中華上下五千多年歷史，在那么多的皇帝里，成吉思汗是個非常特殊的存在。

很多人都了解他的驍勇善戰，但對于他的大軍卻不夠熟悉。

作為游牧民族，成吉思汗的大軍與漢人的生活方式差別不小。

因此不少人都好奇這些士兵常年征戰，在馬背上生活的他們該怎么解決生理需求？

這個問題看看他們當時的娶妻制度和風俗就有了答案，不過對于現代人來說卻有些難以啟齒。

蒙古大軍的隨軍風俗

很多人只知道成吉思汗麾下騎兵驍勇善戰、橫掃歐亞，卻很少有人留意一個特別的現象。

蒙古士兵打仗，從來不是孤身奔赴戰場，妻子家眷都會跟著軍隊四處奔波遷徙。

這種隨軍習俗不是一時興起，而是草原游牧生活和軍事體制造就的常態。

到了元朝，蒙古族又形成了一套獨有的娶妻規矩，和中原禮法大不相同。

在《蒙韃備錄》里有直白記載：蒙古人不分王公貴族還是普通小兵，出征打仗都要帶著妻兒家眷。

這話一點不假，從成吉思汗統一蒙古草原，到大舉西征中亞、南征中原。

蒙古大軍從來都不是單純的作戰隊伍，更像是一個全員遷徙的移動部落。

成吉思汗帶兵征戰時，大軍后方永遠跟著綿延幾十里的隊伍。

勒勒車裝著蒙古包骨架、鍋碗家當，成群的牛羊駱駝隨行，中間擠滿了隨軍的婦人孩童。

貴族階層隨軍家眷待遇優厚，成吉思汗西征途中，特意帶著忽闌妃隨行。

還專門設獨立的斡耳朵宮帳，有侍衛侍從專門打理起居，哪怕行軍趕路，也能維持貴族規制。

普通士兵的妻子就沒這般安逸了，一路風餐露宿、跋山涉水，包攬了軍隊所有后勤雜活。

停下安營就搭建蒙古包，日常擠馬奶、做肉干、熬奶豆腐，儲備行軍干糧。

空閑時修補弓箭馬鞍、照料成群牲畜，成了蒙古軍隊不用朝廷調撥的天然后勤隊。

更讓人佩服的是，草原女子個個彪悍，遇上戰事緊急，還能頂上軍務。

當年成吉思汗女婿戰死沙場，其王妃直接親率衛隊沖鋒報仇，絲毫不讓男兒，這也是軍妻隨軍史上一段真實往事。

之所以會形成妻子隨軍的傳統，根源還在草原人的生活本性。

蒙古人逐水草而居，本來就沒有固定城池家園，日常就是常年遷徙。

軍隊出征不過是換個地方游牧，帶著家人本就是理所當然。

再加上成吉思汗創立的千戶制，軍政不分家，一個千戶既是作戰單位，也是生活部落。

男人上馬打仗，女人居家后勤，老人放牧、孩童成長，整個部落自成一個閉環，根本不用依賴后方補給。

而且成吉思汗征戰歷時數十年，常年在外遠征，若是把妻兒留在故土，士兵難免牽掛分心、軍心渙散。

帶著家眷隨行，既能安穩人心，又能靠女性勞動力撐起后勤，讓蒙古騎兵實現長途奔襲、日行百里的作戰優勢。

同時草原戰事頻繁，男子傷亡率極高，妻兒隨軍也方便就近安置，維系族群人口延續。

特殊的娶妻制度

順著軍妻隨軍的風俗，再說說元朝蒙古族的娶妻制度。

和中原講究禮教、一夫一妻的規矩比起來，蒙古婚俗顯得格外隨性直白，還帶著濃濃的草原特色。

首先最普遍的就是一夫多妻制。

成吉思汗還專門定下規矩，族人只管多娶妻、多生子，不許婦人心生妒忌。

核心目的很簡單，草原環境艱苦，戰爭又折損大量男丁，唯有多娶妻繁衍后代，才能壯大蒙古族群。

上至成吉思汗坐擁多位后妃，正妻孛兒帖地位尊崇，其余側妃各有封地營帳。

下至普通牧民，只要有能力供養，娶兩三房妻子十分常見，而且正妻地位最高，若誕下子嗣，話語權更重。

