祁連疊翠，河西無垠。千年姑臧大地，枕山河之險(xiǎn)，扼絲路之喉，沉淀兩千載不絕的人文薪火。武威雄踞走廊腹地，貫通東西、襟帶南北，自古為塞上雄藩、絲路重鎮(zhèn)。歲月滄桑更迭，山河萬古長青，這片沃土以遼闊胸襟蓄文脈、以厚重底蘊(yùn)育英才，在西北大地書寫了生生不息的文明傳奇。

山河鑄風(fēng)骨，文脈潤人心。通達(dá)的地緣稟賦、多元的地域風(fēng)物，淬煉出武威包容弘毅、沉穩(wěn)剛毅的城市品格。八方風(fēng)氣在此匯聚，南北文脈在此交融，讓西北首府涼州府自古便是河西文教高地、塞上文明翹楚。時(shí)序流轉(zhuǎn)，城貌日新，唯獨(dú)崇文重教、耕讀傳家的千年底色，代代相傳、未曾更改。

古稱涼州、舊名姑臧的武威，雄踞華夏版圖關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，坐落于連云港/霍爾果斯東西交通大動(dòng)脈與大橫斷山山文線西側(cè)臨河/瑞麗南北交通區(qū)位線的黃金交匯之地，是內(nèi)亞東部名副其實(shí)的核心交通樞紐。坐擁國內(nèi)獨(dú)一無二的“武威大十字”區(qū)位格局，得天獨(dú)厚的交通稟賦，順勢(shì)構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的工業(yè)根基與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。立足西北發(fā)展大局，武威的樞紐地位無可替代，暢通立體的交通網(wǎng)絡(luò)，讓這座城市高效聯(lián)通東部沿海與西部內(nèi)陸、銜接北疆腹地與南疆大地，持續(xù)拓寬商貿(mào)輻射邊界、擴(kuò)容全域發(fā)展市場。憑借這般得天獨(dú)厚的地緣與區(qū)位優(yōu)勢(shì)，涼州（武威）坐擁“河右之心”“金天奧區(qū)”“天府之國”“雍涼之都金涼州”“河西四郡之首武威郡”等諸多盛譽(yù)，是當(dāng)之無愧的西北第一城。

一方水土育一方文脈，一脈書香潤一方兒女。武威文明源遠(yuǎn)流長、薪火永續(xù)，上古先民拓土安居，匈奴休屠筑城立業(yè)，開啟河西早期文明序章。公元前126年，漢武帝改雍州為涼州，為千年文脈綿延筑牢根基。公元前121年，漢武帝劉徹經(jīng)略姑臧，以“武功軍威”定武威之名。

武威與涼州兩名同源、一脈共生，在歲月長河中沉淀出崇文尚武、兼容并蓄的地域風(fēng)骨。多民族在此交融共生，多文化在此碰撞互鑒，繪就西北大地包容多元、生生不息的文明畫卷。城芯矗立的涼州文廟（武威文廟），便是千年文脈最鮮活的見證。它規(guī)制恢弘、格局嚴(yán)整，是西北現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的孔廟建筑群，素有“西北學(xué)宮之冠”的盛譽(yù)。兩千年文風(fēng)浸潤，崇文向?qū)W的種子，早已深植涼州沃土，融入一城風(fēng)骨。

漢晉奠基，五涼開華，隋唐繁盛，西夏揚(yáng)名，明清深耕。千年文廟靜默佇立，見證著涼州文脈代代接續(xù)、薪火相傳，也見證著無數(shù)邊塞學(xué)子青燈苦讀、逐夢(mèng)成才的滾燙歲月。對(duì)于奔赴考場的武威少年而言，這座千年學(xué)宮，是根植心底的文化底氣，是奔赴山海的精神信仰，是跨越千年的精神滋養(yǎng)。邊塞雖遠(yuǎn)，文脈不偏；出身雖凡，勤學(xué)可立，這是涼州亙古不變的治學(xué)初心，更是每一位涼州學(xué)子立身治學(xué)、逐夢(mèng)前行的精神信條。

一、漢晉肇始：深耕文教，筑牢塞上文脈根基

涼州繁盛文風(fēng)，非一朝一夕之功，乃是漢、魏、晉數(shù)百年日積月累、深耕厚植的碩果。歷代官吏興教勸學(xué)、廣開民智，文人雅士潛心治學(xué)、著書立說，代代堅(jiān)守、久久為功，讓昔日邊塞蠻荒之地，蛻變?yōu)闀憧M繞、禮教昌明的文教沃土，為后世文脈鼎盛筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

1959年武威磨嘴子漢墓出土的《儀禮》簡牘，是漢代涼州文教興盛最真切的實(shí)物佐證之一。這批簡牘為西漢成帝時(shí)期遺存，保存完好、體系完備，分甲、乙、丙三類，完整收錄多部儒家禮制典籍，清晰佐證早在西漢中后期，涼州儒學(xué)教化便已規(guī)范成熟，邊塞之地已然禮教風(fēng)行、文風(fēng)蔚然。

經(jīng)學(xué)界考證，這批簡牘為失傳千年的漢代經(jīng)學(xué)孤本，史料價(jià)值彌足珍貴。它填補(bǔ)了西北儒學(xué)傳播的歷史空白，真切印證涼州的文教底蘊(yùn)絕非虛譽(yù)，而是有史可稽、有物可證的千年積淀。

與簡牘同出的墓葬遺存，復(fù)刻了一位西漢武威郡（涼郡）學(xué)官的畢生堅(jiān)守。他駐守河西、深耕儒道、傳道授業(yè)，畢生投身邊塞文教拓荒事業(yè)，離世之際，以畢生治學(xué)典籍隨葬，將書香文脈留存河西大地。他的一生，是漢代涼州學(xué)官守文興教的生動(dòng)縮影，彰顯著塞上文脈生生不息的傳承力量。

