《三國(guó)演義》開(kāi)篇云：天下大勢(shì)，分久必合、合久必分。

在歷史的劇本里，分裂與統(tǒng)一從來(lái)不是新鮮事。

二戰(zhàn)后，多少國(guó)家被硬生生撕裂：朝鮮半島分裂成朝鮮與韓國(guó)、德國(guó)分裂成西德與東德、越南分割為北越和南越，就連蘇聯(lián)、南斯拉夫這樣的世界強(qiáng)國(guó)與區(qū)域強(qiáng)國(guó)也碎成一地......

這些分家的“兄弟”，命運(yùn)也走向截然不同；

有的破鏡重圓、重歸統(tǒng)一，如東西德、南北越；

有的一別兩寬、各生歡喜，如捷克與斯洛伐克、斯洛文尼亞與克羅地亞；

有的卻兵戎相見(jiàn)、水火不容，如俄羅斯與烏克蘭、印度和巴基斯坦......

印度和巴基斯坦，從分家之日起就拳腳相加，八十年來(lái)，三度大打出手，小規(guī)模沖突成千上萬(wàn)，恨不得將對(duì)方生吞活剝。

同處喜馬拉雅山下，同浴印度河水，印度和巴基斯坦這對(duì)“本是同根生”的兄弟，怎么就成了不死不休的生死大敵？

殖民遺毒：英國(guó)這根攪屎棍埋下的血雷

在英國(guó)殖民者到來(lái)之前，南亞次大陸從未形成過(guò)覆蓋如今印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)版圖的大一統(tǒng)國(guó)家。

自1757年?yáng)|印度公司叩開(kāi)大門(mén)起，英國(guó)殖民者通過(guò)卡納蒂克戰(zhàn)爭(zhēng)、普拉西戰(zhàn)役、英邁戰(zhàn)爭(zhēng)、英馬戰(zhàn)爭(zhēng)、英錫戰(zhàn)爭(zhēng)......一路打服信德人、馬拉地人、錫克人，把孟加拉、旁遮普等碎片縫合成“英屬印度”，歷史性地完成了印度次大陸的統(tǒng)一。

為了統(tǒng)治數(shù)億人口的英屬印度，殖民者祭出“分而治之”的策略，給宗教打上鮮明的政治標(biāo)簽，人為放大印度教與伊斯蘭教的矛盾，時(shí)而拉攏一方、時(shí)而壓制一方，讓兩個(gè)群體逐漸積累起世代仇恨。

二戰(zhàn)硝煙散盡，大英帝國(guó)日薄西山，不得不卷鋪蓋走人。

1947年，末代總督蒙巴頓采納從未到過(guò)印度的人的建議，以宗教信仰為劃線標(biāo)準(zhǔn)，拋出“蒙巴頓方案”，把英屬印度一分為二。

這份粗糙而倉(cāng)促的方案，直接造成慘烈的人道災(zāi)難，約1500萬(wàn)人流離失所，超過(guò)100萬(wàn)人在瘋狂的宗教仇殺中喪命。

血海深仇被澆灌進(jìn)兩國(guó)根基，兩國(guó)的出生證上就寫(xiě)滿了不共戴天的字樣。

這就是英國(guó)人留給這顆“大英帝國(guó)皇冠上最耀眼的明珠”的最“光輝”的遺產(chǎn)。

領(lǐng)土爭(zhēng)端：克什米爾，兩國(guó)的核心癥結(jié)

克什米爾地區(qū)是印巴關(guān)系的核心癥結(jié)。

當(dāng)?shù)赜?7%的人口是穆斯林，按照“蒙巴頓方案”的邏輯，克什米爾毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)加入巴基斯坦。

然而，其統(tǒng)治者卻是印度教徒，在分治時(shí)選擇加入印度，這一決定引發(fā)巴基斯坦的強(qiáng)烈不滿。

從1947年至今，印巴雙方圍繞這片雪山下的土地，打了三次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，邊境摩擦更是不計(jì)其數(shù)。

