼗团_(tái)階、墻壁的石塊，坐在那里，成了白色雕像。抬工們則是在不斷地活動(dòng)，他們將毛石從開采處放下來，抬過來，有的把鍛打完成的石料抬到別墅建筑工地。

李德立的金斯頓也在鋪砌石塊地基，而木地板和墻磚、房梁、門框、窗隔等，早已加工過了，就等石塊地基鋪好，大型平板玻璃運(yùn)來，即可“組裝”了。在李德立的策劃中，金斯頓是一座寬敞的以玻璃墻壁為特色的建筑。

李德立的幾座磚窯，有一座數(shù)月前即開始燒制屋瓦了。屋瓦，每一窯燒制的數(shù)量要比磚塊多，只是瓦坯制作的技術(shù)要求比磚塊高。

美國衛(wèi)理圣工會(huì)九江分會(huì)的第一座教堂，在金斯頓的隔溪對(duì)面，也就是在“李德立山”的對(duì)面。溪上已經(jīng)由牯嶺建設(shè)董事會(huì)部署修建了一座橋梁。

橋梁是石砌的，橋邊的欄桿是原木的。原木經(jīng)過藝術(shù)組合，呈許多“米”字形圖案，多麗絲還為它留了影呢。

衛(wèi)理公會(huì)九江的牯嶺教堂，整體宏大。偏下游的一方，由巨大的石塊墊起來，有寬敞的石砌臺(tái)階從底下鋪上去。最底下的臺(tái)階是第一組，方向平行于流水。走完最底下的臺(tái)階，走上和教堂主建筑一體的第二組臺(tái)階。

第二組臺(tái)階的方向和教堂主建筑呈九十度。順著第二組臺(tái)階上去，進(jìn)入高高的券拱門，轉(zhuǎn)身九十度，進(jìn)入主建筑。券拱門建筑是立方體的，看上去是主建筑的附屬或者補(bǔ)充建筑。

教堂的主建筑，為雙面斜坡屋頂，亦或被稱作尖頂房。整體平行于溪流。突出于外的石頭隔墻之間，是一幅一幅大窗子，一層和二層的窗子都很高，呈長方形，但每幅長方形的上方，向上突出很高的圓弧形結(jié)構(gòu)。

教堂主建筑的中間部位，是高大的“人”字形結(jié)構(gòu)臉面。臉面的上方是五道高而窄狹的窗子，中間的最高，兩邊依次降低，嵌放在“人”字形屋頂下。五道窗之下，是高大的教堂正門，有非常寬敞的臺(tái)階，一級(jí)一級(jí)地下來。

教堂主建筑的另一端，即位于溪水上游的一端，和下游的樓梯對(duì)應(yīng)的部位，是跟主建筑相連的方形結(jié)構(gòu)，頂上是寬大的露天平臺(tái)，正面是幾組又窄又高的窗子。

基督教衛(wèi)理公會(huì)財(cái)力充足，因而教堂工程進(jìn)展較快，鋪設(shè)地基用的全是最好的石塊，又大又平又整齊。砌墻用的石塊也已預(yù)備了很多，雨雪逼迫建筑工人休假了，雨雪停止后即可快速復(fù)工。

整個(gè)牯嶺長沖山水小鎮(zhèn)，已經(jīng)呈現(xiàn)出與中國風(fēng)格全然不同的異域情調(diào)。建筑、道路的語言符號(hào)，幾乎每一處也都與中國方式全然不同。在中國人眼中，顯得極其另類，但它們又被牯嶺的中國山、長沖的中國水所接納，所包容，顯得格外有趣。

若是驕陽麗日，站在牯嶺的高處向新生的花園小鎮(zhèn)眺望，可以看出，順著山勢(shì)，以石徑鋪就的各條通道，業(yè)已形成網(wǎng)格。

長沖溪流是一道自然的隨地勢(shì)而生的軸線。在這道軸線兩側(cè)，仿佛天然地展開了英國式的自然園林。在平坦的河灘上，在未來的草坪、別墅區(qū)里，也會(huì)規(guī)劃栽植很多樹木。

每號(hào)土地，接近四華畝，只準(zhǔn)蓋一幢別墅，而房屋建筑不準(zhǔn)超過總面積的百分之十五，當(dāng)然，所有別墅并不統(tǒng)一式樣，完全交由主人自行發(fā)揮，展現(xiàn)各人各家的自由姿態(tài)。低矮的籬笆可以有，但不許出現(xiàn)遮擋視線的墻壁。這樣，即可保證人們真正地居住在風(fēng)景之中。

