文｜老達(dá)子

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前言

封神里最意難平的女性，鄧嬋玉肯定排前三。一個絕色女將，嫁給了身高不到一米的土行孫。現(xiàn)在的影視劇都把這故事拍成了先婚后愛的甜寵模板，矮萌老公配颯爽老婆，彈幕里全是好甜好嗑。

可你要是翻開明代《封神演義》的原著，就會發(fā)現(xiàn)這故事跟甜沒有半毛錢關(guān)系。那不是什么歡喜冤家，而是一場由神仙聯(lián)手設(shè)局、父親酒后失言、無恥之徒暴力動手，再由封建名節(jié)觀念收尾兜底，共同拼出來的合法強(qiáng)暴。

今天老達(dá)子就來跟大家聊聊，鄧嬋玉到底經(jīng)歷了什么，讓她從戰(zhàn)場上那個誰都不服的女將，變成了洞房里閉目流淚的棄子～

五色石下的女將

先說這兩個人站在一起的畫面有多荒誕。

《封神演義》第五十四回，土行孫剛出場的時候，哪吒登著風(fēng)火輪來到陣前，左看右看找不到對手。低頭一瞧，地下站著個身不過三尺的矮子，拖著一根鑌鐵棍，面目猥瑣，行事鬼祟。換算成現(xiàn)代度量衡，身高也就九十多厘米。

而他對面的鄧嬋玉呢？商朝元帥鄧九公的愛女，年輕貌美，性格剛烈，手里五色石打得西岐的哪吒、黃天化等一票年輕神將滿地找牙。

這兩個人在戰(zhàn)場上對決，從任何角度看都透著一種極度扭曲的滑稽。土行孫靠正常武藝根本打不過鄧嬋玉，他的全部籌碼就是從師父懼留孫那里偷來的一件法寶，叫捆仙繩。這就好比打游戲打不過人家，直接開外掛把你定住，贏了也不光彩。

同樣在第五十四回，鄧嬋玉看到父親和眾將戰(zhàn)敗，虛閃一刀往正南方向逃走。土行孫祭起捆仙繩，那繩子將嬋玉捆了，跌下馬來，被土行孫上前一把捉住，先擒進(jìn)西岐城去了。

跌下馬來，一把捉住。戰(zhàn)場上只有戰(zhàn)敗者的狼狽和法寶作弊的無恥，沒有一丁點電視劇里腦補(bǔ)出來的溫情。

這種絕色美女配猥瑣丑男的路數(shù)，在明代世俗文學(xué)里非常流行。創(chuàng)作者們特別喜歡把風(fēng)華絕代的女將，強(qiáng)行配給生理缺陷嚴(yán)重、出身底層的男性角色。最典型的就是《水滸傳》里，美貌絕倫、武藝超群的一丈青扈三娘，被許配給好色無能的矮腳虎王英。

明清文學(xué)批評家金圣嘆在評點這一段時說得很直白：這種婚配實乃強(qiáng)梁之霸道，非關(guān)兒女之私情。翻譯成大白話就是，這是強(qiáng)盜邏輯下的肉體占有，跟愛情沒半點關(guān)系。

說白了，這種寫法迎合的是當(dāng)時底層創(chuàng)作者和市民階層的一種意淫式補(bǔ)償心理。把高高在上的女將用暴力拉下神壇，強(qiáng)行塞給最底層的丑角，本質(zhì)上是對女性尊嚴(yán)的無情剝奪。

洞房花燭夜

如果說戰(zhàn)場上的暴力抓捕還算是各為其主，那接下來發(fā)生的事，就是全書最讓人窒息的段落。

到了第五十五回，鄧嬋玉被抓到西岐之后，并沒有像電視劇里那樣逐漸動心。成親當(dāng)夜，她一見到土行孫嬉皮笑臉地走進(jìn)來，頓時淚雨如傾，默默不語，指著土行孫破口大罵他是賣主求榮的無知匹夫，問他是什么貨色，居然敢如此妄想。

面對痛罵，土行孫沒動怒，反而拋出了一套非常陰險的名節(jié)攻心術(shù)。他對鄧嬋玉說，現(xiàn)在三軍都已經(jīng)知道你和我成親了，小姐你就算是再怎么冰清玉潔，又有誰會相信呢？請小姐自己好好想一想。

歹毒。一句話直接刺中了鄧嬋玉的死穴，她頓時低頭不語。

土行孫見她心理防線動搖，立刻近前逼迫，甚至伸手去拉扯她的衣服。鄧嬋玉粉面通紅，用手死死推開，哀求他不要用強(qiáng)，容自己明日去向父親請命，回頭再正式成親。

可土行孫根本按捺不住，上前一把將她摟定。鄧嬋玉死命抵擋，兩個人在屋里扭作一堆。她終究只是個年輕女子，戰(zhàn)場上靠暗器取勝還行，閨房里拼蠻力，哪里是練過仙家土遁之術(shù)的男人的對手？不一時，滿面流汗，喘氣氣急，雙手酸軟無力。

