民族學(xué)作為習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中提到的對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的11個(gè)學(xué)科之一，十年來(lái)，在黨的創(chuàng)新理論，特別是在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想引領(lǐng)下，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，持續(xù)加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，不斷推進(jìn)民族學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)。

以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，形成自主的學(xué)術(shù)概念與理論體系。自中華民族共同體意識(shí)提出到確立鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的主線和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，民族學(xué)界迅速跟進(jìn)，開展相關(guān)核心概念的再研究，旨在對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為中華民族共同體理論體系構(gòu)建一系列兼具歷史延續(xù)性與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)概念。學(xué)術(shù)界圍繞民族、族群、民族國(guó)家、中華民族、中華文化、中華文明等長(zhǎng)期以來(lái)的民族學(xué)核心概念在新時(shí)代下隨之變化的學(xué)術(shù)詞義及相應(yīng)的理論表達(dá)進(jìn)行深入比較研究。亦有學(xué)者基于馬克思主義民族理論及中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，特別是國(guó)家政治立場(chǎng)和民族工作大局所需，加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體、中華民族共同體意識(shí)等概念的研究。也有學(xué)者針對(duì)持續(xù)涌現(xiàn)的“多元一體”、中華民族共同體建設(shè)、中華文化認(rèn)同、中華文明標(biāo)識(shí)體系、新時(shí)代民族觀、正確的中華民族歷史觀、“五個(gè)共同”“四個(gè)與共”“各民族交往交流交融”、中華民族共有精神家園、互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)、中華民族凝聚力等一系列具有鮮明中國(guó)特色的民族學(xué)新概念開展研究。這些探索既包含歷史維度的概念傳承，又涵蓋現(xiàn)實(shí)層面的概念創(chuàng)新，并貫穿于新時(shí)代黨的民族政策和民族工作中，奠定了中華民族共同體理論體系的基礎(chǔ)。

以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，加強(qiáng)中華民族共同體基礎(chǔ)理論體系建設(shè)。習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，是構(gòu)建中國(guó)民族學(xué)自主知識(shí)體系的根本指導(dǎo)思想。該思想以“十二個(gè)必須”為核心要義，從國(guó)家戰(zhàn)略層面系統(tǒng)回答了新時(shí)代應(yīng)當(dāng)構(gòu)建何種中華民族共同體理論體系、如何建設(shè)和發(fā)展該理論體系等重大理論與實(shí)踐問題，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族共同體建設(shè)上的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向與科學(xué)認(rèn)知邏輯，為加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)筑牢堅(jiān)實(shí)的理論根基。在實(shí)踐層面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問題具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，開辟了中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，為構(gòu)建民族學(xué)自主知識(shí)體系培育了豐厚的社會(huì)實(shí)踐土壤。

在基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，民族學(xué)界以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為根本遵循，突出“兩個(gè)結(jié)合”，聚焦學(xué)術(shù)核心議題，圍繞“五個(gè)共同”視域下的中華民族歷史觀、“五個(gè)相”邏輯下中華民族共同體的形成演化歷程、馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展、中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，以及蘊(yùn)含鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)核的“四個(gè)與共”和“五個(gè)認(rèn)同”展開深入研究，不斷深化探析中華民族由多元走向一體、從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、立足歷史走向未來(lái)的發(fā)展演進(jìn)規(guī)律。與此同時(shí)，國(guó)家民委組織編寫的《中華民族共同體概論》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所編寫的系列《鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究叢書》、全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)辦公室聯(lián)合北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心編寫的《歷史文化中的中華民族共同體100講》等一批代表性學(xué)術(shù)成果，彰顯了我國(guó)民族學(xué)領(lǐng)域的學(xué)理創(chuàng)新突破，也直觀體現(xiàn)出中華民族共同體基礎(chǔ)理論體系逐步完善、持續(xù)發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程。