李德立也已經(jīng)想好了，購買大量的小樹苗，全面綠化“李德立山”。

“李德立山”闊大的山坡上，將會(huì)有樹林中的石砌步道，寬窄，高下，盤桓，彎繞，回環(huán)，延伸，各抱地形，成為金斯頓的后花園。

電燈廠提供了一份牯嶺、長沖的路燈規(guī)劃書。燈桿、燈頭，均與每一方位的樹木、草坪、橋梁、臺(tái)階……藝術(shù)契合，相得相宜。

廬山上的雨雪，持續(xù)了很多日子。

在漫長的雨雪的日子，牯嶺、長沖的建設(shè)者們，除了房屋建設(shè)的露天施工不得不停止外，室內(nèi)裝修、燒制磚瓦、鍛打石塊、加工木材等等，基本上都沒有受到影響，各種各樣的建材反而被預(yù)備得足足的。雪住天晴，全面上馬，修建形勢(shì)一天一個(gè)樣。

在明亮的陽光下，自然的峰巒和粗礪的巖石現(xiàn)身了，清澈的溪流和清冽的山風(fēng)回來了，斑爛的色彩在各個(gè)工地閃爍，多個(gè)國家的建筑風(fēng)格和諧共存、相互映襯、爭(zhēng)奇斗艷，放眼望去，恍然世外。

大型平板玻璃還沒有運(yùn)到中國港口，但是最好的植樹季節(jié)已經(jīng)降臨。

胡之祥的休假即將完畢，要到新任地?fù)嶂葑鏊母┤ィ畹铝⑴赊I工接他上山游玩，順便召集萬啟勛、趙紳、李紳等四五個(gè)人，商議購買樹苗和“李德立山”栽植的事。

胡之祥講述，自古以來，江西被稱作豫章。傳說豫章乃是一種樹木的名字。一種“異木” ，圍約百尺，高逾千丈。

“本上三百丈，本如有條枝，敷張如帳，上有玄狐黑猿” 。樹干之上的梢頭，仍然高不知數(shù)，冠蓋好像巨帳，里面住著成了精的黑狐貍、黑猿猴。

豫章是樹神，很是靈驗(yàn)，砍它一刀，它會(huì)把天下的未來告訴人。“以九力士操斧斫之，可占九州吉兇” 。

九個(gè)壯漢，代表九個(gè)州，操刀砍斫它。如果刀口很快長住，其所代表的州，福分不淺。刀口愈合得慢，說明州領(lǐng)導(dǎo)有大病了，或該州有大麻煩了。一年后刀口還不恢復(fù)，這個(gè)州要滅亡。

更干脆的傳說是，豫章，就是樟木。豫者，巨也，章者，樟樹。巨樟，大樟樹。大樟樹既高且粗尤直，還上下均勻。均勻?qū)τ谀静膩碚f最是重要。長得圓，算均勻，底下和高處粗細(xì)差距不大，尤為加分因素。有的樹，近地處很粗，向上變細(xì)了，木匠發(fā)愁。樟樹木質(zhì)優(yōu)秀，上下渾然，節(jié)疤甚少，天生棟梁材。

可是，萬啟勛說，他小時(shí)候，上廬山砍柴，看到的廬山就是荒涼的。

廬山牯嶺和長沖沒有像樣的樹木，胡之祥和萬啟勛他們都覺得找不到答案。

李德立說：“答案很簡(jiǎn)單，沒有人栽種。不但沒有人栽種，還有許多樵夫來廬山上砍斫灌木，還有許多炭工來廬山上伐樹燒炭，年年歲歲，山就荒蕪了。如今，栽植樹木的人來了，來到了廬山，來到了牯嶺和長沖，這里從此要長起樹木，出現(xiàn)樹林了。當(dāng)然還要有花草，娛樂人們的眼睛?！?/p>

豫章以樟樹為特色，那么，樟樹怎么樣？是不是可以購買一些樟樹苗來栽植呢？

胡之祥建議栽植松樹，平展松：“樟樹雖說也是常青樹種，但它喜光喜熱，不大適合這樣的高山上面栽植。和廬山般配的樹種，當(dāng)推‘平展松’ 。”

平展松的生命力無比頑強(qiáng)，峰頂、峭壁、幽谷、深壑，一概無所謂，生機(jī)勃勃，郁郁蔥蔥。造型也好，針葉稠密，葉色濃綠，樹枝平伸，穩(wěn)健樸實(shí)。

