江西
1924年初夏，北平琉璃廠的舊書鋪里，幾個愛書的晚學者邊翻古本邊激辯：“梁山那么多人，誰才夠格叫好漢？”掌柜笑瞇瞇地插一句：“數來數去，也就那四位真擔得起江湖二字。”這話傳開后，茶樓酒肆人人爭論，越說越亂，卻始終繞不開魯智深、武松、盧俊義、石秀這四個名字。翻檢正史、話本，再照著宋代武備與律令細細推敲，發現掌柜或許真沒夸大。
先看魯智深。出家前姓魯名達，陜西人氏，出身軍伍，三十歲左右從潞州提轄改剃佛門。力拔垂楊柳的橋段常被當作笑談，可同一件事若放到當時的軍事檔案里，等于是一個普通都頭在瞬息間爆發出騎兵級的沖擊力。五臺山兩百僧眾圍攻而不能下手，足見他掌劈拳腳遠在尋常武僧之上。更難得的，是他不按江湖潛規則辦事，見弱女受辱，拔刀便干；史進落難，他明知白虎堂里埋伏重重，還是撂下“貧僧不入地獄誰入地獄”一句闖進去。放在講究利弊的江湖，這叫“不要命的傻膽”，卻也是好漢子閃亮的底色。
說到膽氣，景陽岡上一棍打虎的武松永遠是梁山的活招牌。武松出生于清河縣，一手插般快拳練得虎虎生風。史家查他入伙前的履歷，不外乎兩件事：殺虎平民謠，血刃西門慶。前者是孤身逆行，后者是鍘奸剛烈，盤根究底，都是“見不平則起”。有人說他性子過火，“拳腳跟刀子一樣快，可腦子慢半拍”，可若干回后再看，他每一次拔刀都緊扣家國法理：沽酒殺父仇西門，為恩人施恩刀挑蔣門神，血濺鴛鴦樓時更是對貪官污吏一并清算。恩怨分明，決不讓灰色地帶蒙混過關，這股狠勁兒，換今日口語叫“極致的原則主義”。
第三位是盧俊義，北京通州的大戶。翻兵書，燕青爬墻夜探時說他“槍撥玉龍三百萬，弓開金雕過一千”，可別當宣傳口號。宋軍對遼兵交手記錄里，能單騎破陣的寥寥可數，盧俊義算一個。上梁山后，他接連破遼兵、擒田虎、斬王慶，場場親自沖鋒。有人質疑他的“腦回路”：既然被官府陷害兩次，為何還要信大宋？若從北宋名門士子的心理出發，天子猶在，頂頭罪臣總要輪替，他相信忠誠可換清白，這倒是他“寬仁”另一面。遺憾的是，現實比想象殘酷，1126年汴梁失守前夕，盧俊義已被高俅等密詔鴆殺，時年四十開外，留下一紙“傳首示眾”的冷酷結局。
最后談石秀。此人祖籍泗州，行伍出身，身材不魁梧，卻沉肩墜肘，練就一副短兵器絕技。史家稱他“拼命三郎”，不是浪得虛名。祝家莊一戰，他冒雨夜闖寨墻，點火為號；大名府法場救盧俊義，更是人未至心已到，一條繩索拽斷劊子手的節奏，硬生生拖到梁山大軍殺到。細讀原著，他反復說得最多的，是“既然認了這身行當，何必躲躲閃閃”。這句粗話其實道盡江湖倫理：拿了兄弟的一口酒，就要替兄弟把命拼到底。這樣的人，哪怕不在高手榜前三，也照樣讓人肅然起敬。
把目光轉向其余一百零四條好漢，確有豪勇之人，比如關勝的武藝、秦明的陣法、楊志的穩健都稱得上上品，可惜或本為悍匪，或動機偏私，抑或最終扛不住酒色財氣的誘惑。李逵的血性值得點贊，卻常把快意恩仇當家常；晁蓋雖有謀略，終究栽在急功近利的箭矢下；宋江言必忠義，卻在隆德樓下飲下御酒后，個人情義被君臣大義吞并。若從“好漢”兩字的原意——武魄與風骨并重來看，他們的短板都過于明顯。
有人會問：為何偏偏只給四位貼上“真正”的標簽？一條隱形的準繩是“出手為民，不累及無辜”。魯智深救金氏父女，武松怒殺惡霸，石秀解囚場中之危，皆如此；盧俊義雖多為軍旅戰功，卻從未濫殺平民。再看其他人，宋江火燒祝家莊，炸高唐州，多有殃及百姓之災；李逵劫法場時順手劈死路人，烈卻不義。衡量到這一點，四人之“好”才顯得更厚重。
歷史之筆最難描摹心性。北宋末年，法度松弛，官紳狼狽為奸，百姓“無以朝昏”，才有了梁山這條看似天崩地裂的出路。在這樣的社會土壤里，堅持底線比揮刀更難。魯智深戒酒后坐化坐化，武松掛臂后隱居六泉，盧俊義含冤而死，石秀戰死睢陽，四人收場各異，卻都留下一抹凜然背影。或許，這才是那位掌柜口中的“真好漢”——不搶不騙，有武有德，陷于濁世仍不棄本心。
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