北京
來源：市場資訊
（來源：靈潤黃梅）
一、黃梅龍船文化簡介
端午節劃龍船的習俗在黃梅縣下鄉地區由來已久，主要以孔壟、小池、分路三鎮為主。一條叫東港的河流貫穿三鎮，東港全長近百里，屬華陽河水系，是長江九派之一的尋水故道，貫穿境內的東、西港，東由小池清江口入江，為河水入江口，西由分路鎮楊公閘接長江，為長江引水口，中經孔壟嚴閘連龍感湖入華陽河。以孔壟鎮付渡橋為中心線，橋以東叫東港，橋以西又叫西河或西港。
黃梅“龍船文化”歷史源遠流長，與“端午節”的傳統習俗緊密相連。在黃梅，劃龍船不僅是一項重要的民間活動，也是為了紀念愛國詩人屈原以及元末明初的鄱陽湖水戰大捷，同時也是慶祝豐收和祈求平安的儀式。
值得關注的是，黃梅的龍船文化里，保留了顯著的古代水戰印記。有別于其他地方體型狹小的龍舟，黃梅龍船為木制，船身較大，最大的龍船一船能上二百多人。同時，黃梅龍船不同于其他地方坐姿劃船，而是采取站著劃船，比賽時，一船人同時向兩側彎腰下橈劃起，跟隨鑼鼓節奏（鑼鼓為咚嗆，咚為起橈，嗆為劃水）一起一伏，非常壯觀。這一特色源于著名的水戰——朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰。大戰之初，朱元璋大敗，北逃至黃梅，在黃梅造戰船，操練水軍，最后取得鄱陽湖水戰的勝利，站姿劃船也延續至今。
二、黃梅龍船四大習俗之“祝神”
“祝神”又叫打歌祈福，是用一種獨特的黃梅調來唱。每唱一句，會有一陣短促的鑼鼓聲來點綴（咚咚嗆，嗆嗆嗆嗆）。這是孔壟鎮的樣式，而在不遠的下游小池鎮，則不是用鑼鼓齊奏來點綴打歌請神，而是上百個劃手整齊“哦”的一聲發出呼吼，模擬龍的嘶鳴之聲。所謂十里不同風，八里不同俗吧。
部分“祝神” 祈福打歌詞如下：
鑼鼓打得鬧喧天！今有弟子劃龍船！
香案擺在河邊上，香爐放在案中央！
劃船自是唐朝起，唐宋元明到如今。
龍王本是齊天福，如今下凡保太平！
祈求風調雨順萬事興，祈求國泰民安家家樂。
三、黃梅龍船四大習俗之“吃設”
“吃設”是指外嫁的女方家會送來賀禮，備好禮品，燃放鞭炮迎接龍船靠岸。為了表示對娘家的感謝和祝福，船上有一位長者會唱一些吉慶的話，即打歌。如：
鑼鼓打得鬧盈盈，貴府放炮接龍船。
焚香三柱香接彩，化表一爐上天庭。
祈求龍王到此，祈求府上福滿門。
四、黃梅龍船四大習俗之“賽龍船”
黃梅賽龍船作為端午節活動最重要的一部分，本地的比賽往往是龍船在河里游弋時，碰到其他龍船，即興地、隨機地跟對方比起來。
龍船競賽時，隨著鼓點節奏加快，眾劃手整齊地喊著號子，拼盡全力，橈板一起一落，水花四濺，岸上的觀眾大聲吶喊助威加油，場面非常有氣勢，非常震撼人心。
五、黃梅龍船四大習俗之“送龍神”
送龍神又叫船下泊。到這一步，基本上就結束了。端午節當天下午，十八歲以下的人不可以上船（也有說尚未結婚的不可以上船）。送龍神的過程非常講究，龍船劃到東港龍王廟，打歌的唱送神詞，送神詞跟祝神詞內容差不多，內容由請變成了送。在打歌即將進入尾聲之時，船員小心翼翼取下龍頭，將龍頭插在龍王廟邊上的水灘里。鞭炮齊響，所有人轉身掉頭，以免沖撞了神靈。停鑼息鼓，所有船員不得開口說話。每一到這個時候，兩岸的住戶也會及時的將家里的小孩帶回家，不讓他們在河邊圍觀。船劃到岸邊，清倉入庫，整個端午節的龍船會宣告結束。
送龍神是一種傳統的祭祀儀式，通常在特定的節日或慶典中舉行。它不僅表達了人們對龍神的敬意和祈求，也反映了人們對美好生活的向往和追求。隨著時代的變遷，送龍神儀式也在不斷地演變和發展，但它所蘊含的文化內涵和精神價值仍然深深地影響著人們的生活。
六、劃龍船中的經典詩詞摘錄
《午日觀競渡》——明·邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
《競渡詩》——唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
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