四川
新疆的伊斯蘭教，在沙特瓦哈比派眼里居然是“異端”？
維吾爾族是農(nóng)耕民族，雪山融水滋養(yǎng)著世代耕種的土地，祖先開(kāi)墾的痕跡刻在每一寸田壟里，老人的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)更是家族生存的命脈——這種農(nóng)耕傳統(tǒng)，讓他們天然帶著祖先崇拜的基因。
而伊斯蘭教原本不提倡祖先崇拜，可到了新疆，就演化出了麻扎圣木崇拜、圣墓朝拜這些獨(dú)特習(xí)俗。17世紀(jì)后的白山派、黑山派都是新疆獨(dú)有的蘇菲派系，香妃園里的和卓家族墓地，就是這種本土化融合的活標(biāo)本。
這些和正統(tǒng)伊斯蘭的差異，讓瓦哈比派都覺(jué)得“離經(jīng)叛道”。
伊斯蘭教能取代佛教，不止靠武力。
佛教是政教分離的，組織結(jié)構(gòu)松散，適合小國(guó)林立的時(shí)代，卻幫不了君主集權(quán)——它講出世修行，不主動(dòng)擴(kuò)張，也不統(tǒng)一思想。而伊斯蘭教不一樣，政教合一的模式能把散亂的部落、小城邦擰成一股繩，增強(qiáng)底層民眾的歸屬感和忠誠(chéng)感。
這也是喀喇汗、察合臺(tái)政權(quán)皈依伊斯蘭的關(guān)鍵原因。
再加上唐宋以后中原王朝對(duì)西域管控?cái)鄶嗬m(xù)續(xù)，西域佛國(guó)失去外部支持，各自為政，根本扛不住中亞伊斯蘭政權(quán)的東擴(kuò)壓力。
當(dāng)然，暴力征服是繞不開(kāi)的主線。
從10世紀(jì)開(kāi)始，中亞伊斯蘭政權(quán)靠絕對(duì)武力征服新疆，幾百年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)——喀喇汗國(guó)對(duì)和田的“伊佛戰(zhàn)爭(zhēng)”、東察合臺(tái)汗國(guó)對(duì)東疆佛國(guó)的清剿，都是赤裸裸的強(qiáng)制改宗，和十字軍東征沒(méi)本質(zhì)區(qū)別。但也有別的因素：
當(dāng)時(shí)中亞的伊斯蘭教還沒(méi)腐化，對(duì)窮人友好；而佛教在新疆已千年，積累了太多地產(chǎn)和商業(yè)，慢慢脫離底層。
再加上族群遷徙、通婚融合，本土佛教群體要么外遷，要么被同化，最終伊斯蘭成了主流。
但你知道嗎？新疆本土的伊斯蘭一直是溫和的。十幾二十年前的極端勢(shì)力，都是卡塔爾和沙特在背后搞鬼。
他們派人事地下傳經(jīng)，給資金支持，搞激進(jìn)輸出。
當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，爺爺那一輩根本沒(méi)有黑袍子，姑娘們穿的是彩色面紗，唱歌跳舞是日常，喝酒也不罕見(jiàn)。伊斯蘭教對(duì)他們來(lái)說(shuō)，更多是生活傳統(tǒng)，不是極端信仰。
清朝平定大小和卓、張格爾叛亂后，本土激進(jìn)力量早就被驅(qū)逐了，現(xiàn)在新疆的伊斯蘭還是遜尼派哈乃斐學(xué)派，加上本土化蘇菲修行，強(qiáng)調(diào)鄰里和睦、忍讓互助，和沙特那種極端形態(tài)完全不同。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶(hù)上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