平展松的長相、姿容、氣韻，神態(tài)迥然，因株而異，四季常青，俯仰有致，成林之后，云海浩瀚，蔚為壯觀。

平展松無懼寒冷，無懼貧瘠，在懸崖絕壁上照樣生存，在千米高峰上挺胸屹立，若有如此松林，配以牯嶺高山陽光，長沖碧溪月色，絕妙無雙矣。

聽了胡之祥的話，李德立決定購買松樹苗

任務(wù)落實(shí)給了趙紳和李紳，李德立讓他們咨詢多家銷售樹苗的商戶，和記錄樹徑、樹高、報(bào)價(jià)等，比較之后購買。

這天下午，李德立和胡之祥、萬啟勛到牯嶺散步觀光。

在牯嶺的高處，眺望東北的九峰山、馬尾水方向，這幾個(gè)原先絆藤坡荒地交易的當(dāng)事人喟然、慨然、忿然、悵然，一言難盡。

想當(dāng)初，是九峰山九峰寺絆藤坡荒地把他們?nèi)私M合在一起的。

在贛州府衙任職回鄉(xiāng)養(yǎng)病的胡之祥，和李德立因中國傳統(tǒng)字畫藝術(shù)交友。胡之祥在鄉(xiāng)紳中間威望很高，也跟九峰寺住持匯東是好朋友，自然成了李德立希望得到避暑山地的最佳助力人選。

李德立、胡之祥、阿奇博爾德、多麗絲一起上了九峰山。在九峰寺，胡之祥送給匯東和尚書法藏品“清曠蕭疏”，諸人相談歡娛，最后促成了李德立和九峰寺的荒地交易意愿。

萬啟勛說胡之祥：“您那時(shí)到贛州任上去了，把絆藤坡荒地的交易和簽約之事留給了我們。敝人起草了地契，諸位地方賢達(dá)都是見證人，簽字畫押，最后居然演成一場(chǎng)哭笑不得的大戲。唉！”

是萬和庚，那個(gè)萬家的舉人官員，攛掇萬啟勛起草絆藤坡荒地買賣契約的?！疤煜虏抛泳劬沤?，九江文章數(shù)吾鄉(xiāng)。吾鄉(xiāng)風(fēng)雅數(shù)吾弟，吾弟最宜做地契?！比f和庚慫恿說。

萬和庚是萬啟勛的遠(yuǎn)房族兄，他的戲言把族弟推上了起草契約文本的重要崗位。連和尚們也都被逗笑了。

萬啟勛道：“我當(dāng)時(shí)說，胡參政是起草契約文本的最佳人選，可他忽然到任地去啦。既然我家兄長把我夸成了一朵狗尾巴花，那只好由敝人來從命吧?！?/p>

外國人想在廬山購地建房，多少年了，難之又難，無數(shù)嘗試，盡是失敗。李德立竟然成功了，讓英國駐九江領(lǐng)事館領(lǐng)事赫伯特·布雷迪十分驚喜。

關(guān)鍵是潯陽道臺(tái)府洋務(wù)主管盛富懷，通過中國籍牧師戴浩臣，成了李德立的好朋友。盛富懷是絆藤坡荒地買賣交易的最高級(jí)別的支持者。

李德立說：“荒山荒地，物盡其用，多么好的事情，竟然做不成！看起來當(dāng)時(shí)購買九峰寺土地的交易，進(jìn)展得非常順利，但是暗地里蘊(yùn)藏的阻力，也讓人想象不到。”

李德立和匯東住持去德化縣衙送交九峰寺絆藤坡荒地的契約，讓他們蓋章備案，情況已經(jīng)發(fā)生變化了?？h衙的書辦接過他們地契的同時(shí)，也就等于沒收了他們的地契。

猝不及防地，德化縣衙開始抓人，捕快、“民壯”，冒雨行動(dòng)，匯東和尚和他的助理，起草地契的萬啟勛，為首的幾個(gè)見證人，都被押進(jìn)了獄中。

“德化縣的這些情況，我聽說了一些，這次回來，知道得愈發(fā)清楚了。怎么說呢？”胡之祥道，“惟有喟嘆?！?/p>

他望著遠(yuǎn)方，幽幽地說：“李牧師是個(gè)外國人，是某些人又怕又恨的對(duì)象。外國人的身份，讓他們不敢輕易招惹；外國人的身份，又讓他們恨到了骨子里。于是，外國人的中國朋友，便遭殃了……”

036

廬山云中小鎮(zhèn)、牯嶺長沖花園，進(jìn)入毫無障礙、毫無阻力的快速發(fā)展時(shí)期。

假若當(dāng)時(shí)能站在高空向下俯瞰，便會(huì)看見位于九江、柴桑平原和鄱陽湖域之間的廬山，趴在哪里，猶如一頭巨大的青蛙，頭朝東北，屁股指向西南。

