前不久,幾個黑心商戶被抓了,純屬罪有應得。
他們用違禁的防腐劑藥水,和化學甜味劑,浸泡待售的楊梅。
誰買了這類毒楊梅吃,等于花錢買下自身健康的隱患!
然而接下來,大量楊梅滯銷,幾乎各個地區的果農,都受到波及。
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“尤其是,楊梅具有明顯的季節性,如果不能很快賣出去,就很容易爛掉,我們血本無歸,還怎么生活?。”
很多果農紛紛表示,自己一向老實經營、合法合規,只因為業界少數敗類,就跟著“受株連”,實在太冤。
但也有相當一些網民,對訴苦的果農冷嘲熱諷:
“我們消費者,更是受害者!你們賣主虧本喊冤,我們買主吃了毒楊梅,找誰去?那些用藥水泡楊梅的黑商,不就是你們當中的人嗎?”
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還有些人則帶著看熱鬧的心態,可能還會留幾句“雪上加霜”之言:“反正今年的楊梅,我哪的都不買!”
但無論如何——正如網上的另一種聲音——“無論絕大多數果農和經銷商,還是消費者,大家都是好人,也都受了一小撮不法分子之害,好人何苦為難好人?”
這也令人想到,當代心理學家陳俊欽的話語:
“我們要避免把一些明顯無辜的好人,當做替罪羊,或曰黑羊,甚至把對無辜‘黑羊’的殘忍,當作自己的正義表現。”
這句話,出自陳俊欽的《黑羊效應》一書。
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“認知吝嗇鬼,蛇眼看社會”
這一次,所有楊梅果農、楊梅產品,都因為少數敗類,而被一攬子污名化。
這類情況,書中也談到很多。
例如形形色色的“地域黑”。
最初往往因為,該地區出了一些敗類,做了壞事,在其他地方傳遍。
“外人不知道你叫張三還是李四,但知道你是從哪里來的。”
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“于是,你的家鄉,被視為‘壞蛋窩’、‘毒蛇窩’,也就是說,被貼上了一個籠統的負面標簽。”
“這樣一來,排擠你的家鄉,波及那里的所有人,就仿佛成了和‘壞蛋’作斗爭。”
“即使一個好人,如果偏巧來自被視為‘壞蛋窩’的地方,也就仿佛成了‘壞蛋之一’,即使被活活擠兌死、欺負死,也仿佛‘罪有應得’!”
“甚至如果不被大家欺負,反而不合理——就像一句俗話,‘見蛇不打三分罪’。”
——這樣的邏輯,顯然是荒謬的、野蠻的。
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心理學家早就指出,多數人都是“認知吝嗇鬼”。
也就是,不耐煩“具體問題具體分析”,喜歡簡單粗暴、一攬子的結論。
尤其在受了傷害之后,對這件事的歸因,難免帶著很大的情緒,巴不得趕緊確定“復仇對象”。
具體的害人者,查不到姓名,就可能從他們身上,找個顯而易見的身份標簽,將帶有這種身份標簽的所有人,都當做“該打的蛇”。
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某個地方的群人,某種職業、身份的人群,個體差異被無視,都被貼上類似于“蛇”的標簽,淪為“打死也活該”的境地。
——熱衷于貼這類籠統標簽的人,無異于把自己的心智,降低到蛇的水準,“蛇眼看社會,視他人如蛇蝎”。
“認知吝嗇鬼”是我們內心的暗角,是人性中蘊含的不完美一面,我們需要正視它、盡量克服它,而不該放縱它,任由自己變成惡狠狠的“蛇眼”。
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“雪崩中的雪花”,不同于個體多樣的人
那些熱衷于將某個群體,一攬子作為替罪羊的人,有一句經常掛在嘴邊的“金句”:
雪崩之后,沒有一片雪花的無辜的!
楊梅事件之后,也有一些網民,有這句話針對所有的楊梅果農。
然而,書中勸告你我:
人和雪花,不能等同;雪花不能思考、沒有感情,但人類并非如此。
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人的理性思考,就足以確保在有規矩、有法律的情況下,多數人都不敢輕易作惡。
以楊梅為例,全國的銷售商多了去,商家大都注重貨源質量,生怕貨質不佳砸了自己招牌。
對楊梅等生鮮果蔬之類,都有各種非常專業、非常現代化的質檢。
假如“藥水泡楊梅”真的很普遍,各地的商超乃至攤販,早就會覺察到,絕大多數商家都不會吃啞巴虧不聲張。
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多年來,楊梅在全國各地的平穩暢銷,就足以確保絕大部分產品,質量是安全、有保障的。
特別是,在某些地方出現了這類惡性事件后,所有商家尤其是大型商戶,都會對楊梅的質檢力度,空前加大。
我們不應忽視這類稍加思索就不難確定的事實。
相反,如果我們拒絕思考,單純地憑著情緒,在網上發泄,不惜傷害好人,那么,“沒有一片無辜”的雪花,反而成了我們自己的寫照。
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“可以不愛,但不要傷害”
有人說:看到‘藥水泡楊梅’的新聞,我對楊梅產生了不信任感,看著就不想吃。
書中認為,這樣的情形,也無可厚非。
就像一個張村的人,在李村丟了錢,從此對李村充滿負面看法,不愿意和李村的任何人來往。
這確實也是你的一種自由,沒人禁止你。
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然而,合理的自由,也僅止于此,而不能再進一步——比如公開說李村的壞話,污蔑人家。
這種自由及其邊界,用一句俗話講,就是“你可以不愛,但不要傷害”。
當你聽到街頭賣楊梅的吆喝,買與不買,都是你的自由;
但無論如何,也犯不著對賣不出去楊梅的人,抱以雪上加霜的嘲諷;
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更不該在網上發“語不驚人死不休”的帖子,聲稱楊梅的質量普遍不佳——除非你是質檢員,能拿出“檢測出違規藥物”的證據。
“一切將無辜者當做替罪黑羊的做法,本質上,都是給邪惡和暴戾,穿上正義的馬甲,從而放縱自身之惡,過欺負人的邪癮。”
書中這句話,非常值得我們深思!
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