相比起這個，最讓人難以接受的是他們的“收繼婚”制度。

《元史》中明確記載蒙古習俗：父親去世，兒子可迎娶庶母（親生母親除外）；兄弟離世，弟弟能娶嫂子、哥哥可納弟媳。

外人看著難以理解，實則是草原人的生存智慧。

一來能保住家族牛羊財產不被外部分割，二來能妥善安置寡婦孤兒，不讓隨軍遺孀流離失所。

成吉思汗家族也恪守這一習俗，王族宗親間多有收繼婚的情況，成了維系部落親緣的重要方式。

比如成吉思汗死后，他的部分妃嬪就被兒子收繼。

但元朝建立后，為適應中原文化，對收繼婚進行了一定限制。

規定漢人、南人不得實行收繼婚，僅蒙古族保留這一習俗。

在成吉思汗統一草原之前，掠奪婚更是家常便飯，部落之間爭搶草場、互相征伐，戰敗部落的女子常會被擄走為妻。

就連成吉思汗的正妻孛兒帖，也曾被蔑兒乞部擄走，時隔一年才被成吉思汗率軍奪回。

等到元朝建立、天下安定后，朝廷便明令禁止隨意搶奪良民女子，只允許戰場俘獲的叛黨妻屬分配給將士。

從此，野蠻的掠奪婚才慢慢收斂。

除此之外，蒙古人正經的議婚定親也很有儀式感。

成吉思汗九歲時，父親就帶他前往弘吉剌部定下與孛兒帖的婚約，雙方喝許親酒、擺訂婚宴席，吃羊頸肉寓意婚約不悔。

這套習俗在蒙古貴族和平民間一直流傳。

元朝一統后，還定下了通婚規矩。

各民族內部婚嫁遵從自身習俗，跨族聯姻原本以男方規矩為準。

但蒙古人作為統治族群，享有特權，不受這條約束，盡顯蒙古至上的地位。

難以啟齒卻有底線

在我們現代人看來，他們的“收繼婚”不僅離譜，而且有些難以啟齒。

但其實元朝時也為他們的婚俗立下了幾條底線。

其中包括禁止姑表近親通婚，不許把妻兒典當買賣，父母守喪期間不能成婚，僧道之人不準娶妻。

這些規矩既保留草原本色，也悄悄吸收了中原的禮教規矩。

而且蒙古女子改嫁相對自由，夫妻感情不和可以和平和離，丈夫獲罪離世，女子也能依規改嫁，比中原女子的束縛要少得多。

其實軍妻隨軍風俗和元朝娶妻制度，本身就是相輔相成的一體。

正因為有收繼婚、一夫多妻的制度兜底，征戰戰死的士兵妻兒能被族人妥善接納安置，沒有后顧之憂。

所以大家才敢放心帶著家眷隨軍奔波。

反過來，常年隨軍遷徙、部落群居的生活模式，也讓蒙古這些傳統婚俗得以代代延續，深深扎根在草原族群里。

正是靠著家眷隨軍的生活模式與獨特婚俗相互支撐，成吉思汗的大軍才能做到全民皆兵、就地補給。

每攻占一片土地，隨軍家眷便就近駐牧定居，慢慢形成蒙古軍屯聚落，把草原生活方式和婚嫁習俗帶到中原、西域各處。

這也在無形中推動了多民族風俗交融。

即便遠離漠北草原，蒙古族群依舊能守住自身文化根脈，始終保持強大的族群凝聚力。

其實站在客觀角度來看，軍妻隨軍也成吉思汗大軍能橫掃歐亞的重要底氣。

女子撐起后勤、穩固軍心，造就了蒙古軍隊極強的機動性和續航能力。

多元的娶妻制度，也在艱苦的草原環境里，守住了族群人口和家族財產。

但不可否認的是，隨軍女子一生顛沛流離、飽經戰亂辛勞，在婚姻里也多處于依附地位，這是時代和族群發展下的無奈犧牲。

信息來源：
【1】元朝婚俗[元各民族的婚姻禮制]_百科
【2】第191節_第200節-正文-蒙古秘史-未刪節減足本完整版白話全本全文翻譯-國學典籍網