同墓出土的日忌木簡清晰記載，西漢成帝年間，武威郡（涼郡）已有數(shù)百名學(xué)子同期研學(xué)，官方辦學(xué)規(guī)模宏大、體系周全，民間向?qū)W風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。寥寥數(shù)語，鮮活還原了千年前涼州學(xué)子伏案苦讀、書香滿域的繁盛圖景。

簡牘與文物雙向印證，完整勾勒出西漢中后期涼州文教繁榮的盛景。彼時(shí)，中原文禮風(fēng)雅與西北游牧民風(fēng)在此交融共生，淬煉出涼州包容多元、堅(jiān)韌篤實(shí)的文風(fēng)底色，為后世文脈鼎盛埋下深遠(yuǎn)伏筆。

西漢元始三年（公元3年），漢平帝劉衎下詔天下興學(xué)，武威郡（涼郡）順勢(shì)擴(kuò)大“涼郡國學(xué)”，成為河西地域有史可考的最早官方學(xué)府。制度化、規(guī)范化的官方教化，讓崇文向?qū)W的風(fēng)氣深深扎根邊塞，為文脈綿延永續(xù)提供了堅(jiān)實(shí)制度保障。

西漢本始至黃龍年間（公元前73年—公元前49年），漢宣帝劉詢勵(lì)精圖治、推崇儒學(xué)，涼州經(jīng)學(xué)蓬勃興盛、英才輩出，本土諸多學(xué)者因?qū)W識(shí)淵博、治學(xué)精深，被朝廷征召入京講學(xué)。足以佐證，彼時(shí)涼州儒學(xué)已接軌中原正統(tǒng)，邊塞文脈亦可登朝堂大雅、傳華夏正聲。

西漢元始、居攝至新朝初年，中原文教凋零式微，而涼州文脈獨(dú)守純粹、綿延不絕。漢室宗親劉般來到武威郡（涼郡），潛心苦讀八載，以堅(jiān)韌初心恪守圣賢文脈，成為后世學(xué)子修身篤學(xué)的千古典范。

東漢建武統(tǒng)一之后，天下底定、四海安定，涼州文教再度振興。東漢初年，太守任延奉命鎮(zhèn)守武威郡，大興教化、修繕學(xué)宮，打破門第壁壘，廣納平民子弟入學(xué)知禮、修身明德，進(jìn)一步涵養(yǎng)了涼州淳樸尚學(xué)、崇文向善的鄉(xiāng)土民風(fēng)。

曹魏黃初、太和年間，魏文帝曹丕、魏明帝曹叡重儒興教，涼州刺史徐邈推行儒學(xué)、教化萬民，融匯四方風(fēng)俗、普及中原禮樂，盡顯涼州兼容并蓄、開放包容的人文氣度。

此后，曹魏至西晉初年，范粲、條茂等歷任地方官員，接續(xù)興學(xué)、修繕學(xué)宮、培育后學(xué)，代代深耕、層層積淀，讓涼州儒學(xué)根基愈發(fā)穩(wěn)固，塞上文運(yùn)愈發(fā)昌盛綿延。

西晉泰始、太康年間，天下安定、文風(fēng)再起，涼州刺史寇?全域推行郡縣教化，以文教正民風(fēng)、以書香潤?quán)l(xiāng)土，讓涼州世風(fēng)清正、學(xué)風(fēng)濃厚，文運(yùn)綿長不衰。

漢魏晉數(shù)百年的層層深耕、代代積淀，為涼州文脈筑牢厚重根基。西晉永寧元年（公元301年），中原世態(tài)變遷、禮樂漸衰、文脈平緩流轉(zhuǎn)，名士張軌毅然西行鎮(zhèn)守姑臧，依托數(shù)百年積淀的文教底蘊(yùn)，開啟五涼興學(xué)盛世，將涼州文脈推向首個(gè)鼎盛高峰。

二、五涼鼎盛：張軌立學(xué)，板蕩護(hù)持華夏燈火

西晉末年，歷經(jīng)永興、永嘉年間世道更迭、山河流轉(zhuǎn)，禮樂漸衰、典籍緩散，華夏文脈漸趨式微。時(shí)代浮沉之中，洛陽名士張軌離開女幾山負(fù)重西行、鎮(zhèn)守姑臧，以一己之身守護(hù)華夏文脈，于歲月起伏之中，保全文明的西北火種。

出身名門的張軌，自幼飽讀儒典、心懷家國、志存高遠(yuǎn)。鎮(zhèn)守涼州后，他深諳文脈興則地域興、教化盛則萬民安，堅(jiān)持以儒治世、以文興邦，全力推行教化、廣育英才，為涼州文脈鼎盛筑牢核心根基。

據(jù)《晉書·張軌傳》記載，西晉永寧、建興年間，張軌廣攬涼州九郡學(xué)子五百余人，創(chuàng)設(shè)官方學(xué)府、專置學(xué)官，系統(tǒng)性深耕邊塞文教、傳承圣賢文脈。寥寥史料，字字千鈞，道盡他守學(xué)興文、接續(xù)薪火的赤誠擔(dān)當(dāng)。

張軌營建的前涼太學(xué)，為西晉建興初年所建，是西北最早的規(guī)范化官學(xué)，亦是如今武威文廟的雛形。當(dāng)中原文脈在永嘉之亂后漸次沉寂，唯獨(dú)涼州弦歌不輟、學(xué)子云集、書香不絕，成為北方華夏文明最穩(wěn)固、最核心的傳承陣地。

