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你有沒有遇到過這樣的人：

當面滿口仁義道德，背地里卻捅你一刀；嘴上說得天花亂墜，做起事來卻是另一副嘴臉。

你以為遇到了君子，結果發現只是披著羊皮的狼。

在中國社會，最讓人痛恨的，不是真小人，而是偽君子。

所以，有人才說：寧愿當個坦白的真小人，也千萬不要去做偽君子。

01

偽君子，是中國人最痛恨的角色

社會上最令人痛恨的是偽君子。

有些人把一切卑鄙行為，都用正義、道德包裝起來，使大家信任他，甚至尊敬他，只有受害者心知肚明，卻又投訴無門，因為沒有人肯相信。

偽君子的功夫特別高，而心地格外邪惡。

奸臣先要以忠賢的面目出現，才能獲得信任，同時點子特別多，又特別好，才有機會害人；

歷時長久，才能夠害更多的人；居心險惡，才會殘殺忠良。雖然最后被揭穿，但是已經禍害多年，害人無數了。

明槍易躲，暗箭難防。偽君子善于隱藏自己的企圖，和暗箭一樣，令人無從預防，甚至沒有預防的心理準備，就上當了。

加之上當之后，引不起大家的同情，激不起大家的憤怒，產生不出制衡的力量，偽君子因此得以長久施放冷箭，始終披著偽善的外衣，而揚揚得意。

許多人痛恨中國人的行為，其實是針對偽君子而來的。

偽君子越多，社會越亂，風氣也越差。

若干人為君子不成，或者有君子之名以后，認為有能力騙人，便失足為小人，卻保持君子的面目，成為最過分的偽君子。

偽君子比真小人可怕得多，也可惡得多。

這種人功力甚高，裝得很像君子，一般人很不容易覺察，總認為他們是值得信賴的君子。

02

為何寧當真小人，也別做偽君子？

如果把人分成六等：

第一等為圣人，屬于可遇不可求，并非每一個時代都有，也不是人人想當就能當。

第二等為真君子，已屬難能可貴。

只要有決心，有毅力，循正道，腦筋始終保持清楚，不要老糊涂，終究可以修煉成功。

第三等是君子，訂定目標，全力以赴，也可以做到。

第四等是真小人，也就是不隱瞞，坦白以小人的面目示人，讓人有選擇要不要合作的機會，嚴格說起來并不可怕。

第五等是小人，偽裝的能力雖然不很高明，卻極力要隱藏自己的企圖，讓許多人弄不清楚狀況而上當。

最可怕的是第六等人，稱為偽君子。

偽裝的能力十分高明，幾乎可以騙盡天下的人，雖然最后被揭穿，卻已經為害甚久，害人無數。

人生際遇各不相同，所處環境差異很大，真正不得已的時候，寧可當真小人，千萬不可扮成偽君子。

當年管仲為照顧老母親而逃避兵役，因家境貧寒而吃掉鮑叔的午餐，為維持生活而分賬不清，對鮑叔都沒有隱瞞，是真小人。

鮑叔認為可以接受，始終和他做好朋友，終于日后兩人共創輝煌事業，被世人傳為“管鮑之交”的美談。

奸臣是偽君子，叛賊是真小人。我們痛恨秦檜，卻相當喜歡影視劇中塑造的梁山伯等人物形象。

中國人喜歡“把丑話說在前面”，便是在偽君子和真小人之間，寧愿選擇真小人，而非常不愿意充當偽君子。

君子做不成的時候，干脆當真小人，心里會好過一些。

03

先小人后君子：坦蕩做人的智慧

中國人最大的問題，在于期待別人做君子，而自己則樂得當小人。

這種貪圖占便宜的心理，使得大家“防人之心不可無”，彼此猜忌，喜歡打聽試探，以致人心惶惶。

最好的辦法便是“先小人而后君子”，把壞話說在先頭，以免事后一大堆惡毒的話。

《論語》重復指出“巧言令色，鮮矣仁”，是在告誡大家要特別提高警覺。

當心那些“說討人喜歡的話，裝著討人喜歡臉色”的人，而把他們看成君子，結果吃虧上當。

先小人后君子，實際上是“先擺出真小人的姿態，把自己不得已要做的事，明白說出來”，雙方互相了解之后，再以君子的行為來把這件事情處理得合乎義理。

比如請人演講，先說好“本會是服務性的機構，非屬營利性，所以鐘點費較低，請能諒解”，是真小人。

對方自己衡量，要不要接受邀請，也是真小人。

雙方談妥，覺得愿打愿挨，就要全力以赴，使聽眾受益，才是君子的行為。

如果抱著“給多少錢，說多少內容”的心態，那就是偽君子了。

先把壞處說出來，可以避免對方猜來猜去，反正最壞的情況不過如此，其余的可以放心來談。

既定之后，不可存心不良，不能私下反悔，不得偷工減料。

先小人后君子，是對待中國人比較有效的一種方式。

先裝成君子的樣子，然后一步一步，露出小人的惡形惡相，是最令人厭惡的行徑。

可惜很多人由于認識不清，借口礙于情面，先君子后小人，使自己陷于絕地。

我們當然應該追求成為君子，但如果暫時做不到，至少可以做一個坦蕩的人。

虛偽，是人際關系中最致命的毒藥；而真誠，哪怕帶著瑕疵，也能贏得最基本的尊重。

“先小人后君子”，是一種坦蕩的處世智慧：先把底線亮出來，再用君子的方式去合作。

如此，既不委屈自己，也不傷害他人。

本文依據曾教授著作匯編而成

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