“敦，大也；煌，盛也?！?月11日上午，中國人民大學通州校區舉行“名家新作”閱讀分享會。著名作家、中國作家協會副主席邱華棟攜長篇新作《敦煌變》到場，與文學院教授楊慶祥、張曉琴及國學院教授展開對談，圍繞小說創作、敦煌歷史與文學想象等話題進行交流。

創作背后：

十赴敦煌手串結構書寫西域史

邱華棟出生于新疆昌吉。在經過數十年的閱讀積累和實地造訪后，他在五十歲前后決定以西域歷史作為創作方向。據他介紹，從上大學時第一次去敦煌算起，三十多年里，他一共去過敦煌十次。每次去，他都會在莫高窟看幾個洞窟，并在附近的鳴沙山、月牙泉和戈壁地區停留。

這些年，他閱讀了數十種有關敦煌莫高窟的書籍?！拔叶际钱旈e書來讀的，讀得津津有味。這些學術著作時常能喚起我的小說創作欲?！鼻袢A棟說，先后完成了《空城紀》《龜茲長歌》，以及這部《敦煌變》。

《敦煌變》沒有采用宏大歷史敘事的寫法，而是聚焦十座具體洞窟中的人物?！稘h書》云：“敦，大也；煌，盛也。”邱華棟將小說的結構比作“手串”：“第一顆珠子和第十顆珠子首尾呼應?！彼硎?，自己力圖寫出厚重歷史中的“輕逸”之感——“用想象力讓厚重的歷史石窟騰躍起來、豐盈起來、生動起來?！?/p>

小說以洞窟實景和壁畫故事為骨架，塑造了十位身份各異的人物：沙門、兇徒、畫匠、女子、士兵、商人、粟特薩保、刺客等。僧俗、文武、胡漢各色人物在石窟內外交織命運，覆蓋一千八百年間的絲路歷史。邱華棟在小說后記中寫道：“這部小說的真正主角，不是小說中哪一個人物，而是敦煌莫高窟本身。”

邱華棟還表示，他內心追求一種小說的美學感覺，叫做“輕逸”。敦煌這么重大的文化遺產，他想用想象力讓它輕逸地飄起來，非常友好地請讀者進入10個洞窟。他寫這本書時，每一個洞窟的形制，不僅實地去看，還要看當代學者的文獻，更要核對更早的典籍。有些壁畫內容有爭議，他就采取三種爭議中的一種說法。這些功夫都體現在這部小說里了。

值得一提的是，小說中有一個貫穿首尾的人物“趙娉婷”——開篇第275窟中，她是令狐安出家前的未婚妻；末尾第17窟中，她變成了到敦煌研究院工作的同學。兩個同名但相隔一千八百年的女性，以這種方式首尾相連。邱華棟在后記中這樣解釋自己的創作意圖：“大多數游客在敦煌，很難建立對敦煌的更加深刻的聯系，轉一轉、看一看也就走了。而一定有些人，和敦煌莫高窟的那一個個洞窟建立了生命中最為深刻的聯系，那是情感的、血緣的、生命的、命運的深刻聯系?！?/p>

學者解讀：

歷史研究歸根結底是人的生命史

對談環節，中國人民大學文學院教授張曉琴梳理了邱華棟的創作脈絡。她認為邱華棟的寫作有兩條線并行：一條是都市小說如《北京傳》；另一條是歷史小說，如近年的《空城紀》《龜茲長歌》和《敦煌變》。她認為，邱華棟在歷史小說創作中注重史料與文學虛構的結合，在通俗歷史書寫與新歷史書寫之間找到了自己的路徑。

中國人民大學國學院副院長、西域歷史語言研究所所長黃維忠教授從學術視角評析了這部小說。“‘敦煌變’的‘變’字讓我心有戚戚焉?！弊鳛槎鼗蛯W研究者，他注意到小說中涉及的洞窟、壁畫內容、歷史人物與事件，與學術研究有諸多關聯?！皻v史研究歸根結底是關于人的研究，是人的生命史?！彼J為《敦煌變》把歷史人物還原成了有情感、有呼吸的“人”。

文學院教授楊慶祥認為邱華棟是一個有“方法論自覺”的作家——從《空城紀》的石榴結構、《龜茲長歌》的羊肉串結構，到《敦煌變》的手串結構，“他既提供了一種書寫文學的形式，也提供了一種書寫歷史的視角。”楊慶祥說，“《敦煌變》把靜止的、固態的歷史景象，變成一個‘飛天’般的活像?！彼J為全書最突出的特點在于“變”——變動不居、古今之變，中國文化正是在變動中找到了生生不息的脈絡。

在讀者提問環節，有人問及從未去過敦煌的人該如何閱讀這本書。邱華棟回答：“我希望閱讀這部小說的朋友，能夠以你自己的情感和生命，建立起與敦煌莫高窟的深刻聯系。”他說自己寫的是“充滿人間煙火的情感世界，而不是死去的遺產”。邱華棟表示，無論是千年前鑿窟的工匠，還是今天翻開這本書的讀者，在敦煌面前，都可以找到屬于自己的那一座洞窟。

文/北京青年報記者 張恩杰

編輯/張麗