曾國藩在職場:老成持重、靈活多變、堅韌不拔。他有蓋世之功,卻能在眾說詆毀中安然保全自己,全賴這一“挺”字。在困苦中求挺直!
挺:
即“勢不可以用盡,功不可獨享”,大名要退讓幾分,盛時要做衰時想,剛柔相濟,無為而無不為;
君子求“闕”,欠缺本身就是完美;
功成身退,以退為進,百尺竿頭,不能再進一步。
曾國藩把中國封建文化歸納為:“義理、辭章、經濟、考據”四門學問,有獨特見解。
第一章【內圣】
原文
細思古人工夫,其效之尤著者,約有四端:
曰慎獨則心泰,曰主敬則身強,曰求仁則人悅,曰思誠則神欽。
慎獨者,遏欲不忽隱微,循理不間須臾,內省不疚,故心泰。
主敬者,外而整齊嚴肅,內而專靜純一,莊敬不懈,故身強。
求仁者,體則存心養性,用則民胞物與,大公無我,故人悅。
思誠者,心則忠貞不二,言則篤實不欺,至誠相感,故神欽。
四者之功夫果至,則四者之效驗自臻。余老矣,亦尚思少進于功,以求萬一之效耳。
解讀:
曾國藩認為,古圣先賢的修身學問,見效最切實、最顯著的核心就四條:
慎獨、主敬、求仁、思誠。
這不是空泛道理,是每日可踐行的實功,做到位,心性、體魄、人緣、格局都會隨之改變。
四端:四個方面。
隱微:不可忽略的小地方。
須臾:極短的時間。
莊敬:嚴肅誠敬。
一、慎獨則心泰
釋義:獨處之時仍嚴守本心、克制私欲,內心便會安穩坦蕩,心胸安泰。
1、何為慎獨
遏止私欲,無人監督、獨處暗室時,不縱容私心雜念、邪念貪欲,哪怕極細微的念頭也不放任;
一言一行、起心動念始終依循天理正道,遵循自然之理而行,片刻不松懈。自我反省時,無愧于心、無有愧疚,所以心里坦然。
2、深層內核
慎獨是做人的底線與底氣。人前守規矩容易,人后守本心難。人所有的焦慮、不安、心虛,大多源于獨處時放縱私欲、做虧心事。守住隱微之處的本心,便無內耗,內心自然安寧。
3、落地行動
修私德。德行不在人前表演,而在人后自持。
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二、主敬則身強
釋義:心懷恭敬、舉止端嚴,端莊、嚴肅,身心都會強健振作。
1、何為主敬
外在舉止儀容整齊莊重,莊嚴恭敬,外表整齊嚴肅,不輕浮散漫;內心思慮鎮定專一,內在心神專一沉靜、純粹篤定,不浮躁渙散,時時端恭莊嚴。內外始終保持莊肅恭敬,從不懈怠。
2、深層內核
“敬”不是對他人的卑躬屈膝,而是對自我、對事理、對天地規矩的敬畏。
人一旦懶散、輕慢、懈怠,精神便會萎靡,氣血隨之衰敗;常懷敬心,心神凝聚、精氣神飽滿,身體與意志都會愈發剛強。
曾國藩一生強調“敬”,視其為治懶、治躁、強身、立志的根本。
3、落地行動
修精氣神。戒怠惰、戒輕浮,以敬養身、以敬礪志。
三、求仁則人悅
釋義:心存仁愛、講仁義、推己及人,有愛民惜物之胸懷,大公無私,眾人自然心悅誠服。
1、何為求仁
向內求,涵養心性、培植善心;
向外,把天下眾人、世間萬物都視作一體(民胞物與:百姓是同胞,萬物是伙伴),處事大公無私、不謀一己私利。
2、深層內核
“仁”是處世的格局。自私自利者處處樹敵,心懷仁愛、懂得體諒他人、樂于利他的人,自帶凝聚力。不是可以討好,而是本心向善、行事公正,自然能贏得他人尊重與親近。這也是曾國藩識人、帶兵、治家、處世的核心準則。
3、落地行動
修格局與人緣。去私心,行公道,存善心。
四、思誠則神欽
釋義:內心堅守至誠、忠貞堅定,正心誠意,言行忠厚實在,言語篤實無欺,以至于萬物感應,連天地神明都會為之敬重。
1、何為思誠
內心忠貞堅定,沒有二心;言語行事忠厚踏實,不欺詐、不虛偽。以純粹的真心待人處事,真誠的力量能感化一切。
2、深層內核
誠,是立身之本、行事之根。虛偽可以騙人一時,卻無法長久。
至誠之人,表里如一、言行一致,立身坦蕩、行事有信。
“神欽”是夸張喻指:至誠到極致,自然有浩然正氣,立身行事頂天立地,無人不敬。
3、落地行動
修信譽與風骨。戒偽飾、戒巧詐,以誠立人。
五、收尾兩句總結
1、四者之功夫果至,則四者之效驗自臻
這四項修身功夫,只要真正踏實踐行、做到實處,對應的成效(心泰、身強、人悅、品正、神欽)自然會隨之而來。功夫在平日,成效是水到渠成的結果。
2、余老矣,亦尚思少進于功,以求萬一之效耳
曾國藩自謙之語:我如今已經年老,依舊希望在這四項功夫上多下功夫,只求能收獲些許進益。
言外之意:修身不分年齡,終身皆是修行。哪怕年事已高,也不可懈怠。
六、曾國藩的修身邏輯
這四條是一套完整的人生修行體系,由內到外、由己及人層層遞進:
1、慎獨:管住心念(對內守心,無愧自己)
2、主敬:管住精神與舉止(對內養氣,強健意志)
3、求仁:處理人與外界的關系(對外處世,凝聚人心)
4、思誠:守住做人的根本(表里如一,立住風骨)
整套理論不講玄虛,全是日用功夫:從獨處的念頭,到日常的神態,再到待人接物、立身行事,步步落地。也是曾國藩一生“立德、立功、立言”的底層支撐。
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