張軌接續(xù)漢晉千年文脈，大力培育本土英才，使涼州儒學(xué)造詣超越同期中原諸地，讓“崇文重教、耕讀傳家”成為涼州亙古不變的精神標(biāo)識(shí)。歷經(jīng)前涼、后涼、南涼、西涼、北涼五涼數(shù)代君臣接續(xù)深耕、興學(xué)育才，河西走廊文風(fēng)深入人心，為隋唐文脈全域繁榮、盛世綻放奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、隋唐鼎盛：儒學(xué)繁盛，邊塞文風(fēng)冠絕天下

隋開皇年間，天下一統(tǒng)、四海安定，依托五涼積淀的深厚文教根基，涼州文脈步入穩(wěn)步復(fù)蘇、持續(xù)繁盛的新階段。官學(xué)與私學(xué)并行興盛，南北文風(fēng)交融互通，讓涼州穩(wěn)居西北儒學(xué)高地，盡顯華夏文明多元一體、美美與共的包容格局。隋朝立國之初，涼州已然文風(fēng)馥郁、書香遍野，官學(xué)私學(xué)遍布城鄉(xiāng)街巷，讀書向?qū)W成為全民風(fēng)尚。趙郡李氏李軌博覽群書、學(xué)識(shí)淵深，正是涼州崇文重教民風(fēng)的生動(dòng)縮影。

唐貞觀、開元盛世，國力鼎盛、文教昌明，科舉制度日趨完備，唐太宗、唐玄宗相繼推崇儒學(xué)、大興教化，詔令天下州縣普設(shè)孔廟、廣開學(xué)宮。姑臧文廟（涼州文廟）隨之于貞觀年間規(guī)整擴(kuò)建、規(guī)制升級(jí)，涼州文教與中原文脈同頻共振、共生共榮。

作為盛唐絲路核心樞紐，開元、天寶年間的姑臧城商旅輻輳、賢才云集。王維、岑參、高適等一眾文壇巨擘駐足涼州，覽邊塞山河壯闊，感河西人文深厚，留下無數(shù)震古爍今的詩文名篇。千古傳唱的《涼州詞》《涼州曲》響徹九州、名揚(yáng)四海，讓邊塞豪情與中原儒韻在此完美交融，成就獨(dú)樹一幟的涼州文風(fēng)。

盛唐天寶年間，詩人岑參數(shù)次西行涼州，深耕鄉(xiāng)土、體察民生，與各路名士交游會(huì)友。他將涼州山河之壯闊、風(fēng)土之醇厚、文脈之深遠(yuǎn)盡數(shù)融入筆墨，寫下諸多意境高遠(yuǎn)、氣韻雄渾的邊塞千古名篇。

無論是尹臺(tái)寺的文人雅聚、賦詩言志，還是涼州館的夜話詩書、切磋學(xué)藝，岑參在與涼州士子的交流碰撞中，深切體悟這片土地兼容并蓄的人文氣度，也讓自身詩文兼具邊塞風(fēng)骨與人間煙火。

跳出文人圈層、扎根市井煙火，岑參真切領(lǐng)略了涼州多元風(fēng)物、淳樸民風(fēng)。這份腳踏實(shí)地的體察與謙和包容的胸襟，成為他創(chuàng)作不竭的源泉，以筆墨定格盛唐涼州的絕代風(fēng)華。

岑參與涼州的邂逅，是文脈的互通，是山河的饋贈(zèng)，更是歲月的佳話。他以詩文為媒，定格涼州山河、傳承邊塞文脈，讓涼州風(fēng)骨永久鐫刻在盛唐文學(xué)的璀璨長河之中。

盛唐貞觀至天寶百余年間，無數(shù)文人墨客奔赴涼州，跨地域交流、跨文明互鑒，讓中原禮樂、絲路文化、邊塞風(fēng)情在此交融共生，書寫了華夏文明兼容并蓄、包羅萬象的盛世華章。

一次次文會(huì)雅集，一次次文脈碰撞，奠定了涼州盛唐邊塞文化的核心地位，讓千年文脈持續(xù)升華、代代賡續(xù)，鑄就人文薈萃、開放包容的地域底蘊(yùn)。

古人治學(xué)，貴在行走求真、交流明理、堅(jiān)守初心。唐代涼州濃厚的治學(xué)氛圍，不僅滋養(yǎng)了彼時(shí)的文人學(xué)子，更沉淀為涼州獨(dú)有的人文精神，代代傳承、生生不息。

這份潛心治學(xué)、篤行務(wù)實(shí)、初心不改的涼州風(fēng)骨，歷經(jīng)千年淬煉沉淀，深深融入這片土地的文化基因，成為當(dāng)代涼州學(xué)子逐夢(mèng)前行、奔赴理想的寶貴精神財(cái)富。

盛唐文教的浸潤滋養(yǎng)，讓涼州英才輩出、群星璀璨。大歷、貞元年間，本土名士李益、段平仲等相繼金榜題名、進(jìn)士及第，開創(chuàng)涼州子弟科舉入仕、報(bào)國興邦的先河。邊塞的開闊胸襟相融中原的儒雅文風(fēng)，淬煉出涼州學(xué)子獨(dú)有的才情風(fēng)骨、家國情懷。

四、西夏風(fēng)華：遵頊奪魁，鑄就唯一狀元帝王

歷經(jīng)漢晉奠基、五涼鼎盛、隋唐深耕，涼州文教根基愈發(fā)厚重、文脈愈發(fā)昌盛。西夏大慶、天盛年間，西夏立國穩(wěn)固，以武威為西都西涼府，將此地定為王朝核心腹地與政治重鎮(zhèn)。李氏皇室世代鎮(zhèn)守涼州、崇文興教、重學(xué)育才，推動(dòng)涼州文脈再度走向鼎盛。西夏王朝深諳文脈固邦、文教興世之道，舉國尊儒重教、大興科舉，讓涼州文脈深度融入華夏正統(tǒng)文脈體系。