更卑劣的是接下來的騙術(shù)。原著里用了一個字，叫“紿之”，也就是欺騙。

土行孫假裝妥協(xié)，說既然你這么堅持，我也不敢強(qiáng)迫你，只是怕你明天見了父親后反悔，沒有憑證。鄧嬋玉急忙表示自己絕對不會反悔，只要將軍肯憐惜她。土行孫笑著說，既然這樣，娘子請起，用一只手摟住她的脖子，輕輕把她扶起來。

鄧嬋玉以為他真的打算放手，完全沒有防備。就在站起身的那一瞬間，土行孫使了個心眼。

《封神演義》第五十五回原文：乘機(jī)將雙手插入小姐腰里，抱緊了一拎，腰已松了，里衣逕往下一卸。

鄧嬋玉被暗算了。她想伸手去拉住衣服，雙肩已經(jīng)被土行孫短粗的身軀和手臂生生卡死，手根本放不下來。她只能絕望地哭罵：將軍薄幸！既是夫妻，如何哄我？

到了這一步，土行孫笑著說，如果不這樣，娘子你又要千推萬阻。鄧嬋玉只能閉目不言，任土行孫解帶脫衣。

這不是愛情，這是一場圍獵。

很多人說，鄧嬋玉后來跟土行孫一起并肩作戰(zhàn)，看起來過得恩愛，所以洞房夜的強(qiáng)迫也就無所謂了。這種看法完全站不住腳，在那個嚴(yán)酷的禮教時代，當(dāng)一個女子的身體防線在欺騙和暴力的雙重打擊下徹底失守，她已經(jīng)沒有任何其他選擇了。后來過得好不好，跟當(dāng)初那件事是不是傷害，是兩碼事。

針線縫衣與自咬皮肉

很多人讀到這里都會有一個疑問：鄧嬋玉好歹是個在戰(zhàn)場上殺伐果斷的女將軍，面對土行孫這么下作的侵犯，她為什么不拼死反抗？為什么不自殺保全名節(jié)？

這種困惑，是因為我們根本想象不到明代那張禮教大網(wǎng)有多窒息。

在明代中后期，宋明理學(xué)里的貞操觀已經(jīng)被推到了病態(tài)和畸形的巔峰。正史《明史·列女傳》里記載的那些案例，讀起來簡直讓人不敢相信。

《明史》卷三百二《列女二》記載：有婦人居洗馬畈，寇至，欲污之。婦罵曰：“吾豈受辱于賊哉！”賊曳其手，婦嚙其手肉盡，賊復(fù)曳其臂，又嚙臂肉，竟死。

一個婦人被強(qiáng)盜抓住，強(qiáng)盜看她漂亮，上前拉了拉她的手。這個婦人直接用牙齒把自己被強(qiáng)盜碰過的手上的皮肉生生咬掉，吐在地上。強(qiáng)盜又去拉她的胳膊，她再次把胳膊上的肉咬掉。最終被殺。

就因為被陌生男人拉了一下手和胳膊，女性就要咬掉自己的皮肉，甚至搭上性命才能證明自己的清白。

還有一個更極端的。宣城有個徐氏女子，被作亂的倭寇擄走，面臨要被強(qiáng)娶的絕境，她決定投水自盡。自殺之前，為了防止尸體浮出水面被其他男人看見或者觸摸，她用針線把自己貼身內(nèi)外所有的衣服、袖口、褲腳、衣領(lǐng)死死地縫在一起，保證全身上下沒有露出一寸肌膚。

這就是當(dāng)時社會對女性身體貞潔的極端精神綁架。

回到鄧嬋玉的處境。土行孫在洞房里以極其露骨的方式侵犯了她，在明代讀者的常識里，一個未婚女子的貼身里衣一旦被剝下，她的身體在宗法意義上就已經(jīng)徹底失貞了。

更要命的是，明代官方的《大明會典》里有非常明確的旌表制度。三十歲以前丈夫去世，守節(jié)到五十歲以上的婦女，能得到官府建的牌坊，獲得極高的社會名譽(yù)，還能免除本家所有的勞役差稅。

這制度明面上是給女性的榮譽(yù)，暗地里是把女性的貞潔跟整個家族的政治名譽(yù)、經(jīng)濟(jì)利益死死綁在一起，就像一張看不見的社會征信網(wǎng)，一失節(jié)就全盤崩塌。

在名節(jié)大過天的明代，鄧嬋玉的里衣一旦滑落，如果她繼續(xù)拼死反抗甚至自殺，等來的不會是清白的名聲，而是全社會對她被俘失節(jié)的冷嘲熱諷，甚至還會連累父親鄧九公，讓整個家族在道德審判下抬不起頭。

那件滑落的里衣，根本不是普通的衣服。它是封建宗法制度和吃人禮教聯(lián)合打造的一副無形手銬。它滑落的那一刻，鄧嬋玉的精神防線就已經(jīng)徹底崩潰了。她閉目流淚，因為她非常清楚，自己已經(jīng)在這張羅網(wǎng)里，社會性死亡了。

