6月9日至10日，第二屆世界古典學大會在希臘雅典舉行。約200位全球古典學、考古學及文明史領域的頂尖學者齊聚一堂，共論“古今對話：古典智慧的現代啟示”。

6月10日，恰是第二個“文明對話國際日”。當世界古典學大會遇上“文明對話國際日”，讓這場文明間的古今對話更具現實意味。

在技術急速推進、地緣沖突不斷外溢的今天，我們該如何回望與出發？

古典智慧不是“過去時”。

所謂“古典”，并非一切古老書籍皆可冠名，而是專指那些在漫長歷史積淀中，持續塑造文明的文本。

從《詩經》到《特洛伊史詩》，從老子的《道德經》到亞里士多德的《尼各馬可倫理學》……當泰山之巔與雅典衛城隔空相連時，東西方先賢的偉大作品依然影響著今人的思維方式和情感體驗。

人們之所以不斷從艱深學問中尋找現代答案，是因為只有深入歷史文化的深處，才能找到走向未來的智慧。

孟子有云，“君子深造之以道，欲其自得之也。”說的是君子對于道、宇宙和人性的把握，要從自身發掘、領悟，對于古典學的研究亦如是，這就好比挖井，挖掘得越深，智慧之泉越能汩汩奔涌。

《詩經》里的“關關雎鳩，在河之洲”傳頌千載，《論語》里的“己所不欲，勿施于人”等還在影響著世人為人處世的方式，《孫子兵法》也被寫進現代商學院的教材……古代典籍和古典智慧誕生于古代，但從不停留在古代，而是在一代代人的發掘、梳理中綿延千載、不絕如縷。

我們回望古典，不是局限于舊日的時光與情感，而是試圖讀懂人類文明演進的底層邏輯，從自身根源里得到跨越與躍升的寶貴資源。

文明交流是一種必然選擇。

兩千多年前，絲綢之路上留下的串串腳印，就已經把東西方連接在一起；儒家主張的“仁”與“義”，可以在古希臘哲學中找到“博愛”與“正直”的對應點；古希臘的“歷史學之父”希羅多德早已游歷地中海周邊，記錄東西方不同民族的風俗與智慧……

回望歷史，在東西方文明演化進程中，文明交流都發揮了至關重要的作用。比如，中國古典精神以仁為核心，重仁義禮智信，指向修身齊家治國平天下的成圣之道；希臘古典精神以靈魂完善為根基，以智慧、勇敢、審慎、正義四樞德為綱，指向靈魂與共同體的雙重和諧。兩者都以德性為幸福根基，以秩序為文明前提，殊途而同歸。

通過比較東西方古典觀念，并理解這兩大文明如何在人類理想上得出如此契合的結論，這種互補性對話可以超越單一文明框架，為人類共同價值提供兼顧個體完善與共同體福祉、理性思辨與倫理踐行的理論根基，構建一套可供全人類向往的共同價值體系。

“古今對話”是一條向新之橋。

承前啟后，繼往開來，舊邦新命，返本開新，無不源于“古今對話”，無不建基于“古今對話”。

在社交媒體加快情緒傳播、技術革命改變互動方式的今天，人們并不缺少彼此的信息。真正稀缺的，是對話、是傾聽、是理解、是信任。

在這樣的背景下，大會匯集不同文明背景的學者，互相觀照、友好交流，正是重申在對話中，互相傾聽的正義性、必要性、不可或缺性。通過開展真正有效的深入對話，理解彼此對人性、友愛、和平、秩序、未來等基本問題的觀點和信念。

希臘哲學中的城邦、德性、友愛與理性，中國傳統中的仁義禮智信，印度、波斯、埃及等古老文明中的宇宙觀和倫理觀……在回歸典籍這條必經之路上，以“古今對話”為橋，讓交流進入彼此的精神世界和知識傳統，才能讓古典智慧燭照當下、啟迪未來。

比如，第二屆世界古典學大會直面“AI時代的人文挑戰”“人類命運共同體”“世界之變”等時代命題，設立諸子百家展與AI互動體驗區，讓蘇格拉底、孔子等先賢以數字人形象與觀眾交流。當現代人與“孔子”探討“什么是仁”，與“蘇格拉底”辯論“什么是正義”，古老文字便走出竹簡和羊皮卷，成為參與時代建構的活的力量。

從“民為邦本，本固邦寧”到以人民為中心的發展思想，從“美美與共，天下大同”到人類命運共同體理念，期待世界在古典智慧中返本開新，以過往的智慧，啟示當下，昭示未來，不斷解鎖生生不息的文明密碼。（文/李振華）