西夏立國后，歷代君主推崇儒學(xué)、大興文教，徹底接軌中原正統(tǒng)教化體系，讓涼州文脈迎來新一輪鼎盛發(fā)展。西夏貞觀元年（公元1101年），西夏崇宗李乾順下令在蕃學(xué)之外特設(shè)官方國學(xué)、配置專職教授、招錄學(xué)子授課，開啟西夏系統(tǒng)性官學(xué)教化的先河，為后續(xù)全域興教奠定基礎(chǔ)。西夏仁宗李仁孝執(zhí)政后，更是將西夏儒學(xué)教育與科舉制度推向巔峰，徹底確立儒家思想的正統(tǒng)主導(dǎo)地位。夏人慶元年（公元1144年），仁宗頒下政令，要求全國各州縣普遍設(shè)立學(xué)校、講授儒學(xué)，廣納學(xué)子入學(xué)研習(xí)典籍、修身明禮，全國在校儒生規(guī)模達(dá)三千余人，文教普及范圍空前擴(kuò)大。夏人慶三年（公元1146年），仁宗破格尊崇儒學(xué)，下詔尊奉孔子為“文宣皇帝”，明令全國州郡統(tǒng)一修建孔廟、定時(shí)祭祀，廟宇規(guī)制比照帝制修建，恢弘莊嚴(yán)，西夏也成為中國歷史上唯一將孔子尊為帝號(hào)的政權(quán)，崇儒力度空前絕后。夏人慶四年（公元1147年），仁宗全面效仿唐宋中原科舉體系，正式開科取士、策試天下舉人，《西夏書事》明確記載：“策舉人，立唱名法，復(fù)設(shè)童子科，于是取士日甚。”標(biāo)準(zhǔn)化的科舉制度、公正的唱名閱卷流程、適配少年學(xué)子的童子科，構(gòu)建起完整的人才選拔體系，讓西夏崇文取士、育才興邦的風(fēng)氣愈發(fā)興盛，儒家思想自此成為西夏王朝的核心統(tǒng)治思想與社會(huì)主流文化。作為西夏核心腹地、西涼府治所的武威，緊跟國家文教政策，儒學(xué)研習(xí)蔚然成風(fēng)、官學(xué)私學(xué)遍地開花，文教水準(zhǔn)冠絕河西，涌現(xiàn)出一大批深耕儒典、名動(dòng)朝野的涼州籍名士，其中以權(quán)鼎雄、張政思、斡道沖、斡扎簀等儒臣最為出眾。

這批涼州本土儒士深耕經(jīng)學(xué)、品行端方、才學(xué)卓著，成為西夏朝堂與河西文教的中堅(jiān)力量，續(xù)寫著涼州文脈的璀璨篇章。西夏天慶七年（公元1200年），涼州名士權(quán)鼎雄金榜題名、考中進(jìn)士，憑借深厚學(xué)識(shí)入朝任職，官至翰林學(xué)士，執(zhí)掌文翰、參與朝政，盡顯涼州學(xué)子的才情風(fēng)骨。西夏乾定三年（公元1226年）三月，朝廷如期舉行科舉策試，再度選拔賢才，《西夏書事》記載：“夏乾定三月，策士，賜高智耀等進(jìn)士及第。”祖籍涼州的名士高智耀憑借扎實(shí)的儒學(xué)功底順利登科，考中進(jìn)士后出任西夏判官，秉公履職、心系民生，傳承涼州先賢濟(jì)世為民的治學(xué)初心。諸多本土英才的涌現(xiàn)，充分印證西夏中后期西涼府文教昌盛、人才輩出的繁榮景象。

更有權(quán)威史料佐證西夏涼州文廟的悠久歷史，元代學(xué)者虞集在《道園學(xué)古錄·西夏相斡公畫像贊》中明確記載，西夏滅亡后，名臣斡道沖的后代重返故土涼州，在西涼府文廟中親眼見到先祖斡道沖的畫像。這一珍貴史料，實(shí)打?qū)嵶C明西夏時(shí)期的西涼府已建有規(guī)制完備的官方文廟，是河西地區(qū)儒學(xué)祭祀、講學(xué)傳薪、培育英才的核心圣地，也直觀印證了西夏王朝對(duì)涼州儒學(xué)教育的極度重視，為涼州千年文廟的傳承脈絡(luò)補(bǔ)上了關(guān)鍵的歷史佐證。彼時(shí)涼州世家林立、名士輩出，斡道沖、高智耀、權(quán)鼎雄等賢才文武兼?zhèn)洹W(xué)識(shí)超群，深耕文脈、守護(hù)鄉(xiāng)土，撐起了西夏河西文教的半壁江山。

在千年文廟書香與涼州文脈的深度滋養(yǎng)下，西夏誕生了中國歷史上獨(dú)一無二、出自西夏西都西涼府文廟的狀元皇帝——李遵頊，這也是武威文脈最至高無上的榮光。李遵頊自幼居于西涼府（今武威），常年就讀于西涼府文廟官學(xué)，潛心篤學(xué)、深耕儒典，史載其“端重明粹，少力學(xué)，長博通群書，工隸篆”，自幼浸潤文廟儒學(xué)風(fēng)氣，博覽經(jīng)史、文武兼修。西夏天慶十年（公元1203年），夏桓宗李純祐開科取士，李遵頊于西涼府文廟應(yīng)試、參與廷試，一舉奪魁、高中當(dāng)朝狀元，成為實(shí)打?qū)?strong>從西夏西都西涼府文廟走出的榜首狀元，徹底刷新河西科舉歷史，也是華夏五千年正史唯一一位“狀元及第、登基稱帝”的帝王，前無古人、后無來者。狀元及第后，他憑借蓋世才學(xué)與過人格局入朝理政、執(zhí)掌朝綱，兼具滿腹儒才與家國擔(dān)當(dāng)。

