黑龍江
一、《論語》——是非觀、思維方式、影響你的生命
不是知識、觀點→是觀念
不是方法→是方向、是非觀
不是技能→是素養
不是工具、知識→是思維
不是器（具體用途）→是道（根本方向）
《論語》不是讓你提升知識總量，而是提升你的認知、信仰、境界、生命、態度、境界。
1、讀經典
獲得一種認知世界的方式
獲得一種高尚的生活方式
獲得一個活潑自由的生命
這句話直接定調：《論語》的價值，不在于“知道了什么”，而在于“成為什么樣的人”。
知識是你手機里的APP，隨時裝、隨時刪、隨時換。
《論語》是你手機的操作系統——決定你怎么看世界、怎么做人、怎么選擇，決定了你如何處理所有信息、如何做出所有選擇。
遇到利益誘惑時，你的系統會自動判斷“該不該拿”；
遇到挫折困境時，你的系統會自動給出“該怎么面對”。
APP壞了可以換；操作系統錯了，整個人生都亂了。
讀《論語》，不是增加知識，是改變生命，經典塑造人。
2、《論語》中的安身立命
志于道，據于德，依于仁，游于藝。
托志于道，安命于德，寓心于仁，游身于藝。
志于道：人生要有根本方向，不被世俗名利牽著走；
據于德：行為要有底線，不做違背良心的事；
依于仁：內心要有溫度，溫良恭儉讓的“溫”指的是溫度，待人接物有善意；
游于藝：在六藝中獲得精神自由。
《論語》經過2576年驗證過的生存觀念，影響的是你的生命，它給你的不是技能，不是方法，不是技巧，
它給你的是：
思維方式、價值判斷、生命方向、人格氣象。
把《論語》內化成自己的操作系統，建立自己的體系。
讀一句，活一句；讀一篇，活一篇。
3、子罕言利，與命與仁。
孔子不談論利益，不談論來世，只講今生。如果做一件事，成不了，那么不成就是我的命運。
《論語》的思維方式：是非、善惡、該不該、合不合道、對不對得其良心。觀念解決“為什么做”。
先問該不該，再問能不能；
先講是非，對不對，再講利害。
《論語》是價值判斷。
二、經史子集
經：恒常不變、天經地義、做人根本；
史：歷史事實，記載過去；
子：諸子百家，觀點、學說，可以贊成、可以反對；
集：個人文集、文章，可看可不看。
《論語》在“經史子集”里，它是經。
不是學問，是信仰；不是知識，是生命。
《論語》講的是人性的常道、規律、大原則、大方向、道、為人處世的準則、是非的判斷、安身立命的觀念。
經，不是講知識的，經是講觀念的。
知識可以討論、批判，觀點可以爭論。
但觀念——不允許你討論。觀念是你做人的底層操作系統。
1、知識=器=工具=可替換、可辯論、可更新
2、觀念=道=底層邏輯=價值體系=安身立命
3、認知能力決定你的境界
天下大勢，浩浩湯湯。順之者昌，逆之者亡。
你能不能認知到天下大勢在哪里呢？看清大勢，然后順應世界大勢，這個需要你的認知能力！
你的認知在哪里，你的境界就在哪里！
你的認知在哪里，你就站在哪一邊！
你的認知錯了，你就站在錯誤的那一邊。
你的認知能力不強，就很容易被人忽悠！
三、商鞅很壞，是邪惡的觀念，有尊重過我們嗎？
你們不知道商鞅有多壞，商鞅明確提出來，以奸民治良民，如何把一個地方擺平呢？不是把正直的人拉出來，讓他做領導，是把那個邪惡的人拉出來，做領導，因為邪惡的人無惡不作，老百姓怕他， 所以他一定能搞定，
我們忘掉了人類世界上，最重要的，正當的觀念！
如果有人問韓非，怎么樣讓老百姓臣服于我，韓非的所有的文章，都是在給君主出主意，二柄。刑、賞，不聽話收拾他，聽話獎勵他，這辦法的確很管用。
民固服于勢，而寡人懷于義。老百姓本來就是臣服于權勢，很少有人能夠向往正義，但是韓非的這個觀點里面，有沒有對我們的一點尊重呢？
聽話，賞你一點；不聽話，收拾你，在韓非這個主意里面，有沒有對我們這些普通人的尊重呢？
我們作為一個人，要不要在這個世界上，得到尊重呢？
韓非、馬基雅維利、商鞅，都是邪惡的，他們的辦法是有效的，但是是邪惡的。
他們建立的王朝，不叫王朝，叫黑社會。黑社會，很容易造成當地的秩序，因為人人噤若寒蟬，但是你愿意生活在那樣的社區里面嗎？
魯哀公問孔子：“何為則民服？”
孔子：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
政者，正也。正直的正，正當的正，公正的正，正義的正，
這就是兩種不同的觀念，兩種不同的觀念，會造成兩種不同的世界，最終會造成兩種不同的人類。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
