山東
劉傳錄
在泰山西溪白龍池的玄圭石上，一方刻于北宋治平四年（1067年）的摩崖題刻，靜靜佇立了近千年。朱紅的楷書在花崗巖石上依然清晰，短短五十余字，不僅記錄了一次北宋宮廷的泰山祭祀，更牽出了一位忠烈宦官的人生軌跡。
題刻原文寫道：“入內(nèi)供奉官李舜舉被命禱祀帝岳，奉香勝槩于壽圣節(jié)日，先款青帝宮，次詣白龍?zhí)丁Ｖ纹剿哪觐}，書吏李恭從行。”
一、題刻背后：一場跨越千里的皇家祭典
這方題刻，是北宋英宗時期宮廷遣使祭祀泰山的直接物證
1. 祭祀緣由：壽圣節(jié)的皇家祈福
題刻中的“壽圣節(jié)”，是北宋仁宗、英宗時期的重要節(jié)日，以皇帝誕辰設(shè)立，朝廷會遣使赴五岳、名山大川禱祀祈福，祈求帝祚綿長、國泰民安。李舜舉正是受英宗之命，作為朝廷使者，帶著御香與祝文，不遠千里來到泰山，執(zhí)行這次祭祀任務(wù)。
2. 祭祀路線：青帝宮與白龍?zhí)兜碾p重祭拜
題刻清晰記錄了祭祀的先后順序：先祭拜泰山的青帝宮，再前往白龍?zhí)抖\祀龍神。這一順序，恰恰印證了宋代泰山祭祀體系的特點——既祭拜主司東方的青帝，也祭祀司雨的白龍神，體現(xiàn)了古人對自然與王權(quán)雙重的敬畏。
3. 隨行書吏：題刻的執(zhí)筆人
末尾“書吏李恭從行”的字樣，說明這方題刻并非李舜舉所書，而是隨行的小吏李恭執(zhí)筆。這種安排，也符合宋代朝廷遣使祭祀的慣例，由隨行人員記錄祭祀行程并刻石留念，為后世留下了珍貴的一手史料。
二、題刻的主人：從泰山使者到忠烈死節(jié)
寫下這方題刻的李舜舉，并非無名之輩，而是北宋歷史上一位頗具爭議卻又忠烈的宦官。
他出身世代宦官之家，曾祖李神福是宋太宗時期的近侍，以謹信著稱。李舜舉年少入宮，長期擔任御藥院官員，深得皇帝信任。英宗即位時，他曾作為邊地使者入京奏事，在宮門受阻時直言“天子新即位，使者從邊方來，不得一見而去，何以慰遠人”，其耿直與膽識可見一斑。
神宗時期，李舜舉更受重用，歷任內(nèi)侍押班、制置涇原軍馬，參與西北邊務(wù)。他為人公忠勤謹，連神宗都稱贊他“公忠奉上，恭勤檢身，始終惟一”。
元豐五年（1082年），宋夏永樂城之戰(zhàn)爆發(fā)，李舜舉作為監(jiān)軍，隨徐禧、沈括駐守永樂城。城破之時，他斷衣襟作奏，寫下“臣死無所恨，愿朝廷勿輕此賊”，最終戰(zhàn)死沙場，年僅五十歲，后被追贈武泰軍節(jié)度使，謚號“忠敏”。
誰也不曾想到，這位當年在泰山白龍池題刻留名的朝廷使者，會在十五年后，以如此悲壯的方式結(jié)束一生。而泰山的這方題刻，也成了他早年人生中為數(shù)不多的“溫柔注腳”。
三、題刻的價值：顧炎武也看重的宋代史料
這方題刻，不僅是李舜舉個人人生的見證，更是泰山石刻中極具分量的一件。
清代學者顧炎武在考察泰山石刻時，曾專門梳理白龍池的宋人題名，其中就包括這方李舜舉題刻。他在《金石萃編》中明確記載了這則題刻，認為其“文字略無重復(fù)，自治平迄宣和，六十年間人名字，亦可以想見當日太平之盛”。
在金元兵火之后，泰山的宋代題刻大多湮沒，而白龍池玄圭石上的這批題名，因地處深山，得以完整保存。它們共同構(gòu)成了一幅北宋泰山祭祀的“全景圖”，而李舜舉的這方題刻，正是其中最清晰、最具人物故事的一筆。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
