云南
三千多年前，周朝初立，周武王剛剛平定商紂之亂，天下初定的他心中仍懷著對治國安邦的困惑，于是特意登門，向商紂王的叔父、以賢德聞名的箕子請教治國大道?；痈心钗渫醯恼\意，獻出了九條治理國家的綱領，其中最動人也最貼近普通人生活的，便是用來引導世人向善的“五?！迸c“六極”?！拔甯！钡恼f法從那時流傳至今，早已融入國人的骨血，可很少有人真的靜下心來讀懂，這五個字背后，藏著老祖宗留給我們的完整幸福觀。
一曰壽：長壽的真諦，是生命有質量更有價值
說起五福的第一福，大多數(shù)人都知道是“壽”，可不少人都誤解了它的意思：古人說的壽，從來不是單純活的年紀越大越好，而是要盡享天年，活出品格與價值。
如果一個人作惡多端、品行不端，哪怕活過百歲，帶給家人的是拖累，帶給社會的是危害，這樣的“長壽”，從來都不是福氣。真正的長壽之福，是在有生之年守住本心，行好事做好人，在生命的長度里填滿分量，這樣的長壽，才是值得羨慕的福氣。
二曰富：真正的富足，是內心知足而非家財萬貫
五福的第二福，是“富”。和對“壽”的誤解一樣，很多人現(xiàn)在提起富，第一反應就是銀行里的存款、名下的房產，好像錢越多就越幸福?？衫献孀趯Ω坏亩x，早就契合了《道德經(jīng)》里“知足者富”的智慧：真正的富足，從來不是擁有花不完的錢財，而是物質夠用，內心充足。
現(xiàn)在不少人早已實現(xiàn)了衣食無憂，甚至腰纏萬貫，可每天還是被焦慮填滿，想要更多的權勢、更多的財富，永遠得不到滿足，內心空的好像沒有底。而懂得知足的人，哪怕住小房子吃粗茶淡飯，也能在平淡里品出甜味，有錢的時候享受生活，清貧的時候也能守住本心不慌亂，這樣的人，才是真的擁有了富貴之福。
三曰康寧：現(xiàn)代人最稀缺的福氣，是身心都通暢
五福里的第三福，是“康寧”——身體沒有病痛糾纏，內心沒有煩惱擾心，這是多少人求而不得的福氣，偏偏也是現(xiàn)在人最稀缺的東西。
其實“康莊大道”這個詞，本身就藏著古人對康寧的解讀：古人用道路比喻身心狀態(tài)，只有一個方向的坦途是“道”，分叉路是“歧”，多個岔口是“岔”，而道路越開闊通暢，越對應著康寧的狀態(tài)。所謂康寧，就是身心都沒有阻滯，身體輕快，內心開闊，沒有煩心事堵在心里。
可我們現(xiàn)在呢？天天把“幸福就是要賺大錢當大官”掛在心上，熬夜趕工、胡吃海喝糟蹋身體，把焦慮壓力全攢在心里，明明知道“身心健康是人生第一財富”，卻只把這句話當成隨口說說的口號，直到身體出了問題，才發(fā)現(xiàn)原來康寧才是幸福的底子，沒有康寧，再多的財富也都是空談。
四曰好德：五福的根，永遠是端正的品行
五福里最核心的根本，是第四?！昂玫隆薄膽讶噬?，品行端正，這是老祖宗把它放進五福里最深的智慧。
現(xiàn)在越來越多人覺得“講道德吃虧”，覺得品德不能當飯吃，可有句話說的沒錯：品德是一個人最大的靠山。對外來說，品德是為人處世的底線，你做事端正待人誠懇，別人才愿意信任你親近你；對內來說，好的品德是心態(tài)的根基，做事問心無愧，晚上睡覺都踏實，心里永遠充滿正向的力量，不會被愧疚焦慮拖垮。
修身養(yǎng)德沒有什么捷徑，可它卻是所有福氣的根：根扎穩(wěn)了，這棵人生的樹才能越長越旺，才能接住其他的福氣。
五曰考終命：坦然面對生死，給人生畫一個圓滿句號
五福的最后一福，是“考終命”，也就是壽終正寢，安然離世，說直白點，就是走得有尊嚴，走得安心。
很多人都不愿意談死亡，覺得不吉利，可老祖宗把它放進五福里，恰恰說明好好結尾，和好好開始一樣重要。佛教里有“善逝”的說法，就是說能夠預知生命終點，不害怕不抗拒，生死自在從容離去。現(xiàn)在很多人有錢有勢，可臨死的時候放不下執(zhí)念，折騰自己也折騰家人，最后在過度的搶救里失去了最后的尊嚴，連善終都做不到，這一生再風光，也稱不上圓滿。
所以啊，參悟生死，坦然面對生命的終點，提前把該做的事做好，不給人生留太多遺憾，這本身就是一生最重要的修行。
完整的幸福，從來都是五福兼具
其實老祖宗早就告訴我們，真正的幸福從來不是只有某一樣好：活的長卻一輩子被病痛纏，有錢卻做盡壞事，一輩子順風順水卻不得善終，這些都算不上真正的幸福。
幸福是一整套的人生狀態(tài)：我們既要努力經(jīng)營生活，給自己和家人安穩(wěn)的物質保障，更不能忘了養(yǎng)好身體、修穩(wěn)內心，守住自己的品行，學著參悟生死的意義。把這五個方面都照顧到，福氣自然會慢慢攢起來。
愿我們都能讀懂三千年前老祖宗留下的五福智慧，一步步修得身心安穩(wěn)、品行端正，最終得償所愿，五福臨門，過好這圓滿的一生。
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