被當(dāng)成資源的敵國女將

除了吃人的禮教，把鄧嬋玉逼上絕路的還有兩座搬不開的大山：父權(quán)和戰(zhàn)時特權(quán)，背后更有西岐陣營那些滿口仁義道德的神仙們的政治算計。

這場荒謬婚姻的源頭，是鄧嬋玉那個不靠譜的爹。

原著第五十四回，商軍元帥鄧九公打了幾次勝仗后在慶功宴上喝得大醉，看著立了戰(zhàn)功的土行孫，一時失言：土將軍，你要是能早日攻破西岐，我就把弱女嫁給你做妻子。

這句隨口的酒后戲言，在封建父權(quán)的壓制下，直接成了鄧嬋玉一生的深淵。在封建宗法制社會里，女兒的身體和婚姻是父親的私有財產(chǎn)。明代思想家李贄讀到這段情節(jié)時非常憤怒，他認(rèn)為鄧九公僅僅因為一時酒后輕言，就草率地決定了女兒的一生，這種父親不僅失了本分，更是把女兒平白推入了萬劫不復(fù)的深淵。

鄧嬋玉被俘虜后，在西岐的威逼利誘下回到商營勸降父親。她一進(jìn)帳便雙膝跪下，流著眼淚說，這件事歸根結(jié)底都是父親當(dāng)年隨口失言，結(jié)果弄巧成拙，把她平白許給了土行孫，現(xiàn)在自己已經(jīng)失身給了他，為了保全爹爹的性命，不得不來說明。

她以自己的貞潔和一生幸福為代價，在父親和家族的生死存亡與西岐的政治壓力之間，做出了最后的妥協(xié)。

在這場交易里，最令人齒冷的是西岐那幫正義神仙。土行孫原本是叛徒，下山助紂為虐，打得西岐叫苦連天。師父懼留孫下山將他制服后，姜子牙本想按律問斬，可懼留孫卻為弟子求情，還主動提起了鄧九公酒后許婚的事。

為了讓土行孫死心塌地歸順，也為了招降鄧九公，懼留孫和姜子牙一合計，決定將錯就錯，直接用政治手段強(qiáng)推這門親事。派人去商營下聘被拒絕后，又在戰(zhàn)場上設(shè)下陷阱，專門誘捕鄧嬋玉。

也就是說，鄧嬋玉在第五十四回中被俘，根本不是意外，而是闡教高仙與西岐軍政高層精心策劃的一場政治逼婚。他們用鄧嬋玉的身體，來換取土行孫的忠誠和鄧九公的投降。滿口天道大義的闡教神仙，跟強(qiáng)盜沒區(qū)別。

《大明律·戶律·婚姻》原文：凡豪勢之人，強(qiáng)奪良家妻女，奸占為妻妾者，絞。婦女不坐，給還親族。

按明代成文法典《大明律》的規(guī)定，豪強(qiáng)強(qiáng)奪良家妻女奸占為妻妾的，一律絞刑，女方無罪，送還本家。可是在真實的平叛戰(zhàn)場和亂世之中，法律對弱者的保護(hù)瞬間歸零。

根據(jù)明代沈德符在《萬歷野獲編》里的記載，抗倭名將劉顯在東南打仗時，軍隊全無紀(jì)律，興化城破之后，士兵們在城中大肆掠奪逃難的良家婦女。更離譜的是，已經(jīng)退職的王鳳臺那年輕美貌的妻子，竟然也被劉顯強(qiáng)行納為妾室。那些監(jiān)督御史等高官，因為打仗要仰仗劉顯，全都裝聾作啞，沒人敢多問一句。

連正四品官員的妻子在戰(zhàn)亂中都會淪為將領(lǐng)的戰(zhàn)利品，更何況鄧嬋玉這樣一個敵國的被俘女將？

在這場政治與軍功的骯臟交易里，鄧嬋玉被西岐陣營當(dāng)成了犒賞有功之臣的性資源。

在封建時代的政治游戲里，女性的權(quán)力往往只是一種幻覺。就像歷史上那些垂簾聽政的太后，明面上詔令都是她出的，實際上她也就是蓋個章，背后真正做決定的依然是手握重兵的男人。

鄧嬋玉對自己被當(dāng)成籌碼這件事，從頭到尾沒有任何發(fā)言權(quán)。她事后的溫順與順從，也就是配合走個形式。

神權(quán)、父權(quán)、戰(zhàn)時特權(quán)，三座大山同時壓下來。她不妥協(xié)，等來的就是繼續(xù)遭受凌辱，以及父親鄧九公被西岐大軍剿滅。

老達(dá)子說

鄧嬋玉在戰(zhàn)場上可以用五色石打退千軍萬馬，卻在洞房里，面對一個身高不足三尺的矮子，輸?shù)煤翢o還手之力。不是她不想反抗，是捆仙繩和吃人的禮教已經(jīng)把她所有退路都堵死了。

她用自己的身體和一生的眼淚，保護(hù)了那個酒后失言的父親，保全了整個家族。可那件在黑暗中滑落的里衣，再也穿不回去了。