差不多在大青蛙背上的中間部位，牯嶺長沖別墅建筑鱗次櫛比，多種多樣，由于水汽充足，各家購買、栽植的樹木，枝繁葉茂。樹木又涵養(yǎng)更多的水汽，真?zhèn)€造就了一片“云中花園”。

長著彩色羽毛的鳥兒在樹林里唱歌，它們?cè)絹碓蕉嗟鼐奂陉魩X和長沖的樹林里。

李德立的金斯頓別墅，使用來自法國的大型平板玻璃，成本很高，外觀很“潮” 。除了后壁，三面都是亮晶晶的大落地窗，人們譽(yù)之為“玻璃屋” 。

玻璃屋金斯頓中，按照李德立當(dāng)初對(duì)愛妻和孩子們的承諾，建有祈禱室，有卡羅琳·利特爾的專用換衣間，有寶貝們的游樂房，有全家的讀書堂和家庭圖書館。

來自法國的大型平板玻璃運(yùn)到九江港口、運(yùn)到廬山腳下時(shí)，轟動(dòng)異常。

西方人見過玻璃，但比一張床還要大的玻璃很多人沒有見過，嘖嘖稱奇。中國人連小玻璃也沒有見過，看到大到超過人高的就更驚詫了。

朝山上抬運(yùn)玻璃，來的抬工太多了。他們都是聽說了主動(dòng)跑來為李會(huì)長抬玻璃的。一方面，出于眾人對(duì)李德立的敬仰，另一方面，李德立付的苦力錢也比較大方。

玻璃一箱一箱的，整箱雖然只有半華尺厚，卻由于太重，無法抬上山。乃拆開箱子，由木材加工廠用木板夾在玻璃兩邊，固定緊實(shí)，交給抬工。

房框和屋頂，在玻璃上山前就已組裝好了，玻璃上山后，組裝進(jìn)墻框中，進(jìn)度比較快。

金斯頓玻璃屋，門面很是寬敞，前、左、右，三面玻璃，只有后背是石頭墻壁。

玻璃屋門面的右端，是最低的地方，做了六級(jí)石砌大臺(tái)階。走上臺(tái)階，是寬寬長長的平臺(tái)，伸展在門窗前。平臺(tái)并不高，左端僅僅略高于屋前的地坪。

玻璃屋前面，看去是平地，實(shí)際是漸漸緩慢下落的，稀疏地栽植有松樹，平展松。

玻璃屋的后面和兩邊，松樹就更多了?？梢哉f，玻璃屋周圍遍植松樹。李德立的金斯頓 ，矗立在松林中。將來松樹長大了，它便是掩映在松林中。

月光之夜，金斯頓前面坪場(chǎng)和左右身后，樹影如畫，人們美稱曰“松林月照” 、“月照松林” 。

金斯頓前面的坪場(chǎng)，設(shè)置了石桌、石凳，有好幾組，友人聚會(huì)，鄰人來訪，品飲咖啡、茶水，情調(diào)悠悠，韻味長長。

牯嶺和長沖已建成幾個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)，有的網(wǎng)球場(chǎng)，正在鋪設(shè)草坪。

多處英國風(fēng)味的自然公園也已造就，樹木花草不施剪刀，青枝綠條，碎花綿密，跟牯嶺、長沖的天生大風(fēng)格相協(xié)調(diào)，相補(bǔ)充，相生長。

正在建設(shè)中的公園，也有幾處。各樣的路道彎曲連環(huán)，在鋪設(shè)中；各種草木花卉點(diǎn)綴繚繞，在栽植中。

尚在規(guī)劃中的公園也有，高下借勢(shì)，跨水過坎，把附近社區(qū)在地理上連結(jié)起來。

在外國人的別墅區(qū)域之外，中國人的服務(wù)業(yè)設(shè)施也形成了。理發(fā)店、洗染店、洋鐵店、綢布店、京果店、茶葉店，參差在山路邊，樹林旁。青頭皮，黑小辮，黃草鞋，破衣衫，進(jìn)進(jìn)出出，煞是好看。

牯嶺和長沖的教堂建筑，是動(dòng)工最早的。由于教堂相對(duì)宏大，建筑工程要求較高，反而是竣工最晚的一類建筑。不過已經(jīng)兩年多了，多座教堂都已建成。

天意堂——美國衛(wèi)理公會(huì)位于玻璃屋金斯頓對(duì)面的大教堂，建筑總費(fèi)用為四千美元，正在進(jìn)行精美的裝修，中心禮拜堂已經(jīng)裝修完竣。

