廣東
hi，我是胖胖。
《笑傲江湖》里有一個畫面，日月神教的教眾一開口就是那兩句：“文成武德，仁義英明；千秋萬載，一統江湖！”
《鹿鼎記》寫朝堂、寫幫會，也總是這個味道：人人口稱忠義，實則都在爭寵，人人爭先恐后，生怕證明自己忠誠的機會。
查良鏞雖非史家，亦非什么思想家，卻是這片土地上國民性與人心最冷峻的洞察者。
我回憶著這些年眼前那些絲毫未變的深坑糞水，絕對相信，金庸的寓言之言，不余欺也。
刷到了老胡的一則帖子：
胡主編說，這家企業至少會被記住一千年，各位！
由于這家企業在網上是不得妄議的，我只好把它的名字擱下不提。
不過，這不就像教眾跪在臺下，替教主先把千秋萬載的謚號刻好了么？
腦補了一個畫面，個個引頸翹首，一雙雙發亮的眼睛，嘴張得比茶杯口還大，爭相喊出最新的口號，時刻維護著新神的權威，唯恐自己慢了、輕了、不夠虔誠，口號里帶著一股諂媚的口臭，實在不堪入目——有點可憐，又有點可怕。
獨立思考的讀者，我想自然可以看老胡這篇里的圓滑世故！
一邊呢，把企業捧上神壇，一邊又擺出我能容忍批評的雅量，兩頭都想占。
捧，是對某企業表忠心，顯寬容，是要體面。
好像我們就生活在這樣一個時代——每一天，都有不同數根脊梁在彎下，每一天，都有某雙眼睛學會了看人下菜碟，它們服務于見風使舵，服務于對強者那種近乎生理的焦渴，服務于把一個活物捧成神像。
這些原本也曾挺直過的脊梁，在經過這個崇拜的年代時，突然被定格為最標準的跪姿，風干為化石。
終有一天，這些跪姿會進入博物館的標本柜，旁邊掛一塊小小的牌子，成為華族最尷尬的一段回憶。
說到這，我想質問胡主編一句：
你又何德何能，將一家企業，置于千年史的神壇之上，置于億萬普通人的血肉之上？
一個連名字都不許人多說一句的偶像，憑什么配得上中華文明向它致敬？一尊連名字都不許人隨便議論的“神”，試問，又哪里輪得到你來施舍“寬容”？
更何況，在利益面前，所有人都可能狼子野心，表面一套，背地一套。
今天向它三跪九叩的人里，有幾個是真信，有幾個只是算準了風往哪邊吹？
就像最近很火的某位演員那般，什么是工作，什么又是生活，他分得清吧？
其實這種拍馬屁的遺俗，其實早已略近于神的崇拜，而這些火熱纏綿的崇拜者，對強者有一種戒不掉的毒癮，對偶像有一種止不住的焦渴！
錢穆在《中國歷史研究法》里講過一個觀點，大概就是：
歷史是人群生活的記錄，離不開具體的文化脈絡。
換句話說，歷史從來是無數普通人柴米油鹽、生老病死的總和，不是哪一家企業的封神榜，把企業搬進神龕，恰恰是反歷史的。
我還是那句話，我不反對任何宗教，但我警惕那種邏輯——只有信唯一的、而且必須是我的那個神，才算正教，凡不肯下跪的，都是異端。
把這套邏輯套到一家企業、一個明星、一個人身上，就更荒唐：
今天要你為它的成就流淚，明天就要你為它的過錯買單，后天還得你含著淚說一聲謝謝。
就像伏爾泰說過一句話：
那些能讓你相信荒謬事物的人，就能讓你做出殘暴的行為。
飯圈文化的可怕便在于此啊！
崇拜的下一步，從來也不是感動，而是服從，服從的下一步，往往就是被煽動作惡而不自知。
所以我想說的其實很簡單：
你信一家企業能被記住一千年，再讓你信對它的任何揶揄都是異端，這中間，只隔著一層窗戶紙。
再說了，動不動就要人感恩戴德的，試問老胡可曾嘗過底層苦難的萬一？
這幾天，我那位送外賣的同學跟我借了個手機號，拿去注冊一個新的換電池賬號，他做久了的老號，每月跑單換一次電池按老價，光換電費就是三百，用我這種沒跑過單的新號，一個月只要一百六，僅僅只是為了省下中間這一百四。
他常跟我感嘆的就是，一個月跑下來，刨去房租，刨去水電，刨去吃喝，怎么算都存不下錢。
我能說什么呢？
我只能說：世道如此，游戲規則便是如此。
他每天騎著電動車一頭扎進車流，紅燈綠燈，熟稔地穿行于鬧市通衢。
只有我深知，他寡言的內心，有著怎樣的倦怠與不甘，在他終日的奔走里，是在怎樣地渴望歇下腳來那一刻。
這樣的人，全國有上千萬，當然，還不僅僅是外賣騎手這一類，而是整個社會底層的勞動者，他們共同扛起了什么？
榮光？是誰的榮光？誰在承擔代價，誰在享受成果？
某家企業技術突破了，普通人就被尊重了嗎？
我是無比認同錢穆先生那一觀點的——歷史從來脫不開具體的人群與生活。
《笑傲江湖》里，任我行評價正邪之爭，有一句話：“正教中人，滿口仁義道德，行為卻比魔教更壞。”
這句話，我也想送給上面那位喜歡拍馬屁拍得芳香十里的閹豎！
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