各種書體對聯章法

中國書法包括篆（甲骨文，大、小篆）、隸（漢碑及秦漢簡帛書）、楷、行、草（章草、今草）五種書體，它們都可用來書寫對聯，進行再創作。鑒于對聯書法的實用性和觀賞性往往融為一體，為便于觀者識讀聯文，其中楷、隸、行三種字體被書者普遍采用。由于不同書體具有各自的美學特征，本文探討對聯書法的章法，便要了解各種書體的體勢特征。

各種書體的章法布局

楷書

主要指唐楷和魏碑（另有晉人小楷、寫經體等），屬于規范、整齊、靜態的書體。書寫對聯時，字占一格，一般豎成行，橫成列，也可豎成行，橫不成列，但字形大小基本一致。若取縱勢，則可加大行距，縮短字距，令行氣緊湊。也可放寬行距、字距，以求通篇布局疏朗勻停。

隸書

成熟定型的漢碑隸書也屬整齊、靜態的書體，字形多呈扁方，書寫對聯字占一格，不論正方格還是長方格，都使聯文自然成橫勢，即豎排行間緊密，而字距較大，橫列明顯，這是隸書特有的章法形式，也可字占扁方格，使豎、橫間距基本相等，形成橫豎均勻的布局。

時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

蜜多時，

每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

漢簡、帛書字形長短不一，大小參差，有的豎、撇、捺恣縱奇肆，則宜取縱勢作書，不求橫列整齊，但需上下聯行數相等，行距一致，起收基本平齊對稱。

行書

行書是以楷書為基礎，糅入一些草書的寫法，化繁為簡，點畫縈帶，字勢連綿，筆意活潑，字形大小可隨勢伸縮，形成美觀易識，書寫流便，頗具實用與鑒賞價值的書體。

因其介于楷書與草書之間，體勢的動靜、流駐有較大的回旋余地，故又有行楷與行草之分行草對聯可利用字勢連綿，結體自由活潑的特點，章法上只求上、下聯整體均衡，氣韻貫通，彼此照應，不求每一字每一局部對稱，以便在整體基本對稱中盡可能形成參差、錯綜的章法變化，更好地發揮行草書的藝術性和表現力。

草書

包括章草和今草。章草是漢隸的草書化，書法史上的章草名作有三國皇象《急就章》、索靖《出師頌》、陸機《平復帖》等。其體勢特點字字區別，布列整齊，字距均勻，字與字不相連屬，體型化扁為方，點畫出現圓轉、縈帶，捺畫及部分橫畫保留波磔，體勢靜中有動，動靜相生。章草寫聯，章法可參照行楷書為之。

篆書

不論甲骨文還是大、小篆，都是各自獨立，不相牽連，屬于靜態書體。其中小篆字形偏長，石鼓文偏方，但字形均大小整齊均勻。甲骨及鐘鼎等字與字則有大小、長扁、欹正的差異。其書聯可分別參照楷、隸章法為之。

款識、題跋、鈐印

款識、題跋不屬對聯正文，但對聯書法作品中少不了落款。從內容看，下款落書聯者或撰者名，上款一般題受聯者或撰者、聯文出處、年月等內容。題跋文字內容往往包含聯文簡要背景材料或必要的說明補充，有時甚至起到畫龍點睛的作用；而從書法角度看，題款本是作品章法的重要組成部分，有時會起到協調、豐富、完善整體章法的作用。

故不能因其不屬正文而忽略它，而應將其納入對聯整體章法的創作構思。盡管如此，款題畢竟不屬正文，書寫對聯應主次分明：一是款題字徑應明顯小于聯文；二是書體不能與聯文沖突。如聯文是楷、隸、篆等靜態莊重的書體，則款題除用同書體外，欲追求書意的豐富、變化，最好選用流便的行草書；如聯文為行草，則款題一般不宜用篆、隸、楷書。

當然，藝事“法無定法”，有時少字的草書聯文題以楷、隸小字為款跋，形成大小、疏密、動靜對比，亦可達到主次分明，美觀醒目的藝術效果。

時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

蜜多時，

每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

款題視文字多少而布局。字少者，上款題于上聯右側上部，下款落于下聯左側下部，當代書法家追求作品虛靈與動感，喜將書者落款位置提高到下聯左側上半部；為追求簡潔，可不落上款，只于下聯落書者名即可（名款可簡至1-2字，稱為“寒款”）。

題跋文字少者可照上述落款位置書之，字多者可題于上、下聯文左右兩側；聯文字少而幅長者，為避免字距過大章法松散，可題款于上、下聯聯文下部進行補救。書寫龍門對應在上、下聯末行下部留足空白，以便落款或題跋，并視字數多少，跋語可一行至數行不等。若空白不夠，也可題跋于上聯左側及下聯右側。

對聯章法之精髓

互為表里，相輔相成，聯書合璧，相得益彰。此外，實用對聯的不同用場、聯文內容及感情色彩、語言風格等因素，為書體的選擇，章法的調整提供了創作構思的余地，也為化解“聯、書矛盾”，擴大局限空間創造了條件。這一切有待于書法家的不斷探索、實踐、創造，為對聯書法苑結出更多鮮美的碩果而共同努力！

出個上聯： 半月相伴心寬體胖；請各位高手賜對！