圣公會(huì)的這座新教堂，自外面看去，好多巨大的石塊堆砌起來的石柱超過兩層樓的高度。石柱故意選用毛石，沒有“面”，只有“體”，而且，巨石的組合不是垂直的，隨著高度的上升，逐漸向內(nèi)傾斜，顯示出堅(jiān)強(qiáng)的支撐力。

巨石柱是教堂的所有的屋角和屋隔，其余地方的墻壁，用的是經(jīng)過鍛打的但是仍舊比較“毛”的巨石。有的巨石差不多有人身的長度和厚度，技術(shù)高超的砌工把它們砌進(jìn)墻壁中，相互咬合得天衣無縫。

只有門邊和窗邊的石塊，顯示出相對(duì)細(xì)致的鍛打痕跡。

通過門框和窗框，能看出墻壁的驚人的厚度，可謂“百年大計(jì)，堅(jiān)固第一”。

每一層窗子均是又窄又高的形狀，分成一豎一豎的窗格。

天意堂的中心大屋頂，周圍簇?fù)碇∥蓓?。小屋頂位于各個(gè)方向，各個(gè)部位，但均在高度上低一頭，在個(gè)頭上小一圈，成為大屋頂?shù)难b飾和部分。

美國的教會(huì)組織，實(shí)力就是雄厚。因而天意堂或許是牯嶺長沖這個(gè)時(shí)期建筑最為高檔的教堂了。走進(jìn)禮拜布道大廳，其高穹之上的拱形屋頂，不是圓滑的，而是六道長長的平面的拱狀組合。每道長長的平面又分割成無數(shù)多的小塊長方形平面，每個(gè)小塊長方形平面都由玻璃鑲嵌其上。

兩邊壁上的高窗納入的自然光線，無論何時(shí)、無論從那個(gè)方向照射進(jìn)來，都會(huì)在其中一溜大方塊玻璃上得到反光，反光照到下面，暗紫紅色的地板和兩列暗紫紅靠背的長椅，都被均勻地照亮了。

禮拜、布道臺(tái)，非常簡(jiǎn)潔，正上方是一座巨大的十字架，十字架的兩端各被鐵鏈拉向兩邊的上方。

大廳兩邊的長壁上，每個(gè)窗子，上部都是尖頂，安裝的是彩色玻璃，下部巨大的面積被分成高高的幾道豎條，安裝的是透明玻璃。

窗子之間，懸掛著一幅一幅的油畫。

意大利畫家米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》。

西斯廷禮拜堂天頂畫之一。當(dāng)然天意堂的是仿制品了，仿得非常好。

《創(chuàng)造亞當(dāng)》是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)?shù)那樾?。畫中右?cè)穿著飄逸長袍的白胡須老者，富有智慧的長者，是上帝。亞當(dāng)位于畫面左側(cè)，通身赤裸，倚躺在一座綠色的小山丘上，似乎剛從睡夢(mèng)中醒來。他抬頭望著主神，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神。

上帝舒張的右臂，將手伸向亞當(dāng)，以與亞當(dāng)伸出的手相接，把生命之火從指頭中傳遞給了亞當(dāng)。亞當(dāng)身體的上半部，由于迎接主神而微微抬了起來，他以主神的方式舒展著左臂，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸。

他們都舒展著臂，因?yàn)槿耸前凑丈系鄣臉幼颖粍?chuàng)造出來的。

這是創(chuàng)造人類生命最關(guān)鍵的一剎那，生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當(dāng)?shù)闹讣?，這個(gè)瞬間，兩個(gè)指頭之間的那么一丁點(diǎn)兒空隙，被畫家定格了下來。

抱著上帝左臂的是個(gè)女子。她是夏娃？是圣母瑪利亞？還是一個(gè)單純的女性天使？觀賞者盡可以調(diào)動(dòng)自己的思維，去追尋答案。

荷蘭畫家蓋特根·托特·辛特·揚(yáng)斯的《基督降生》。

耶穌，救世主，主神的兒子。主神為什么要讓他的兒子降生在馬槽里？伯利恒難道沒有耶穌降生的一張床嗎？

他是上帝的兒子，是普世的救主，是榮耀的象征，也是猶太民族翹首盼望已久的彌賽亞，是他們的希望。

降生在伯利恒的馬槽里，顯明了耶穌謙卑的身份：謙虛和卑微。伯利恒是一個(gè)不起眼的城市，馬槽更是卑微的象征。

從降生在伯利恒的馬槽里，到周游各鄉(xiāng)，傳播福音，醫(yī)治病人，他沒有豪言壯語，只有真理的勸勉。天上的飛鳥有窩，主神之子連枕手的地方都沒有，從十字架到空墳?zāi)?，完成了天父的使命，耶穌一路上都在譜寫他卑微短暫的人生篇章，彰顯的神的兒子的價(jià)值。