西夏皇建二年（公元1211年），李遵頊登基稱帝，是為西夏神宗，隨即定都西涼府，將涼州升格為西夏“北京”，使武威一躍成為西夏王朝的政治、文化、文教核心。他以文廟文脈治國、以儒學(xué)教化萬民，將自己在武威文廟習(xí)得的圣賢之道、治學(xué)初心，轉(zhuǎn)化為治國興邦的理念，讓涼州文廟成為整個(gè)西夏王朝的文教標(biāo)桿，造就了涼州文脈史上空前絕后的盛世榮光。

五、元代承續(xù)：文脈不絕，西夏余脈冠絕中原

元代至元、大德年間，海內(nèi)一統(tǒng)、天下歸心，延續(xù)歷代崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，重啟科舉、普及教化，完整承襲西夏以來的治學(xué)風(fēng)氣與文脈根基。朝代更迭、歲月流轉(zhuǎn)，山河易主而書香未斷，涼州文脈始終扎根沃土、代代相傳、綿延不絕。

元代西涼府嚴(yán)格落實(shí)國家文教國策，至元到大德年間，官學(xué)、社學(xué)遍布城鄉(xiāng)，民間向?qū)W氛圍濃厚，穩(wěn)穩(wěn)接續(xù)了西夏涼州文教鼎盛的態(tài)勢(shì)，讓千年文脈在時(shí)序更迭后重?zé)ㄐ律?/p>

深厚的文脈底蘊(yùn)，在元代亂世之中依舊英才輩出，孕育出多位載入正史、名列文廟的涼州籍進(jìn)士賢才，也是西夏西都西涼府文廟歷代畫像供奉的核心先賢。縱觀元代涼州科舉，有據(jù)可考的涼州籍進(jìn)士還有三位，皆為學(xué)識(shí)冠世、氣節(jié)凜然、功在史冊(cè)的一代名臣，三人畫像均長期陳列于西夏西都西涼府文廟先賢祠內(nèi)，世代受后人瞻仰祭祀，是元代涼州文脈不絕、英才永續(xù)的最好物證。

第一位：高智耀（西夏末、元初進(jìn)士）

高智耀，祖籍涼州武威，出身河西儒學(xué)世家，世代深耕經(jīng)學(xué)、傳承文脈。西夏乾定三年（公元1226年）三月，西夏末帝李睍開科取士，《西夏書事》明確記載：“夏乾定三月，策士，賜高智耀等進(jìn)士及第。”高智耀金榜題名、考中進(jìn)士，授西夏判官，清廉履職、心系民生。西夏覆滅后，他堅(jiān)守儒道、歸順大元，歷經(jīng)元太宗、憲宗、世祖三朝，始終力護(hù)天下儒生、推崇儒學(xué)教化，多次上書朝廷廢除儒戶徭役、保全儒士文脈，全力推動(dòng)元代河西儒學(xué)復(fù)興，是銜接西夏與元代涼州文脈的關(guān)鍵人物，其畫像位列西夏西都西涼府文廟先賢畫像序列首位，世代受祀。

第二位：余闕（元代正統(tǒng)進(jìn)士、文廟核心供奉先賢）

余闕，字廷心，一字天心，唐兀氏，祖籍涼州武威，生于元貞二年（公元1296年），是元代涼州文脈最具代表性的標(biāo)桿人物，也是今武威文廟《歷代進(jìn)士名錄》重點(diǎn)鐫刻、專屬畫像陳列的核心先賢。元順帝元統(tǒng)元年（公元1333年），余闕赴京應(yīng)試、金榜題名，高中元代正統(tǒng)文進(jìn)士，徹底刷新涼州元代科舉名望。他學(xué)識(shí)淵博、貫通經(jīng)史、文采斐然，詩文風(fēng)骨冠絕元代文壇，為官清正剛直、忠勇有節(jié)，官至淮南行省左丞、正二品重臣，一生崇文興教、體恤百姓。元末戰(zhàn)亂，他堅(jiān)守城池、以身殉國，氣節(jié)昭然千古。后世考證，近代文化學(xué)者余秋雨即為余闕后裔，先祖根脈、書香傳承皆源自姑臧涼州，足見涼州文脈跨越千年、生生不息的傳承力量。

第三位：斡欒（元代名臣、涼州籍進(jìn)士）

斡欒，涼州武威人，元代中后期登科進(jìn)士，深耕儒典、通曉治世之道，學(xué)識(shí)扎實(shí)、品行端方。登第后入朝為官，歷任朝廷要職，恪盡職守、勤政愛民，延續(xù)涼州儒臣崇文濟(jì)世、清廉為官的優(yōu)良家風(fēng)。作為涼州本土名士，他自幼受西夏西都西涼府文廟儒學(xué)熏陶，成才后亦心系故土文脈，助力河西文教延續(xù)發(fā)展，其名錄入載武威文廟進(jìn)士石刻名錄，畫像位列文廟先賢群像之中，與高智耀、余闕一同見證元代涼州不絕的書香文運(yùn)。

除三大元代進(jìn)士外，西夏名儒斡道沖、斡扎簀家族，文脈延續(xù)至元代，后裔世代堅(jiān)守涼州儒學(xué)，其先祖畫像長期留存西涼府文廟，元代學(xué)者虞集《道園學(xué)古錄·西夏相斡公畫像贊》專門為文廟內(nèi)斡道沖畫像作贊題記，成為涼州文廟元代留存、文脈代代賡續(xù)的獨(dú)家史料佐證。

