安徽
先秦時期能工巧匠如云，能做出千年不銹的寶劍，能鑄出雙音諧律的編鐘，也有大量失傳不知用處的器物。
就比如曾侯乙墓的“金彈簧”，出土?xí)r間快50年了，博物館的標注仍然是“用途不詳”。
湖北省博物館的標注
墓中出土了20個紡錘形木陀，其中有兩個纏滿了“金彈簧”，每個都達到462段，每段小彈簧長約2厘米，重1.4克，含有87.4%黃金、11.3%白銀和一些雜質(zhì)。
都是標準的“螺旋彈簧模樣”，但黃金質(zhì)地軟，根本就沒彈性，手指輕輕一撥就變形。
2400多年前的工匠，設(shè)計靈感和現(xiàn)代工業(yè)用品“撞衫”了，但要說是“機械裝置”實在是勉強。多年以來關(guān)于樂器配件、發(fā)條等猜測，都站不住腳。
還有人說這是貴族在舉辦宮廷樂宴時，把兩個紡錘木陀分別放置在兩邊，金彈簧的作用相當(dāng)于拉起“警戒線”，把觀眾給隔開，實在是腦洞大開。
而近些年通過其他考古的佐證，基本可以確認學(xué)者幾十年前就有的一種猜測：它就是一射鳥工具而已！
那時候的黃金，又不能用于加工電子產(chǎn)品，沒有導(dǎo)電、傳輸信號等需求，像楚國金幣這種當(dāng)貨幣的情況都極少，大多用來彰顯貴族的“豪橫”。
貴族怎么用？要么就打造成精美的飾品，要么就用黃金最基本的功能：配重！
曾侯乙的弋射圖衣箱
曾侯乙裝衣服的箱子，信息量也足夠豐富：如二十八宿圖和先秦天文歷法，還有蘑菇云紋隔出的弋射場景。
所謂“弋射”，廣義上來說就是射鳥，但和普通的獵狩不同，它又叫“繳射”，目的不是當(dāng)場把鳥射死，而是讓射出去的箭帶著絲線，把鳥纏住拖回來。
在《漢書·司馬相如傳》中，唐代顏師古特別解釋說：“以繳系矰仰射高鳥謂之弋射。”
短箭叫“矰”，絲線叫“繳”，但絲線輕軟在空中容易亂飄，這時候金彈簧就派上用場了。
衣箱上纏住鳥的圖案
簡而言之，把金彈簧穿在絲線上面，增加了墜感還防打結(jié)，還能讓射手看清楚線的走向。
最妙的是，當(dāng)絲線纏住大雁的脖子，絲線末端的金彈簧就像一個小型錨，要么拖住大雁讓它飛不高，要么掛在湖邊的蘆葦和草叢上，讓獵物根本無法逃脫。
射手甚至可以接連射箭，不用急著去抓住鳥，反正已是甕中之鱉。
也就是說，曾侯乙有20個木陀，相當(dāng)于裝了20發(fā)“子彈”，全打出去后大概率不像釣魚佬那樣“空軍”。
四川大學(xué)博物館的弋射畫像磚
現(xiàn)代很多考古也佐證了這個判斷，比如湖北郭家莊曾國墓地出土了整套弋射裝備，木陀也叫“磻”，和曾侯乙墓里出土的長得很像。
還有川大博物館的“漢代弋射畫像磚”，地上放著“磻”連著絲線，畫面生動一眼就能看懂。
把配重做成“彈簧”形狀，方便纏繞在木陀上面，同時彈簧中空間隙也是讓絲線“防卡死”，這個設(shè)計確實精妙，但后世卻沒發(fā)現(xiàn)同樣的彈簧，估計也是失傳了。
有人會疑惑：曾侯乙貴為一國之君，為啥把射鳥的工具當(dāng)寶貝一樣帶進墓里？
在古代，大雁可不是普通野味，而是極為重要的禮儀用鳥。《儀禮》里記載周代“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
除了納征用玄纁束帛和儷皮，其他五項都得用雁！因為大雁是候鳥，守時守信；飛行時排列有序，象征長幼尊卑；一生只有一個伴侶，如果喪偶，終生不再配對，也代表忠貞不渝。
貴族婚禮必須用活雁，那么“市場需求”就出來了，有趣的是漢代后野生大雁變少，逐漸用大鵝代替了！弋射也是一種高級禮制活動，就像孔子說的那樣“子釣而不綱，弋不射宿”。
君子釣魚而不網(wǎng)魚，射鳥但不射巢里休息的鳥！金彈簧，就是先秦時期的一種風(fēng)度。
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