文|孫玉良
近日,安徽蚌埠禾泉小鎮(zhèn)的一場實景抗日劇演出,上演了令人意外的一幕。一位在現(xiàn)場觀看演出的七旬大爺,因“入戲太深”,在看到臺上扮演“日軍”的演員正在施暴時,突然情緒失控,翻過護欄沖上舞臺,對扮演“鬼子”的演員拳打腳踢,直到被工作人員拉開。
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事后,景區(qū)回應稱演員已送醫(yī)檢查無大礙,并表示這是開放互動演出多年來第一次遇到這種情況,未來可能會考慮加裝護欄。這一事件迅速引爆網(wǎng)絡,輿論呈現(xiàn)兩極分化:有人為大爺的血性叫好,稱這是“刻在骨子里的仇恨”;也有人認為大爺的行為過激,演員只是在工作,不應將民族情緒宣泄在無辜的打工人身上。
在我看來,歷史的傷口從未愈合,大爺的這一拳,打在了2026年的時空里,卻回響在近百年的屈辱與憤怒之中。作為一名長期關(guān)注社會時事的評論員,我認為這件事不能簡單地歸結(jié)為“情緒失控”或“表演真實”,這看似荒誕的一幕,實則是一面照妖鏡。大爺暴揍的雖然是“假鬼子”,但這頓拳頭,理應成為敲響給日本軍國主義的警鐘。
大爺為什么“失控”?這叫民族記憶的肌肉反應很多沒有經(jīng)歷過那段歲月的人可能會問:至于嗎?不就是演戲嗎?我的答案是:至于,非常至于。這位大爺年逾七旬,他的父輩曾直接在日本侵華戰(zhàn)爭中被鬼子捅死了,至今仍恨意難消啊。南京大屠殺的30萬亡魂、細菌戰(zhàn)中潰爛的肢體、慰安婦制度下被踐踏的尊嚴,這些不僅僅是教科書上的文字,對于中國老百姓來說,這是代代相傳的血淚家史,誰能忘?不敢忘。
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所以,當他看到舞臺上穿著日軍軍服的人,拿著槍托毆打捆綁在樹上的“中國人”時,他的大腦根本來不及分辨“這是演員”還是“這是鬼子”。那種屈辱感和憤怒感是條件反射式的。正如現(xiàn)場網(wǎng)友所言,大爺眼里的不是演員,而是七十年前就該挨揍的仇敵。這種“失控”,恰恰證明了那段歷史對中國人傷害之深,深到即使到了2026年,即使明知是演戲,那個傷疤一旦被揭開,依然會痛到跳腳。
如果我們僅僅把這件事看作是一個老人的情緒發(fā)泄,那就看小了。大爺這一腳,踹中的不僅是演員的戲服,更是踹向了當下日益猖獗的日本右翼勢力。為什么大爺這一腳能引起全網(wǎng)的共鳴?因為憤怒的不只是他一個人。看看這些年日本在干什么?在歷史認知問題上,日本右翼政客不僅沒有反思,反而變本加厲。他們將“南京大屠殺”輕描淡寫為“南京事件”,將“侵略”美化為“進入”,甚至企圖將“慰安婦”粉飾為“自愿服務的婦女”。現(xiàn)任首相高市早苗之流,近20年來幾乎年年去靖國神社“拜鬼”,那里供奉的可是沾滿亞洲人民鮮血的甲級戰(zhàn)犯。
更令人警惕的是,日本正在加速軍事松綁。2026財年防衛(wèi)預算連創(chuàng)新高,突破9萬億日元,甚至還有政客叫囂要“核共享”。一邊在否認屠殺,一邊在擴充軍備,日本軍國主義復活的幽靈正在亞洲上空徘徊。大爺在臺上打的是假想敵,但在現(xiàn)實國際政治中,那個曾經(jīng)給亞洲帶來深重災難的日本,正在試圖掙脫和平憲法的束縛。從這個角度看,大爺?shù)膽嵟?/strong>,其實是全體中國人對日本右翼勢力倒行逆施的集體厭惡。
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當然,對于景區(qū)里那位被打的演員,我們需要表達同情。他是中國人,他只是在工作,也是在通過表演還原歷史、警示后人,這頓打挨得冤枉。景區(qū)方面理應做好安全隔離和心理疏導,不能讓演英雄的人流血,讓演壞人的演員流淚又挨打。但是,這一事件真正的價值,不是安撫挨打演員的問題,而是在于它向日本政壇傳遞了一個清晰的信號:中國人沒有忘記曾經(jīng)的苦,中國人也絕不會原諒日本給予的恨。
有些國人可能會說,我們應該大度一點,不要總是揪著歷史不放。但我想問,當加害者連承認罪行都不愿意,甚至還在為戰(zhàn)犯招魂時,受害者有什么資格替祖宗去“大度”?大爺?shù)倪@一拳,打在日本右翼勢力的臉上,就是一聲斷喝。它在警告那些還在做軍國主義春夢的日本政客:你們可以篡改教科書,可以拆除歷史遺跡,甚至可以躲在靖國神社的櫻花樹下假裝看不見血債,但你們無法抹去烙在中國人骨子里的疼痛記憶。
這記警鐘也是敲給我們自己聽的。它提醒我們,歷史教育不能松懈,愛國情感的培養(yǎng)不能流于形式。為什么大爺會“入戲”?因為那段歷史在他心里是活的。我們要做的,是讓這段歷史在年輕人心中也是活的,而不能僅僅把它當成景區(qū)里的一場秀。蚌埠大爺揍的是“鬼子”,警鐘卻是為日本軍國主義而鳴。這起看似鬧劇的事件,實則是一場嚴肅的民間情緒釋放。我們希望日本方面能夠看懂這背后的民意:只要日本的政客還敢踏進靖國神社,只要日本的教科書還敢篡改侵華歷史,那么中國人的這種“憤怒”就永遠不會消散。
至于那位大爺,景區(qū)不必責罰,輿論也不必苛責。那一腳雖然踢錯了對象,但他踢出的,是一個民族壓抑在胸口近百年的悶氣。
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