即便歷經(jīng)朝代更迭、戰(zhàn)火動(dòng)蕩，涼州依舊文脈不滅、科甲不絕，高智耀、余闕、斡欒三位進(jìn)士先后登科，名留青史、像祀文廟，讓千年文脈在亂世之中重?zé)ㄐ律€(wěn)穩(wěn)銜接西夏鼎盛文脈、鋪墊明代科舉盛況。

六、明代賡續(xù)：篤學(xué)深耕，孤燈堅(jiān)守千年文運(yùn)

明代洪武立國、一統(tǒng)天下后，涼州文脈接續(xù)前代薪火，穩(wěn)步傳承、蓄力深耕，文廟迎來多次修繕與拓建，規(guī)整規(guī)制、擴(kuò)充學(xué)舍，為后世文脈傳承、人才培育奠定了完備規(guī)整的體系根基。

明代正統(tǒng)四年（公元1439年），朝廷官員徐晞奉旨修繕擴(kuò)建涼州文廟，于西夏古址之上規(guī)整格局、拓建校舍、完善儒學(xué)體系，正式建成涼州衛(wèi)儒學(xué)，奠定了“西北學(xué)宮之冠”的恢弘規(guī)制，讓千年學(xué)宮重?zé)ㄊ⑹拦獠省?/p>

明代正統(tǒng)至嘉靖年間，涼州官學(xué)體系完備、學(xué)制嚴(yán)明，以儒家經(jīng)典涵養(yǎng)心性、以道義禮法規(guī)范品行，考核嚴(yán)謹(jǐn)、育才精細(xì)，為涼州學(xué)子求學(xué)成才、修身立德提供了堅(jiān)實(shí)保障。

彼時(shí)陜甘鄉(xiāng)試考場遠(yuǎn)在西安，明代全程兩百余年間，涼州學(xué)子赴考需跨越千里關(guān)山、跋涉風(fēng)霜古道。相較于中原學(xué)子安穩(wěn)順?biāo)斓闹螌W(xué)環(huán)境，涼州少年的逐夢(mèng)之路愈發(fā)艱辛，卻從未有人畏難退縮、輕言放棄。

縱使關(guān)山千里、求學(xué)維艱，涼州學(xué)子始終青燈苦讀、潛心深耕、篤學(xué)不輟。據(jù)《武威縣志》《五涼全志》等權(quán)威方志記載，有明一代（洪武至崇禎年間），涼州文教碩果累累，共考取文舉人九名、武舉人四名、文武進(jìn)士各一名、貢生七十三名，在陜甘地區(qū)文風(fēng)亮眼、聲名卓著。其中明代涼州唯一文科進(jìn)士，為明成化年間及第的李銳，是涼州明代文舉體系的頂尖代表。而一眾寒窗苦讀、跋涉千里赴考的涼州舉人，更是撐起了明代涼州文脈的大半榮光，皆是邊塞勤學(xué)成才、不負(fù)文脈的典范。

明代涼州知名文舉人：

明景泰元年（公元1450年），龐質(zhì)考中文舉，是明代涼州文廟建成后，首位千里赴西安鄉(xiāng)試登科的本土學(xué)子，開啟了明代涼州士子科甲入仕的先河，為后世涼州學(xué)子樹立了勤學(xué)趕考、建功立業(yè)的榜樣。

此后，明代涼州文運(yùn)接續(xù)綿延，歷代登科舉人接續(xù)輩出：張昇、趙相、劉愷、潘浚、李時(shí)中、楊廷佐、王希堯、楊登科八人，先后于天順、成化、弘治、正德、嘉靖、萬歷年間依次考中鄉(xiāng)試文舉。他們皆出身涼州本土，自幼浸潤文廟書香，不懼陜甘鄉(xiāng)試千里路遙，常年孤燈苦讀、潛心治學(xué)，跨越關(guān)山險(xiǎn)阻奔赴考場，憑學(xué)識(shí)才華成功登科，成為明代涼州崇文重教、學(xué)風(fēng)昌盛的鮮活佐證。

明代涼州知名武舉人：

明代涼州延續(xù)自古崇文尚武的地域風(fēng)骨，文運(yùn)興盛的同時(shí)，武教亦蓬勃發(fā)展，先后有路瑛、劉經(jīng)、周鉞、楊顯四人考中武舉。他們文武兼修、心懷家國，既熟習(xí)圣賢典籍、深諳修身之道，又精修武藝、胸懷戍邊之志，完美傳承了涼州“文武相融、忠義立身”的千年地域風(fēng)骨。

縱觀整個(gè)明代兩百余年，涼州地處邊塞、赴考艱辛，卻依舊人才接續(xù)、科甲不絕。從首位登科的龐質(zhì)，到一眾接續(xù)及第的文武舉人，再到唯一文科進(jìn)士李銳，一代代涼州學(xué)子以勤勉破局限、以學(xué)識(shí)拓前路，在貧瘠的治學(xué)條件下堅(jiān)守文脈、篤行不怠，牢牢守住了涼州千年不衰的文運(yùn)根基，讓塞上書香綿延不絕、代代賡續(xù)。

七、學(xué)貫中西：自標(biāo)渡海，涼州英才驚艷歐洲

清代康乾盛世，文脈昌盛、英才輩出，涼州文脈再度煥發(fā)新生。清代乾隆年間，涼州學(xué)子李自標(biāo)打破地域桎梏、突破傳統(tǒng)認(rèn)知，成為涼州史上首位遠(yuǎn)赴歐洲求學(xué)的先行者。他學(xué)貫中西、博通古今，以卓絕才情驚艷海外，為千年內(nèi)斂厚重的涼州文脈，增添了兼容開放、放眼寰宇的全新底色。