以中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐加快中華民族共同體跨學(xué)科理論體系建設(shè)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，是我國(guó)“十五五”時(shí)期民族工作的重要指導(dǎo)方針，也是2026年起施行的《中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》明確規(guī)定的全國(guó)各族人民的共同任務(wù)，更是民族學(xué)界構(gòu)建自主知識(shí)體系的核心發(fā)展方向。立足黨和國(guó)家工作大局，民族學(xué)界以中華民族整體根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持增進(jìn)共同性的價(jià)值導(dǎo)向，打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，依托跨學(xué)科研究視角，聚焦各民族共同邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化、民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展、各民族共同繁榮發(fā)展等重大議題開展研究，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化賦能聚力。與此同時(shí)，民族學(xué)界持續(xù)深化構(gòu)筑中華民族共有精神家園、中華文化與各民族文化關(guān)系、各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、中華民族共同體敘事建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)空間中華文化認(rèn)同培育（重點(diǎn)聚焦青少年群體）、中華文化傳播路徑優(yōu)化、宗教中國(guó)化等專項(xiàng)領(lǐng)域研究。圍繞國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及推廣、新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)工作提質(zhì)增效、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社區(qū)環(huán)境優(yōu)化、民族事務(wù)治理現(xiàn)代化等關(guān)鍵方向，學(xué)術(shù)界貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)追蹤各民族交往交流交融的演進(jìn)脈絡(luò)，深度剖析中華民族從多元凝聚為一體的內(nèi)在邏輯與發(fā)展規(guī)律。在中華民族共同體建設(shè)的鮮活實(shí)踐中，共同體理論得以不斷豐富完善；同時(shí)，體系化、科學(xué)化的中華民族共同體理論，亦反向指導(dǎo)共同體建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐雙向賦能、協(xié)同發(fā)展。

研究范式轉(zhuǎn)型助推民族學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)。“兩個(gè)結(jié)合”為民族學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建明確了研究方法的根本遵循，夯實(shí)了學(xué)科方法論基礎(chǔ)。民族學(xué)研究方法立足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、扎根社會(huì)實(shí)踐沃土，其理論體系以長(zhǎng)期扎實(shí)的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，在回應(yīng)、破解我國(guó)民族問題的實(shí)踐過(guò)程中持續(xù)接受檢驗(yàn)、迭代完善，充分彰顯了學(xué)科理論的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)解釋力。當(dāng)前，人工智能驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)發(fā)生深層次變革，學(xué)科交叉融合持續(xù)加深、知識(shí)體系趨向綜合集成，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究賦能全新研究范式與科研工具。立足新時(shí)代新征程，為深入探究中華民族共同體在政治上愈發(fā)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上愈發(fā)共建共享、文化上愈發(fā)創(chuàng)新交融、社會(huì)上愈發(fā)互嵌共榮、生態(tài)上愈發(fā)可持續(xù)發(fā)展的演化邏輯，民族學(xué)主動(dòng)吸納政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)及文化研究等多學(xué)科前沿研究方法。國(guó)內(nèi)民族研究機(jī)構(gòu)開展了多項(xiàng)大規(guī)模專項(xiàng)問卷調(diào)查，其中包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所牽頭實(shí)施的“21世紀(jì)初中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合調(diào)查”、中央民族大學(xué)組織的興邊富民專項(xiàng)調(diào)查、云南大學(xué)聯(lián)合邊疆地區(qū)高校開展的中國(guó)邊疆民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展調(diào)查等。上述調(diào)研為民族學(xué)定性與定量相結(jié)合的理論研究、應(yīng)用研究筑牢實(shí)證根基。為加快推進(jìn)中華民族共同體史料體系、理論體系、話語(yǔ)體系一體化建設(shè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所率先探索著力搭建多民族語(yǔ)料庫(kù)與知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。該平臺(tái)構(gòu)建起多層次、多文種、跨領(lǐng)域的語(yǔ)料庫(kù)體系，已實(shí)現(xiàn)西夏文、回鶻文、滿文、藏文、彝文等十余種民族文字的智能識(shí)別，推動(dòng)冷門絕學(xué)從碎片化人工整理模式，轉(zhuǎn)向可計(jì)算、可復(fù)現(xiàn)的現(xiàn)代化知識(shí)組織范式。

構(gòu)建民族學(xué)自主知識(shí)體系，既是民族學(xué)界貫徹落實(shí)黨中央重大決策部署的政治責(zé)任，亦是學(xué)科必須直面解答的重大時(shí)代課題。民族學(xué)界當(dāng)勇?lián)鷷r(shí)代使命、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入學(xué)術(shù)動(dòng)能、貢獻(xiàn)理論智慧。

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所黨委書記、研究員

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

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