學(xué)書法，首先要選擇學(xué)哪一家、哪一派，但歷史上留下的經(jīng)典書法碑帖是有數(shù)的，為了避免取法單一情況的出現(xiàn)，一些人便會(huì)另辟蹊徑，求異尚奇，取法一些歷史上不太知名或者比較怪異的碑帖。

《好大王碑》局部

比如《好大王碑》，一個(gè)晉代非楷非隸、憨厚敦實(shí)的字體，愣是被當(dāng)代書法作者寫成了國(guó)展上的“熱門”書體。

有關(guān)資料記載，《好大王碑》為東晉義熙十年（公元414年）刻，距今已經(jīng)有1600多年。碑的全稱為《高麗好大王碑》，是高句麗第十九代王談德的紀(jì)功碑。《好大王碑》發(fā)現(xiàn)的時(shí)間屬于比較晚的，約在1880年前后，出土于吉林省集安縣，從發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與地點(diǎn)來看，較遲較偏，因此研習(xí)者集中于近現(xiàn)代。

《好大王碑》清末民初原始面貌

因?yàn)檫@塊碑所處地區(qū)偏僻遙遠(yuǎn)，全無中原一些漢隸精熟的習(xí)氣，這種“邊緣化”反倒帶來新的靈感。如果要舉出同樣因?yàn)椤斑吘壔倍诮F(xiàn)代受到絕對(duì)青睞的“碑帖”，尚有《天發(fā)神讖碑》與《爨寶子碑》。

《好大王碑》與漢隸中的諸多精品代表作相比較，完全沒有相類似的，屬于“邊緣化的代表”，體勢(shì)在楷隸之間，與《鄧太尉祠堂記碑》《廣武將軍碑》《萊子侯刻石》等碑趣味稍微接近，但放在一起，懸殊很大，實(shí)際上是獨(dú)一無二的。

國(guó)展上的《好大王碑》風(fēng)格書法

《好大王碑》整體風(fēng)格樸茂沉穩(wěn)、天真爛漫。許多字保留了秦篆風(fēng)格，多見篆籀為用、以隸為體的處理方式。入筆多逆鋒、折鋒，強(qiáng)調(diào)中鋒行筆，點(diǎn)畫渾圓澀勁、飽滿有力而又簡(jiǎn)淡高遠(yuǎn)，富有韌性，綿里藏針。不過也有少許地方難免略顯草率。

之所以說《好大王碑》非楷非隸，在于它筆勢(shì)無頓挫，無典型的“蠶頭燕尾”，粗細(xì)均勻。轉(zhuǎn)折處理并不重新起筆，多有圓轉(zhuǎn)，顯得古樸含蓄。

《好大王碑》拓片局部

這些“反常規(guī)”之處，相對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)著稱的《禮器》、《華山》之類，幾乎難以想象，故而也有觀點(diǎn)認(rèn)為不必取法《好大王》，因不合規(guī)范處甚多。

相比較而言，《張遷碑》的夸張通過筆畫長(zhǎng)短與偏旁部首大小的調(diào)整實(shí)現(xiàn)，《好大王碑》已涉及到“內(nèi)部空間分割”。當(dāng)然，這是按照今人觀點(diǎn)，對(duì)先民而言，其實(shí)就是一種直覺而已，然而這種處理，即使在今天也不感到落伍過時(shí)。

國(guó)展書法家的《好大王碑》風(fēng)格作品

因?yàn)槌鐾镣恚栽谇拜厱抑校》ā逗么笸醣返牟⒉凰愣啵灰娺^經(jīng)亨頤、簡(jiǎn)經(jīng)綸、吳子復(fù)、馮康侯、陳子奮、潘主蘭等少數(shù)人的少數(shù)作品中，貌似有《好大王碑》的影子。

然而，在當(dāng)下的國(guó)展中，有很多取法《好大王碑》而入展、獲獎(jiǎng)的作者。在這些作者中，有的是貼近原帖，有的取碑的大意，可謂不一而足，總之，這個(gè)愣頭愣腦的字帖，硬是讓當(dāng)代書家寫成了熱門。

清末汪仁壽臨《好大王碑》

《好大王》的美在于真實(shí)自然。就好比一個(gè)山林中人，本來很質(zhì)樸，打上領(lǐng)帶配上西裝革履，變得一本正經(jīng)，失去本真，所謂的“正經(jīng)”也不過是“假正經(jīng)”。

取法《好大王》，或臨或創(chuàng)，各有風(fēng)貌，但萬變不離其宗，這個(gè)“宗”即原碑的隨意自然、簡(jiǎn)潔高古等特征。如何理解與把握“古”的要旨？難免存在很多歧義。

國(guó)展上的《好大王碑》風(fēng)格作品

“古”是什么？一種心態(tài)，一種審美意識(shí)，這樣說有點(diǎn)玄，其實(shí)就是復(fù)原歷史。歷史的真實(shí)是什么？對(duì)特定時(shí)代中人真實(shí)生活狀態(tài)的真實(shí)理解。

對(duì)《好大王碑》，想“玩”的非常到位，非常難。一種經(jīng)典碑刻，可以成就很多人，也會(huì)傷害甚至毀掉很多人。

國(guó)展上《好大王碑》風(fēng)格的作品

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