李自標(biāo)生于乾隆初年的涼州蓮花山一戶李姓人家，自幼天資聰穎、眼界開闊、心懷遠(yuǎn)志。在舉國固守傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的時(shí)代，他不甘囿于一隅、困于舊學(xué)，毅然放棄科舉、辭別故土、遠(yuǎn)赴重洋，開啟了跨越山海、融通中西的逐學(xué)之路。

乾隆三十八年（公元1773年），年僅十三歲的李自標(biāo)已在意大利那不勒斯求學(xué)。中西地域迥異、文化殊途、語言隔閡、思維有別，跨洋求學(xué)的艱辛困頓、孤獨(dú)磨礪，遠(yuǎn)超常人想象。

但李自標(biāo)初心不改、篤學(xué)不怠，日夜深耕苦讀、潛心鉆研，快速攻克語言壁壘，精通多國語言，融會(huì)中西學(xué)識(shí)，才情與學(xué)識(shí)遠(yuǎn)超同期海外學(xué)子。

乾隆四十四年（公元1779年）歐洲原始學(xué)籍檔案記載，其師長對(duì)李自標(biāo)贊譽(yù)有加，盛贊其勤勉聰慧、品行端方、治學(xué)精進(jìn)。這份跨越國界的高度認(rèn)可，是涼州英才的無上榮光，更是姑臧文脈走向世界、閃耀海外的有力見證。

二十余載海外求索，歷經(jīng)乾隆中后期歲月沉淀，李自標(biāo)深耕西學(xué)、博采眾長，始終堅(jiān)守中華文脈根脈、傳承華夏禮法精髓，做到融通中西、固本拓新，成為清代罕見的學(xué)貫中西、兼容古今的知名學(xué)者。

李自標(biāo)的遠(yuǎn)洋求學(xué)之路，打破了世人對(duì)西北涼州的刻板偏見，讓世界看見武威、知曉涼州文脈的深厚力量，為后世涼州學(xué)子心懷山海、奔赴遠(yuǎn)方、逐夢(mèng)寰宇樹立了不朽典范。

八、二甲第四：牛鑒逆襲，一介書生成千古名臣

千年文脈層層積淀、代代滋養(yǎng)，終在清代嘉道年間孕育出寒門名臣牛鑒。若說李自標(biāo)代表著涼州學(xué)子放眼世界、兼容并蓄的開闊格局，牛鑒則詮釋了涼州子弟腳踏實(shí)地、勤勉篤行、逆襲成才的勵(lì)志底色。

牛鑒祖籍為直隸棗強(qiáng)縣（今河北省衡水市），乾隆五十年（公元1785年）生于涼州府武威縣，自幼浸潤涼州千年文脈、得涼州名儒蓮花山復(fù)興農(nóng)劉氏一族悉心教誨。他學(xué)識(shí)扎實(shí)、涉獵廣博、格局開闊，是清代涼州籍功名最高、影響力最深遠(yuǎn)的名臣翹楚。

年少之時(shí)，牛鑒潛心向?qū)W、博覽群書、修身立德，扎實(shí)的學(xué)識(shí)功底與端正的品行修養(yǎng)，為他日后入朝輔政、侍奉君上、建功立業(yè)筑牢了堅(jiān)實(shí)根基。

嘉慶十九年（公元1814年），他憑恒久恒心、過人毅力突破出身局限、沖破地域桎梏，金榜題名，躋身朝堂英才之列，書寫了一介書生逆流而上、逐光而行的逆襲華章。

牛鑒一生勤學(xué)精進(jìn)、步步篤行，嘉慶十九年殿試位列全國二甲第四，道光年間更是在清代最嚴(yán)苛的京察考核中斬獲全國第一，官至兩江總督、兩代帝師。從武威布衣到封疆大吏，他的人生軌跡，是涼州文脈育人成才、厚德篤行最鮮活、最有力的證明。

身居高位、功成名就，道光、咸豐年間，牛鑒始終心系鄉(xiāng)土、不忘本源，深耕教化、興學(xué)育才，修繕書院、創(chuàng)辦新學(xué)，持續(xù)滋養(yǎng)一方學(xué)風(fēng)、賡續(xù)鄉(xiāng)土文脈。他的人生印證了亙古不變的真理：塞上沃土可育棟梁，平凡出身亦可憑學(xué)識(shí)立身、以勤勉成事、憑初心致遠(yuǎn)，成就不凡、光耀家國。

九、涼州學(xué)脈賡續(xù)新章，姑臧涼州垂范千秋

牛鑒的仕途榮光、千古盛名，絕非偶然，而是日復(fù)一日勤勉修身、潛心治學(xué)、恪盡職守的必然碩果。道光年間京察為朝堂最嚴(yán)苛的官員考核，千余名中樞重臣同臺(tái)競技、擇優(yōu)黜劣，牛鑒憑卓絕品行、出眾能力、卓著政績斬獲榜首，獲道光帝愛新覺羅·旻寧御筆親評(píng)“清勤長青”，成為清代為官理政、修身治學(xué)的標(biāo)桿典范。

“清勤長青”四字，字字千鈞，精準(zhǔn)概括了他一生奉公廉潔、勤勉務(wù)實(shí)、才學(xué)出眾、銳意進(jìn)取的為官風(fēng)骨，是帝王的至高褒獎(jiǎng)，亦是后世的立身準(zhǔn)則。牛鑒終身深耕教化、廣育桃李，修繕多處書院貢院、革新治學(xué)模式，滋養(yǎng)百年學(xué)風(fēng)；同時(shí)盡心輔政、深耕國事，以一身擔(dān)當(dāng)守護(hù)家國安寧、培育后世英才。