馬槽里降生的耶穌，是主神讓人們學(xué)習(xí)耶穌的謙卑。

降生在伯利恒的馬槽里，也顯明了耶穌與貧窮的人同在的意蘊(yùn)。馬槽預(yù)表貧窮，神把自己的兒子放在馬槽里，是為了靠近一切軟弱的群體，靠近一切貧寒的人、傷心的人，做貧窮人的救主。

意大利畫家列奧納多·達(dá)·芬奇的《基督受洗》。

《圣經(jīng)》說，在羅馬大帝提庇留統(tǒng)治的十五年間，約翰在約旦河一帶向貧民傳道，鼓動(dòng)人民接受上帝的洗禮，篤信耶和華。說這是為了免去罪孽，可以升入天堂。耶穌來了，他要接受約翰的洗禮。約翰知道他是上帝的兒子，不敢為他施洗。經(jīng)耶穌勸說，約翰給耶穌施了洗。

本來天空是陰沉的，當(dāng)約翰舀起約旦河的圣水為耶穌施洗時(shí)，天空豁然開朗，有一鴿子形狀的圣靈顯現(xiàn)在被啟開的天空中。

畫中的跪著的小天使，目光炯炯有神，認(rèn)真而又好奇地注視著眼前所發(fā)生的事件。面前的一切似乎已使他沉入幻想的境界。

油畫《摩西十誡》和《路德拾穗》，故事均出自《圣經(jīng)舊約》。

傳說猶太教的先知摩西，在西奈山頂接受了上帝給猶太人的十條戒律。第一是專一信仰上帝，第二是不制造并敬奉耶和華之外的雕像，第三是記住上神的名字，第四是記住安息日并尊它為圣日，第五是孝敬父母，第六是不可殺人，第七是不可奸淫，第八是不可偷盜，第九是不可做假證陷害他人，第十是不可貪圖別人的一切，包括別人的妻子、女兒。

畫幅中的摩西已經(jīng)很年長了，他展開著《十誡》所在的經(jīng)書，經(jīng)書下部抵在案子上，上部由摩西的右手扶著。

賢惠的路德在丈夫死后，靠撿麥穗養(yǎng)活婆婆，田主波阿斯知道后，叫人有意多留一些麥穗，并最終迎娶路德為妻，他們喜結(jié)良緣。他們的后代中有以色列的英雄大衛(wèi)王。

畫中的路德，十分淳樸。裸著三分之二的上身和美麗的胸乳，左手抱著一束穗，右手仿佛累了，手心向前，剛剛垂下。

意大利畫家拉斐爾·桑西的油畫《西斯廷圣母》。

拉斐爾劃過不少圣母像，這一幅，畫中人物和真人大小相仿，以甜美、悠然的抒情風(fēng)格聞名遐邇，是他的代表作，最初它是祭壇畫，被放在主日禮拜的神龕上，后來一直保存在西斯廷教堂里，故得此名。

《西斯廷圣母》畫作上方，簾幕展開，圣母抱著小耶穌走來。她的衣著有白、紅、藍(lán)三種顏色，分別象征著純潔、愛和真實(shí)。圣母清秀的臉上，表情柔和、凝重，顯現(xiàn)著母親的憂郁和無奈，也昭示著圣子的命運(yùn)。

圣子受到母親的感染，似乎已經(jīng)預(yù)知了自己肩負(fù)的使命，稚嫩的臉上顯出深沉的哀傷和憂慮。他的右手有些畏縮地抓著母親的衣角，似乎表明著心中隱約的恐懼。

畫面左下方是羅馬教皇西斯廷二世。他身披法袍，抬頭跪向圣母。神情急切而又卑微。手的姿態(tài)，虔敬而又懇切。

畫面右下方是圣女巴巴拉，她是基督教早期殉道的圣者。在理性上，她有著和西斯廷一致的懇求，但作為一個(gè)女性，她深知圣母內(nèi)心所受到的折磨。因而她雖然跪向圣母，卻又側(cè)過了臉，盡管面容恬靜，但隱隱透露出痛苦與矛盾。

畫面最下方的兩個(gè)小天使，天真的臉上帶著疑惑的神氣，他們不知道發(fā)生了什么事。

整個(gè)畫面不僅充實(shí)，而且在意蘊(yùn)上，也有豐滿的表現(xiàn)。在圣母身后，彌漫的藍(lán)光構(gòu)成了深處的背景，里面是嬰孩的頭像。其喻示是：圣母是神的母親，也是人的母親，因?yàn)樗膬鹤右d是神子也是人子。

