在以色列，要想正式獲得東正教拉比資格，必須通過(guò)一系列難度很高的考試。而且，過(guò)去你還必須是男性。如今，經(jīng)過(guò)多年訴訟，以色列終于允許女性參加官方拉比考試。

不過(guò)，以色列東正教宗教當(dāng)局仍拒絕正式授予女性“拉比”身份，大多數(shù)東正教社群本身也不愿接受女性使用這一正式頭銜。但向女性開(kāi)放拉比考試，可能讓她們獲得其他領(lǐng)導(dǎo)崗位的任職資格，例如在以色列擔(dān)任管理國(guó)家資助宗教服務(wù)的公職。

支持者認(rèn)為，這是東正教猶太教持續(xù)變革中的一個(gè)里程碑，意味著女性作為猶太宗教法學(xué)術(shù)專(zhuān)家的角色正在擴(kuò)大。“女性需要成為《托拉》世界的一部分。”44歲的牙醫(yī)露絲·阿吉夫博士說(shuō)。她是今年4月首批參加這一系列拉比考試的3名東正教女性之一。“我們不該被排除在外。這本來(lái)就屬于我們。”

這3名女性在耶路撒冷以色列宗教事務(wù)部完成了一場(chǎng)將近6小時(shí)的拉比考試。考試內(nèi)容是她們對(duì)猶太教喪葬宗教法的掌握程度。走出考場(chǎng)時(shí)，迎接她們的是自己的宗教老師，也都是女性。她們唱著歌，手捧鮮花。

“在以色列，我們打破了學(xué)習(xí)領(lǐng)域的玻璃天花板。”她們的老師之一巴蒂婭·克勞斯拉巴尼特說(shuō)。她使用“拉巴尼特”這一稱(chēng)謂，這是希伯來(lái)語(yǔ)“拉比”的女性形式。克勞斯在瑪坦任教。這是一所面向以色列東正教女性、從事猶太宗教學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)。

幾代人以來(lái)，高階宗教學(xué)習(xí)一直是男性的領(lǐng)域。“在過(guò)去，如果女性想學(xué)習(xí)，就必須躲起來(lái)。”克勞斯說(shuō)。她提到的是1983年的電影《燕特爾》，片中一名年輕女性為了學(xué)習(xí)《塔木德》，女扮男裝。

過(guò)去幾十年里，這種情況已經(jīng)發(fā)生變化。陸續(xù)出現(xiàn)了幾家機(jī)構(gòu)，向女性提供猶太宗教經(jīng)典的高階學(xué)習(xí)課程。“東正教的變化很慢，而世界變化得非常、非常、非常快。”克勞斯說(shuō)。

在美國(guó)和以色列，猶太教中的自由派流派數(shù)十年來(lái)一直在授予女性拉比身份，但大多數(shù)東正教社群始終持抵觸態(tài)度。在以色列，要成為官方認(rèn)可的拉比，男性必須完成嚴(yán)格的課程學(xué)習(xí)，并通過(guò)國(guó)家組織的考試。

在猶太倡議組織“伊提姆”開(kāi)始為女性游說(shuō)之前，女性一直不被允許參加這項(xiàng)考試。“伊提姆”在希伯來(lái)語(yǔ)中的意思是“通道”。“伊提姆”負(fù)責(zé)人塞思·法伯拉比出生于美國(guó)，是一名在以色列的東正教拉比。他曾試圖與以色列宗教官員協(xié)商。6年前，法伯與以色列宗教事務(wù)部總干事見(jiàn)過(guò)面。

以色列首席拉比去年年底在一份聲明中，對(duì)最高法院“介入涉及猶太宗教法影響的話題”表示“深感遺憾”，其中包括拉比任命和精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。首席拉比在聲明中說(shuō)：“以色列首席拉比委員會(huì)將維護(hù)以色列國(guó)的猶太性質(zhì)、守護(hù)代代相傳的傳統(tǒng)，視為自己的核心使命。”

法院作出裁決后，拉比當(dāng)局在半年多時(shí)間里拒絕為任何人組織考試，不論男女。“拉比機(jī)構(gòu)的意思是，我們寧可不給男性考試，也不愿給任何人考試。”法伯說(shuō)。

法伯所在組織再次起訴，法院隨后命令以色列宗教當(dāng)局組織考試。今年4月，第一批女性終于走進(jìn)考場(chǎng)。法伯說(shuō)，法院還命令以色列宗教當(dāng)局向“伊提姆”支付約5000美元等值款項(xiàng)，以承擔(dān)訴訟費(fèi)用。

以色列首席拉比機(jī)構(gòu)原定于7月為男女考生組織第二場(chǎng)考試，但已將考試推遲數(shù)月，且未說(shuō)明原因。法伯表示，這讓人質(zhì)疑拉比當(dāng)局是否愿意落實(shí)最高法院關(guān)于向女性開(kāi)放考試的裁決。“承認(rèn)女性在《托拉》研究上的學(xué)術(shù)地位，這一趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。”法伯說(shuō)，“現(xiàn)在的問(wèn)題是，拉比機(jī)構(gòu)會(huì)選擇負(fù)責(zé)任地引領(lǐng)這一進(jìn)程，還是繼續(xù)抗拒一個(gè)以色列社會(huì)和法院都已經(jīng)承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。”“時(shí)代已經(jīng)變了”

法伯本人也是東正教拉比，還是19世紀(jì)著名拉比摩西·索費(fèi)爾的直系后裔。摩西·索費(fèi)爾通常被稱(chēng)為“哈塔姆·索費(fèi)爾”，以反對(duì)猶太教任何現(xiàn)代化而聞名，被視為極端正統(tǒng)派的奠基人物。

“從某種意義上說(shuō)，我很確定，他坐在天國(guó)里往下看時(shí)，不會(huì)對(duì)自己這位曾曾曾孫所做的事感到舒服。”法伯說(shuō)，“但也許他會(huì)，因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變了……我認(rèn)為，女性終將被授予拉比身份。我不知道這會(huì)不會(huì)發(fā)生在我有生之年，但我認(rèn)為這件事會(huì)發(fā)生。”

對(duì)于參加這場(chǎng)考試的女性來(lái)說(shuō)，這一里程碑的意義，與其說(shuō)在于“拉比”這個(gè)正式頭銜，不如說(shuō)在于知識(shí)與權(quán)威。露絲·阿吉夫博士希望自己能被視為猶太宗教法方面有學(xué)識(shí)的權(quán)威，從而為女性提供宗教指導(dǎo)，而這類(lèi)指導(dǎo)過(guò)去她們往往只能向男性尋求。“我也才剛剛走上這條路。這只是第一場(chǎng)考試。”她說(shuō)，“我還有很多、很多、很多東西要學(xué)。”