他的一生，為后世學(xué)子立下深刻啟示：出身從來不是人生的枷鎖，恒久的勤勉、扎實(shí)的學(xué)識(shí)、純粹的初心與堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)，才是人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)、成就不凡的堅(jiān)實(shí)底氣。牛鑒一生鞠躬盡瘁、心系家國，為官清正、政績卓著、體恤萬民，深得朝堂敬重、百姓愛戴，逝后入祀鄉(xiāng)賢祠，世代受故土百姓供奉敬仰，名垂桑梓、澤被千秋。

涼州百姓感念其功德風(fēng)骨，親切尊稱他為“牛涼州”。他文采斐然、官德清正、書法超群，為時(shí)人推崇、為后世敬仰，是涼州文脈史上不可多得的傳奇人物。其勤勉篤學(xué)、清正濟(jì)世、心懷家國的風(fēng)骨，跨越百年歲月，依舊激勵(lì)著涼州后輩學(xué)子逐夢(mèng)前行、不負(fù)韶華。

縱觀千年涼州文脈，歷經(jīng)漢晉奠基、五涼鼎盛、隋唐繁榮、西夏揚(yáng)名、元明賡續(xù)、清代大成，代代接力、薪火永續(xù)、從未斷絕。文脈從來不止于古籍古建的筆墨遺存，更是滋養(yǎng)鄉(xiāng)土、育人興邦、安魂立心的精神根基。它是多民族交融、多文明互鑒的珍貴成果，秉持多元一體、和合共生的核心內(nèi)核，是華夏文明包容開放、生生不息的生動(dòng)縮影。

文脈無形，潤物無聲。千百年來，涼州文脈沉淀的修身之道、治學(xué)之法、濟(jì)世之心，成為歷代涼州人立身成事、修身立德的精神內(nèi)核。時(shí)至今日，武威籍辭賦大家慕容洞唐《涼州學(xué)論之我見》等雄文深度闡釋文脈當(dāng)代價(jià)值，讓千年書香適配新時(shí)代發(fā)展，以文化軟實(shí)力賦能鄉(xiāng)土振興、富民興業(yè)。如今的武威，以實(shí)干興產(chǎn)業(yè)、以文脈潤人心，鄉(xiāng)土富庶、文風(fēng)興盛，千年文脈正與城市發(fā)展同頻共振，煥發(fā)全新時(shí)代生機(jī)。

文脈傳承，重在育人；鄉(xiāng)土振興，關(guān)鍵在少年。身為新時(shí)代涼州學(xué)子，當(dāng)接續(xù)先賢之志、傳承千年風(fēng)骨，以文脈啟智、以實(shí)干立身，不負(fù)故土滋養(yǎng)、不負(fù)時(shí)代使命、不負(fù)青春韶華，讓千年姑臧文脈在新時(shí)代綿延不息、熠熠生輝。

親愛的武威少年們，當(dāng)你們駐足文廟古院、踏過千年?duì)钤獦颍矍笆枪沤ㄇ逵摹q月沉淀，心中是綿延千載、生生不息的文脈薪火。這座文廟，見證了文脈的萌芽、興盛、堅(jiān)守與傳承，也終將見證你們的蛻變成長、乘風(fēng)破浪、逐夢(mèng)榮光。

千年文脈長河中，無數(shù)涼州先賢熠熠生輝、垂范千秋，成為你們逐夢(mèng)路上最真切的榜樣、最堅(jiān)實(shí)的力量：張軌潛心興學(xué)、堅(jiān)守文脈，教會(huì)你們初心不改、篤行不怠；李遵頊文廟苦讀、狀元稱帝，證明涼州沃土、千年學(xué)宮，可育天下第一才子，可出華夏唯一狀元帝王，告訴你們深耕不輟、終登頂峰；余闕堅(jiān)守氣節(jié)、賡續(xù)文脈，證明邊塞沃土亦能孕育絕代風(fēng)骨；

李自標(biāo)少年遠(yuǎn)行、融通中西，鼓舞你們心懷山海、敢闖新程；牛鑒寒門逆襲、終身精進(jìn)，詮釋了平凡出身亦可憑勤勉學(xué)識(shí)擔(dān)當(dāng)家國、成就不凡。千年涼州，從無天降傳奇，唯有日積月累的堅(jiān)守、持之以恒的精進(jìn)。

手中筆墨，是千年文脈的接力薪火；腳下故土，是逐夢(mèng)前行的底氣根基。每一寸涼州沃土，都沉淀著千年書香；每一段朝夕歲月，都見證著少年苦讀。

愿你們?nèi)缗ｈb一般，勤勉篤行、突破局限，以汗水澆灌夢(mèng)想，以平凡起點(diǎn)奔赴不凡人生；愿你們?nèi)缋钭耥溡话悖夭匚哪娜輵?yīng)試，落筆生輝、不負(fù)寒窗苦讀；愿你們承襲涼州千年風(fēng)骨，心懷熱愛、不負(fù)韶華，篤行致遠(yuǎn)、圓夢(mèng)今朝。

祝武威全體中考生：旗開得勝，奔赴理想高中！祝武威全體高考生：落筆生輝，圓夢(mèng)心儀大學(xué)！

姑臧城頭，月照文廟。活水長流，文脈不絕。千年鋪墊，萬般堅(jiān)守，這一次，輪到武威少年，執(zhí)筆為劍，續(xù)寫屬于你們的全新傳奇！

本文作者：契苾小優(yōu)

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