《西斯廷圣母》出名，在于作品塑造了一位人類救世主的形象。圣母決心犧牲自己的孩子，拯救苦難深重的世界。圣母不僅有女性的溫柔，更有把愛子獻(xiàn)給拯救人類的偉大事業(yè)的崇高。

圣母的另一側(cè)是秀美的圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕。

渥瓦拉的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛在同小天使分享思想的隱秘。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇，達(dá)成目光和心靈的匯合。

這幅畫中的圣母，長久以來，被認(rèn)為是圣母畫中的絕品。

畫中的圣母是一個(gè)美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民女性，為自己手中懷抱著的基督，臉上洋溢著坦然的驕傲，因?yàn)樗龑⒁研膼鄣膬鹤臃瞰I(xiàn)給人世，臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛。

拉斐爾的畫作，一掃中世紀(jì)以來圣母像中那種僵硬、冰冷、不可親近的模樣，這位圣母，年輕美麗，神情平和、慈愛，細(xì)看圣母的雙唇似乎在顫動(dòng)，仿佛能夠聽到圣母的祝福。

廬山天意堂還有兩幅以“最后”命名的畫作，《最后的晚餐》和《最后的審判》。

《最后的晚餐》，為意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所作。

題材取自《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐的故事，畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此故事為題材的作品中最著名的一幅。

《圣經(jīng)·新約·馬可福音》記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。

耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”

猶太教祭司長給了猶大三十塊錢。猶大就跟祭司長約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。

逾越節(jié)晚餐，耶穌跟十二個(gè)門徒坐在一起。進(jìn)餐前，他憂郁地對(duì)十二個(gè)門徒說：“我告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了?！?/p>

十二個(gè)門徒聽到耶穌的話，有的震驚，有的憤怒，有的激動(dòng)，有的緊張。《最后的晚餐》表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的場(chǎng)面。

達(dá)·芬奇不僅在繪畫技藝上力求創(chuàng)新，在畫面的布局上也別具新意。

表現(xiàn)“最后的晚餐”的故事，一直以來，畫面布局都是耶穌弟子們坐成一排，耶穌獨(dú)坐一端。達(dá)·芬奇卻讓十二門徒分坐于耶穌兩邊，耶穌坐在中間。

耶穌坐在中間，卻非常孤寂。他的臉被身后明亮的窗戶映照，又顯得莊嚴(yán)肅穆。背景光線構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，讓人們不由得把所有的注意力全部集中在耶穌的身上。

耶穌旁邊的門徒，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作，各不相同。尤其是慌亂的猶大，手肘碰倒了鹽瓶，身體后仰，驚恐不安。

《最后的晚餐》中的人物，是：巴多羅買、小雅各、安德烈、猶大、彼得、約翰、耶穌、多默、大雅各、腓力、馬太、達(dá)太、西門。

《最后的審判》，是意大利畫家米開朗基羅的壁畫仿制油畫。

意大利文藝復(fù)興大師米開朗基羅，受命于羅馬教皇保羅三世，為西斯廷天主堂繪制壁畫，于是有了《最后的審判》。這幅畫作尺度巨大，占滿了西斯廷天主堂祭臺(tái)后方的整面墻壁。人物眾多，有四百多個(gè)，他們均可以在現(xiàn)實(shí)和歷史中找到真身。

畫作表現(xiàn)的是，世界終有一天必將毀滅，無論活人死人都要接受上帝或祂的代表基督的審判，按照各人生前的善惡表現(xiàn)，分別升入天堂或者打入地獄。

畫作上方，兩個(gè)半圓形畫面。一些無翼天使簇?fù)碇绞茈y時(shí)的十字架等圣物，左面是十字架，右面是恥辱柱。耶穌下方八個(gè)吹號(hào)角的天使，正在喚醒死者，宣示審判開始。

在畫面正中央的云端閃電中，站著身軀高大、神態(tài)威嚴(yán)的救世主基督，他正舉起有力的右臂。圣母瑪麗亞和耶穌的門徒們環(huán)繞在旁邊。瑪麗亞抓緊頭巾和衣衫，屈身在兒子的右肋之下。

左邊是基督的門徒和殉道的圣者們。背小梯子的男人，被認(rèn)為是亞當(dāng)，圍紅頭巾的女人，被認(rèn)為是夏娃。一個(gè)體格壯實(shí)的老人，被認(rèn)為是圣保羅。使徒巴爾多祿茂手中拿著一張殉道時(shí)所被割下的人皮，據(jù)說這張皮屬于米開朗基羅自己。