印巴雙方均宣稱擁有克什米爾全部主權(quán)，寸步不讓。

這片土地，既是戰(zhàn)略高地，更是民族尊嚴(yán)的圖騰。

任何一方在克什米爾問(wèn)題上退縮，都等同于政治自殺。

生命之源：水龍頭攥在別人手里

印度，這個(gè)名字來(lái)源于印度河，但是吊詭的是，印度河的主體如今卻在巴基斯坦境內(nèi)。

翻開(kāi)地圖，巴基斯坦東部是茫茫塔爾沙漠，西部是干旱的俾路支高原，全國(guó)兩億多人口幾乎全部集中在中部的印度河流域。

然而印度河的上游卻牢牢掌握在印度手中，這相當(dāng)于印度攥著巴基斯坦的“生命之源”。

印度在上游大修水壩，看似用于發(fā)電灌溉，實(shí)則可以隨時(shí)“擰緊龍頭”。

印度多次以“打擊恐怖主義”為借口，威脅暫停履行《印度河用水條約》，甚至直接放出“不讓一滴水流入巴基斯坦”的狠話。

對(duì)巴基斯坦而言，斷水與亡國(guó)幾乎沒(méi)有區(qū)別。

意識(shí)對(duì)抗：宗教民族主義的怒火

英國(guó)人播下的另一顆毒種，就是宗教政治化。

1947年印巴分治，以宗教信仰劃界，硬生生將同一片土地的民族切進(jìn)兩個(gè)不同的國(guó)家，也在印度國(guó)內(nèi)留下了約兩億的穆斯林群體。

印度，從來(lái)不是一個(gè)真正意義上的民族國(guó)家。

為了整合印度，提高國(guó)家統(tǒng)一認(rèn)知，現(xiàn)任莫迪政府祭出的法寶，是印度教民族主義。

莫迪要用印度教的宗教認(rèn)同，把國(guó)內(nèi)大大小小、五花八門(mén)的族群擰成一股繩，而凝聚宗教認(rèn)同最有效的手段，便是制造一個(gè)外部敵人，并打壓內(nèi)部的穆斯林群體。

于是，印度國(guó)內(nèi)對(duì)穆斯林群體的擠壓越狠，對(duì)巴基斯坦的宗教對(duì)立就越尖銳。

這邊是高舉印度教大旗的民粹浪潮，那邊是以伊斯蘭教為立國(guó)之本的國(guó)家認(rèn)同。

兩種排他性極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)迎頭相撞，連緩沖的余地都沒(méi)有。

地緣博弈：大國(guó)棋盤(pán)上的身不由己

印巴兩國(guó)的恩怨從來(lái)都不只是他倆的事。

巴基斯坦在人口、經(jīng)濟(jì)和軍事力量上全面處于劣勢(shì)，天然需要引入外部盟友。

冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)為遏制蘇聯(lián)南下，扶植巴基斯坦；蘇聯(lián)為尋找暖水港，拉攏印度。大國(guó)武器和支票源源不斷流入，讓雙方都有了硬剛到底的底氣。

如今冷戰(zhàn)雖已遠(yuǎn)去，但新的大國(guó)棋局再度開(kāi)啟，美國(guó)為了“印太戰(zhàn)略”制衡中國(guó)，轉(zhuǎn)而極力拉攏印度，送上先進(jìn)裝備和戰(zhàn)略許諾。

域外大國(guó)的持續(xù)插手，使地區(qū)局勢(shì)不斷“再平衡”，雙方緩和的空間被無(wú)限壓縮。

印巴矛盾，早已超出雙邊范疇。?

殖民遺毒、領(lǐng)土死局、水源恐懼、宗教狂熱、地緣博弈......這些因素將印巴關(guān)系牢牢釘死在一個(gè)由血與火澆鑄成的死結(jié)上。

或許從一開(kāi)始，這場(chǎng)分家就不是為了讓他們和睦相處，而是為了讓他們互相消耗，好讓域外勢(shì)力有插手的借口。

哪怕同飲一河水，同受高溫酷暑，只要這些枷鎖還在，印度和巴基斯坦就注定做不成朋友。

這，或許就是印巴兩國(guó)最殘酷的宿命。