畫面下部，是善惡兩部分人正受到耶穌的裁決。左側(cè)，是將升往天國的人群，右側(cè)，是將墮入地獄的亡魂。

米開朗基羅繪制這幅壁畫時(shí)，已經(jīng)年逾六十，教皇保羅三世不顧藝術(shù)家年事已高，要他“顯示其繪畫藝術(shù)的全部威力”，在西斯庭教堂祭壇后面的大墻上繪制壁畫。這種藝術(shù)剝削行為，使米開朗基羅身心俱悴。

當(dāng)時(shí)，米開朗基羅正經(jīng)歷著精神與信仰的危機(jī)，于是，他選擇《最后的審判》作為主題，在祭壇后的大墻上，繪出了數(shù)以百計(jì)的等身大小的裸體群像。

廬山天意堂懸掛的《最后的審判》仿作油畫，所取為原作的上方中間部分。

作為圣公會(huì)九江分會(huì)的會(huì)長，李德立率領(lǐng)信眾，在廬山上這座最大最美的教堂做了第一場(chǎng)主日祈禱。

在廬山的外國人都來了，九江和廬山的中國信眾也都來了。

中國人曾經(jīng)認(rèn)為外國傳教士帶來的是邪魔，認(rèn)為外國傳教士所從事的是害人的勾當(dāng)，如今，事實(shí)證明，外國傳教士帶來的是上帝的恩惠、天主的賞賜、“洋人”不屈不撓的斗爭(zhēng)、避暑勝地的開發(fā)與云中山城的建設(shè)、中國人的勞作和報(bào)酬、貧窮的漸漸消失和生活中笑聲的出現(xiàn)、鰥夫光棍慢慢變成人夫和老少爺們兒疾病的減少……

故而中國的窮苦民眾美譽(yù)李德立為“牯嶺之王”是真心實(shí)意的，窮苦民眾幾乎全都前來天意堂聆聽李德立布道是誠摯懇切的。

李德立說：“是神用祂的雙手，用祂那我們看不見的雙手，引領(lǐng)我們一步步走上荒涼的廬山，把荒涼的廬山變成了美好的家園。

“廬山，好像從來都是荒涼的。在很多人看來，在廬山上開發(fā)避暑勝地，建設(shè)云中花園，能和諧安居并保護(hù)山水、植樹種花，是不可能的。但上帝卻把它化成了現(xiàn)實(shí)，這是值得我、值得我們特別感恩的事情，愿把一切榮耀，歸給圣主。

“堅(jiān)持來圣公會(huì)聽道的中國信徒，比以前富裕了。曾經(jīng)在修筑登山道路的工程中，掙到了第一筆錢，在山上參與云中花園小鎮(zhèn)的建設(shè)，又掙到了第二筆、第三筆錢。感謝你們的辛勞和付出，你們將會(huì)掙到更多的錢。你們能夠掙到更多的錢，過上更好的日子，是上帝所喜悅的。

“除了出售你們的勞力和汗水，我非常欣喜地看到，有十戶人家合買了一頂轎子，放在山口的轎行里，每天帶來收益。

“你們的生活的道路將會(huì)越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意愿是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……”

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡(jiǎn)介+目錄『原創(chuàng)』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡(jiǎn)介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實(shí)情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補(bǔ)償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險(xiǎn)峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權(quán)利，這種權(quán)利不是西方人獨(dú)有的，中國人也有，也應(yīng)該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯(cuò)，這件事情沒有錯(cuò)，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當(dāng)?shù)匾淮笮疫\(yùn)，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進(jìn)行宏大設(shè)計(jì)，是九江和廬山的機(jī)遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰(zhàn)……

我有個(gè)宏大的計(jì)劃：真心實(shí)意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進(jìn)行很好的開發(fā)，讓它成為一個(gè)優(yōu)美的山鎮(zhèn)、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個(gè)長遠(yuǎn)的事情，是個(gè)長遠(yuǎn)的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺(tái)階，以保障特殊天氣的行走安全。確實(shí)是個(gè)大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計(jì)算怎麼運(yùn)輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對(duì)發(fā)難……

我強(qiáng)烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強(qiáng)烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應(yīng)有的懲罰。

第八章 內(nèi)閣斡旋……

依據(jù)英國政府的斡旋，依據(jù)新的土地契約，土地權(quán)益由中國官府轉(zhuǎn)給了英國領(lǐng)事館，而英國領(lǐng)事館代表的是基督教會(huì)。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲(yún)中花園……

你們的生活的道路將會(huì)越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願(yuàn)是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規(guī)劃上、保護(hù)上、管理上、對(duì)外推廣上，以西方文化特色成為當(dāng)時(shí)一個(gè)髙級(jí)社區(qū)的樣板，從這個(gè)意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。